地藏菩薩本願經講記 （見聞利益品第十二）

地藏菩薩本願經講記

（見聞利益品第十二）

道源法師講述

民國六十四年講於志蓮精舍

民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集於海會寺

民國八十八年釋法律重新整理於基隆靈泉禪寺及海印寺

見聞利益品第十二

所謂見就是見到地藏菩薩的聖像，聞就是耳 朵聽到地藏菩薩的名號，若是能夠看見或聽聞地藏菩薩，內心生起一念純淨信心，莫不獲得無量利益，此品就是佛告觀世音菩薩，見聞地藏菩薩的功德利益之事。如 來頂上放光示現八部，亦叫「見」。光中能出微妙之音，來讚歎大士，使法會大眾同聽，這叫做「聞」。亦叫普見普聞。能細閱恭讀本經領會其中妙悟，這是見的利 益，閻浮提行惡眾生臨命終時欲墮惡道，承斯眷屬於其耳根念菩薩名，皆能離苦得樂。這是聞的利益。這品所敘，都是地藏菩薩普濟眾生不可思議的功德利益，完全 用眾生的見聞二利根，來開引普度九界眾生的入道之門。上來十一品講竟，今當第十二品。

爾 時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大 青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫 光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。

這個時候世尊，從頭頂頂門內髻上，放出百 千萬億道的大毫相光來。這個「大」是指的法身的大，可以遍滿虛空無量無邊。「毫相」即表解脫，表現外實內空解脫無礙。「光」就表般若能照了萬法；大毫相光 即表佛之三德，身大故毫光亦大，毫空故大光亦空。光照故毫亦照，互具互遍故有百千萬億。這部地藏經呢！釋迦世尊一共放了三次光！第一次含笑放光是表示他已 經找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡眾生的責任全部交給地藏菩薩。這裏從頂門上放光，是第三次放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相， 是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相！無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻！你永遠都看不見，所以叫「無見頂相」。從這無見頂門放 光，表示這地藏經的法門最高最上，這並非說，佛說法四十九年，只有這地藏經的法門最高最好！而是說在這末法時代的眾生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救 度。為什麼呢？末法眾生業障深重，善根淺薄，想開悟都難！更何談證果！這地藏經一再說：閻浮提眾生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不復！如果 連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅槃呢？所以：「藥無貴賤，對症者良；法無高下，應機者妙！」。為救末法眾生，只有這地藏經才是至高無上的妙法，一定 要升起殷重之心至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光！普照十方無量世界的眾生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經並依經中所列事相去修行。

所謂「毫相」，是如來三十二相之一，世尊 兩眉之中間，有白色毫毛相，右旋宛轉，如一寶珠般。要是放光就是把它伸開像琉璃珠一樣有八個稜，中空右旋，其光初生時長五尺，成道時一丈五尺，名叫「白毫 相」。這裏所說是從頂門上放百千萬億大毫相光是總說，以下再分別說毫相光的種類顏色，放白顏色的白毫相光和大白顏色的毫相光。這裏有一個大是什麼意思呢？ 佛放光都是表法的，佛說的法都是三乘法門，上面的白毫相表示「二乘法門」。再加一個大叫大白毫是「大乘法門」，合起來就是「三乘法」。往下亦都是這樣解 釋：

白毫相光：大慧光明，消惡觀法，是教黑集惡業眾生，改成白淨就可以超凡入聖。

瑞毫相光：瑞是祥瑞，吉祥，今表六道乘地藏菩薩之力，三途清升，人天成佛，有緣眾生見此光，能消災免難。

玉毫相光：玉是天地精英具溫潤之德，琢磨後可成器。此表五道依經修行，便像琢磨的玉器，可以入聖流。

紫毫相光：紫是黑赤混雜的顏色，比喻雜類眾生，心意雜然不同，然依本經修持，一樣可以獲益無量。

青毫相光：青是春天草木抽芽青翠之色，喻表地獄黑業依此經修行，發菩提之芽，生氣蓬勃。

碧毫相光：碧是深青之色，此表地獄眾生，如能依本經調服身心修行，不但生氣蓬勃，亦得人天安樂。

紅毫相光：赤紅如火的顏色，此表畜生道中，聞名見像，依經用功加行；或教我們眾生依經修行，雖如三界火宅，亦可得生死之解脫。

綠毫相光：綠是青黃之間色如泉水上視，表獄鬼同入法界流，如能解脫生死則性海定水湛然碧綠，自然可以化火宅為清涼。

金毫相光：此云金色，金有五色以黃金色為貴重！金性久埋不變百淘不輕，喻眾生之佛性雖處六道惡趣，其性不失，如能化火宅為清涼，自可證金剛不壞之身。

慶雲毫相光：雲彩具有五色曰慶或曰景雲或瑞雲，此表離五住煩惱，顯五分法身之祥徵也。喻眾生既然依此經修行，能證金剛之身，當近佛果不遠，值得慶祝賀喜也。

千輪毫光：輪者如滿月之光，清涼無礙遍諸虛空，言千者，千輻之輪，表六道一念千如，至此顯著圓轉無礙，以下之諸輪光，較前諸散光尤勝。蓋表說圓頓法，被圓根、入圓頓門，獲圓證之益。

寶輪毫光：此光意與前同，多加一寶字，可知比前更進更勝，已具佛之智慧，此喻蒙地藏以法水灌頂，超入圓向金輪，將紹法王之位。

日輪毫光：日者實也，光明誠實，表菩薩之智光無私照也，從初至終常不懈息。日光普照無憎無愛，處於虛空放智慧光明，滅邪見戲論，譬如朝露見日則銷。

月輪毫光：月者缺也，滿則缺也。此表大士具智斷二德，能除五道熱惱，益四眾之清涼。此日月二輪正表大士權實二智，照理鑑機也。

宮殿毫光：光現宮殿！宮殿是至尊所居之莊嚴輪奐優美的地方，此表三塗頓超人天，五道同歸佛果，故現高顯之相也。

海雲毫光：以光雲遍覆如海之無垠。此表生佛一如，依報正報不二，染與淨同源，苦樂不受自然無異，到此已成正覺，慈雲如海，普覆十方，一切有情同沾法雨甘露。

佛放如是種種光明，讚歎地藏菩薩，使一切眾生見光悟心，能依此地藏經所示事相確實修行，絕對可以同證正等正覺。正是世尊從頂門上放光，尊崇地藏菩薩與地藏經之本意也。

於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

世尊於頭頂肉髻上，放出種種光明毫相光之 後，並從毫相光中，再放出種種微妙的音聲，來告訴諸天的大眾，天龍八部，人及非人等眾生！「聽我今天在忉利天宮，稱揚讚歎地獄菩薩，在人道天道中，利益人 天大眾等種種事情，以及種種不可思議的事情，超凡入聖因之事，證十地果位的事，及畢竟不退成就無上正等正覺，成就佛果之事。

這放光再出微妙音，就像我們現在聲光科技 一般，例如電視、電腦、磁碟，或現代印刷報紙，就等於光中出微妙音在弘揚佛法。這超聖因事，地藏經裏講因果報應，因地怎麼做，就獲得什麼果報，是圓頓的法 門，是以事相來闡揚果報；「聖」即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。證十地事是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進！ 你學地藏經，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退於無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普 令眾生先成佛道，然後方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。

世尊說這話的時候，這會中有一位大菩薩， 他的名號叫做觀世音，從座位上起身到佛前面，胡跪著合著掌稟白世尊說：「世尊，這地藏菩薩摩訶薩具有廣大慈悲心，憐惜慈愍一切受罪苦的眾生，所以於千萬億 世界中，化千萬億身，來度化這些受罪業所苦的眾生，其所救度眾生的功德，以及不可以心思，不可以言議的威神之力，實在聽得很多很多了。

為什麼叫觀世音呢？「觀」者：察尋也，就 是觀察尋求。「世音」：就是世間眾生受苦時，持念觀世音菩薩聖號的音聲。大家要特別記清楚，不是眾生受苦的聲音，而是受苦時念觀世音菩薩的聲音，菩薩聞得 此音即時尋聲救苦，使令解脫故名「觀世音」。只要你受任何苦難，一念觀世音菩薩，菩薩一定救您。也許你會問：「一定要念他觀世音菩薩他才救你，不念他就不 來救，那怎麼能稱「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」呢？」你問得好！但是你不明白因果感應的道理，觀音菩薩發心普度一切眾生，任何佛菩薩都是普度眾 生的，那為什麼普度不了呢？這是感應道交的道理！你沒念則沒有感，如何來救呢？例如電視台播放電視節目，是家家戶戶都可以看的，是平等而普遍的，他沒有說 那個可以看那個不能看，但平等中又有差別，就是你得自備電視機才能看，你沒有電視機就看不到，這不能怪電視台偏心。就算你有電視機，還得你想要看按下開關 才看得到！你這一開就有感應了，我們觀世音菩薩也是這樣的平等而普遍，只要心裏動個念：觀世音菩薩救苦救難，菩薩即時解除你的苦難。悲華經云：「若有眾生 受諸苦惱，恐怖等事，退失正法墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍。若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞、天眼所見，是等眾生若不得免斯苦惱者，我 終不成阿耨多羅三藐三菩提。」大悲心陀羅尼經云：「善男子！此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發 起一切菩薩，安樂成熟一切眾生故，現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天常須供養，專稱名號得無量福，滅無量罪，命終往 生阿彌陀佛國土。」

我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

科註云：「世尊欲稱揚眾事，觀音接口便問 其由。則知所問所答者，皆不外乎是矣。然必假觀音者，以志同道合，均與閻浮提有大因緣也。如讚地藏具大慈悲，乃至不思議神力，此亦觀音之實事耳。」我聽聞 世尊，與十方無量世界諸佛，異口同音，都是讚歎這地藏菩薩的功德說：「就是現在過去未來三世諸佛，說其功德亦讚歎不了啊！剛才又蒙世尊普告大眾說，要再稱 揚地藏菩薩利益眾生等事。希望世尊，為現在以及未來的眾生，稱揚讚歎地藏王菩薩，那些不可思議的事蹟，使令天龍八部鬼神，人非人等，都能瞻禮讚歎，獲福無 量。」這世尊放光，普告大眾要讚歎地藏菩薩，觀音菩薩出來，附合說出親耳所聞：「十方諸佛，亦異口同聲讚歎地藏菩薩」，這就是輔助宏法，不是說給佛聽的， 而是說給我們未來眾生聽的，叫我們對地藏菩薩一定要堅定信心，要徹底相信才能得到菩薩加被。這一唱一合，無非是令眾生，生信敬心而利益眾生。

佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。

世尊告訴觀世音菩薩：「您於這娑婆世界， 有很大很深的因緣，這娑婆世界中的天眾龍眾等，天龍八部鬼神，不管是男人或是女人，乃至於是六道中受罪苦的眾生等，只要他聽聞到你的名字，看見你的形像， 內心仰慕繫念你觀世音，或是更舉身讚歎你的人，這些眾生於無上的佛道上，都種了成佛的善根因緣，永遠不會再退轉於阿耨三藐三菩提。將來一定不退轉於無上 道，常投生於人天道中，受種種佛法妙樂，這些因果都快要成熟了，將來遇佛，給你授成佛之記。」

前面世尊說地藏菩薩與閻浮提眾生有大因 緣。這裏又說觀世音與閻浮提眾生有大因緣。一提起觀世音菩薩大家都覺得很熟悉，很容易記，這就是跟我們有大因緣的證明。眾生多災多難，都是蒙觀音菩薩尋聲 救苦，解除苦難與災厄，這不是一生兩生的因緣，而是無量劫來所結的因緣。還有一尊佛與我們有大因緣：就是「阿彌陀佛」，就拿地藏經上稱佛名號品上，給我們 介紹了那麼多尊的佛號，但我們還是不太熟，可是一稱念「阿彌陀佛」卻熟得不可思議，甚至都還要超過釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是我們佛弟子的本師喔！沒有他介 紹我們怎麼知道有阿彌陀佛！但念阿彌陀佛卻念得比釋迦牟尼佛更順口，這就證明阿彌陀佛與我們有大因緣。說到這裏我們應當心生慚愧心，念阿彌陀佛就可生到西 方極樂世界，就是阿鞞跋致永不退轉，為什麼我們現在還在這裏流轉生死呢？就是多生多劫雖然念阿彌陀佛，但卻沒有真心念、認真念，沒有得一心不亂！所以今生 今世要痛下決心，念阿彌陀佛求生西方。我們常墮三惡道裏蒙地藏菩薩一次一次的救度我們。結果出生為人又多災多難，戰爭、洪水、饑饉荒年、火災瘟疫、猛獸強 盜等，又常蒙觀音菩薩救度我們，今生今世一定要念阿彌陀佛求生西方，證無生忍乘願再來，才不會墮地獄，才不會多災多難。

汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。觀世音言：唯然，世尊，願樂欲聞！

「你現今具足大慈大悲，憐愍這些六道眾 生，以及天龍八部鬼神等眾。聽我宣說地藏菩薩，利益眾生的不可思議事蹟，您應該仔細聽，我馬上就說。」觀世音菩薩說：「是的！世尊！我很樂意聽，請佛說 吧！」觀世音菩薩累劫以來，為諸苦惱眾生拔苦與樂，奮不顧身。普令大地眾生皆能離苦得樂，證得無上菩提而後已。今於忉利天宮，又能為諸未來眾生，請佛宣說 地藏菩薩利益眾生之事，故說汝具大慈悲。

佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。

世尊告訴觀世音菩薩：「未來世或現在世， 所有十方世界中，如果有天人他的天福享用完了，出現了五種大衰相的時候，甚至於有的已經墮於三惡道之中了，如有這樣的天人，不管他是男的或是女的，當現出 五種小衰相時，若能夠得以看到地藏菩薩的形像，或是得聞地藏菩薩的名號，只要一瞻視、一頂禮，則這些衰相現前的天人，立即能夠轉增天福受大快樂，而且永遠 不會墮落在三惡道之中。

這裏的五衰相現，是指天人福報享盡出現五 種衰相，又分大五衰與小五衰二種，所謂「小五衰」者：（一）、身出惡聲，譬如打呃聲、腹鳴咕嚕、放屁下風等。（二）、身光微昧：身體的光明微弱，像電力不 足。（三）、浴水著身：原本是水不著身的，現在像人間一樣要用毛巾去擦了。（四）著境不捨：天上五慾境多，原本是不著境的，現在見了什麼境都執著不捨 了。（五）、身虛眼瞬：天人身力強盛，眼不眨瞬，現相時則身虛眼瞬。所謂「大五衰」：（一）、衣服染穢：衣服原本不用洗的，現則染污垢穢與人間同樣 了。（二）、華冠光萎：華冠上的光明不見了。（三）、兩腋流汗：天人原本不流汗的。（四）、體生臭氣：原本是沒有味道的，現在跟人間一樣有汗臭等種種臭味 了。（五）、不樂本座：天人他不用睡覺，享受五欲之樂要休息，只要一坐寶座就休息了。現在坐不安穩，不喜歡坐。小五衰相如果出現了，若是趕快歸依三寶，向 三寶求救，則可增加天福，否則接著出現大五衰相，必是從天道中死亡而墮落下來。

何況見聞菩薩，以諸香、華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。

前段說只要一瞻一禮就能轉增天福，更何況不但能見聞地藏菩薩瞻視頂禮，更能以種種檀香、美麗的香花、華麗的衣服、美味飲食、珍寶玉石玩賞之具、珍珠瓔珞等種種布施三寶，供養地藏王菩薩。則所獲得的功德福利是無量無邊的。

復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。

還有呢！觀世音，假如未來世或現在世，所 有十方諸世界中的六道眾生，在臨命終的時候，能夠聽到地藏王菩薩的聖號，只要一聲經歷耳根，聽得清楚明白，這臨命終人，將永遠不會受到三惡道的苦報。更何 況是於臨命終時，父母及諸大小眷屬，將臨命終人所擁有的：房屋、財寶物品、珍寶珠瓔、衣服等，變賣所得來：泥塑、彩畫、木雕、銅鑄地藏王菩薩的形像。這段 文裏說「六道眾生」，不單指一道，其實是專指著娑婆世界的南閻浮提，是指著人道說的。一個人要到臨命終時，地藏經告訴你這個方法，都是事相，你照著做就對 了，已經到臨命終了，還能講什麼玄妙之理！那就是念佛念菩薩的聖號。就永遠不歷三惡道。

或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。

或者趁病人尚未死亡之前，眼睛還能看得到，耳朵還能聽得到，知道家中眷屬為了他的病，將房屋珠寶玉石等，變賣來塑畫雕鑄地藏王菩薩的聖像，假如這個人的業障報應，注定要受這個重病折磨，就仰承家中眷屬為他做了這一件功德，病馬上就痊癒，而且還增加壽命。

科註引止觀云：「怖畏惡道，人命無常，一息不追，千載長往。幽途綿邈，無有資糧。苦海悠深，船筏安寄。年事稍去，風刀不奢，豈可晏然，坐待酸楚。故為修福，當下除殃。抑豈愈病，更益遐齡。譬之服五石者，不止病差兼得身充也。」

是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

假如這個人的宿業之報注定壽命已經盡了， 而他原本所造的重罪障，或是輕的業障，是應該要墮落在三惡道的，就仰承眷屬，為他所做的塑畫地藏菩薩聖像的功德，命終之後，立即上升天道中去享受殊勝美妙 之樂。一切的罪障業障全部都消滅不見。前一段講合受重病！死也死不了，吃藥也醫不好，一拖很多年，甚至檢查不出真正病因！這就是「業障病」，你得了業障 病，地藏經教你要造地藏菩薩的聖像，病就好了而且還延長壽命。不要像外道的什麼公？什麼婆？盡叫你抽籤，再去藥籤上查藥方，藥方抄下來再來弄點香灰來吃， 這都是外道教你的，是念老太婆經的老太婆教的，這才是真正的迷信害人，而且害人不淺呀，佛經上決沒有教你抽籤吃香灰，佛經上說念藥師經、藥師咒，你生病了 去看醫生，把藥拿回來，再念「藥師真言」三遍至七遍加持藥品，增加這藥的效力。這是指一般的病。若是業障病非得用佛法來治不可，就是：念誦大乘經典、念佛 菩薩聖號、供養三寶、塑畫聖像，或是地藏菩薩或觀世音菩薩；或念大悲咒也是一樣。或是倒一杯開水念「大悲咒」七遍或二十一遍，或念「藥師真言」七至二十一 遍，再把開水喝下，這只有利益沒有害處。但千萬不要吃香灰，這會中毒的。大家要注意小心。還有供養出家人，盡量以飲食、醫藥、衣服、臥具四事來供養，因為 這「四事供養」是任何一個人所必需，只要不凍、不餓、生病有藥治，睡覺有棉被蓋就足夠了，其餘物品都是增長貪欲反而障害修道，只要能資養生命即可，千萬！ 千萬！不能華衣、美食、錦被、閣樓，居士尚且不宜，何況剃染捨俗出家的道人呢？這裏居士要注意啊！而且要平等供養，名牌法師多供養，無名法師少供養，這違 反僧團六和敬的原則，是壞合和僧的行為，或者某居士故意彰顯財力，供養某名牌法師名車，一部車數百萬元，這會壞了法師名節道譽，讓人在背後說這位法師太享 受，不像出家人，讓眾生造口業，罪過啊！罪過！

大經耆婆言闍王言：「修一善心，能破百萬種惡。如少金剛能壞須彌。亦如小火能燒一切。如少毒藥能害眾生。小善亦爾，能壞大惡。雖名小善其實是大。為是善故應須懺悔，人能為此，則善資冥福矣！」所以「造像功德」能滅惡道、消罪障，而且還能除重病、延年益壽呢！

復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？

繼續說吧！觀世音菩薩！假如未來世有男子 或女人，剛生下來還在吃奶的時候，或者已經三歲了，五歲了，或是十歲以下就死了父母兄弟姊妹，等到這個人年紀長大了，他想念父母親及兄弟姊妹等家屬親人， 不知死後墮落在那一道之中！或者往生什麼世界，或者生往那個天界之中？就是說亡者有業障不知墮落那一道，或是有福報不知往生那一個天，那一個世界，這個事 人力無法解決得知，但佛告訴我們一個辦法：

是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。

這個人假如能夠塑造，或彩畫地藏菩薩聖 像，或者你能聽到地藏菩薩的聖號，一定要念地藏菩薩一瞻視一頂禮，從第一日到第七日，都不要退失你最初那個發心，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩形像，瞻視頂禮 並諸供養，這個人的眷屬假如因為惡業的緣故，要墮落到三惡道中受一大劫的苦報。仰承他的男女兄弟姊妹塑造地藏菩薩聖像，及瞻視頂禮的功德利益，隨即解脫了 惡道苦報，而且還能上升人天道中、享受天福的殊勝美妙之樂。

是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。

這個過去亡失的父母眷屬，如本具宿福已生 在人天道中享受天福妙樂，就仰承這份造像、念佛、供養之功德，使令輾轉增加超凡入聖之因，受解脫生死之無量樂。如果這個人更能於三個七中，專注一心瞻視頂 禮地藏菩薩聖像，專注一心的念地藏菩薩聖號，每天念一萬遍，正在頂禮菩薩念菩薩名號的時候，突然看見菩薩現廣大無邊的身相，來給你看，並且還告訴你所思念 的眷屬投生在那個地方。或是在睡夢之中夢見了地藏菩薩，親自帶領你到你那父母所受生之處，跟你那亡失的父母或眷屬見面。

科註云：「機感傾誠，現身速應。所謂「菩 薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中。」感應之無差也。問：「今有其人矣累年不蒙寸效！何也？」答：「須知一心，有事有理。二途無取，胡能感 聖。」譬如臨鏡背視，對谷吞聲，奚能致影響乎？無邊身者，約事則無邊即邊，約理則邊即無邊。今禮像稱名事一之心，契入如虛空無邊理一心內，如空谷答響，明 鏡現形，故現無邊之身具告所生之界也。」

更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

前面一個七叫做「加行」，加功用行的打七 或打三個七，這裏是「長行」，如果更加能每天念菩薩聖號一千遍，念滿一千日，大約是三年的時間，就念得一百萬聲了，現在工商社會大家都忙，你就早上念五佰 聲，晚上念五佰聲，合起來每天頂多花二十分鐘，就把它當做早晚課，專注一心的念，一定做得到的。這個人當然就得到地藏菩薩，派遣他所住的土地神，及護法鬼 神，家宅神祠等神，終身保衛擁護他，這一世日常生活飲食衣服豐足特勝，用不完吃不盡，而且身體健康沒有任何疾病。任何意外的災禍衰事，決定不入你住的大門 何況上身呢？而且這個人最後還會得到地藏菩薩，來給你摩頂授成就佛道之印記。前面所講衣食豐溢，無諸疾苦都是世間法的利益，到最後要你發菩提心行菩提道， 授你成佛之記。

復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。

接著繼續說吧！觀世音菩薩！「假如未來世 有善男子或善女人，你發了廣大的慈悲心要救度一切的眾生，想要修學至高無上的佛菩提，想要出離三界生死流轉，這些人只要能看見地藏菩薩的聖像，聽聞地藏菩 薩的名號，一心至誠的去歸依他，或者用香花、衣服、寶貝、飲食去供養他，再去瞻視頂禮，於是乎這善男子善女人所發的心願，就能很快的成就永遠沒有障礙 了。」

這佛教裏一共講了「五乘法門」：第一菩薩 乘。第二緣覺乘。第三聲聞乘這三乘法門都是「出世間法」。天乘生天享福，人乘轉人，這兩乘是「世間法」，是未出三界還要受果報輪迴。這段就先講三乘的出世 間法。第一先講菩薩乘，當下就要你發心，當下就要行菩薩道救眾生，不能等啊！無常大鬼不期而到，生命就在呼吸之間，當下就去做，行菩薩道前面講過，隨力隨 分，救災救難，行種種布施，就是六度。能講一部經最好，不能講一部就講一段、講一句一偈都是功德無量！當下就得去做，這個佛法不是盡說不做的，佛法與外道 最明顯不同的就在這一點，外道什麼公、什麼婆的，你只要三牲五牲去拜祭他，其他的事就全交給他了，有沒有效天曉得？但佛法中的點點滴滴，都得你親自去做， 你要從內心真誠懺悔業障，真心悔過想要改邪歸正，然後廣行六度，濟貧扶弱，救災救難，造像誦經，持五戒八戒，念佛修定，歸依三寶供養三寶，到最後還要你不 要執著功德之相，行無相施，要迴向法界眾生，最後才能成就佛道，給你授成佛之記。這欲出離三界者，就包括聲聞緣覺的了了分段生死，才能出三界，發勇猛心修 行歸依地藏菩薩，種種供養，則菩薩無量功德力加持你，不但無有障礙而且所願速成。

復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

世尊又對觀音菩薩說：假如未來世中有善男 子或善女人，想要求得現在世或未來世，隨各人所願所求的，百千萬億等種種不同的心願，或者更有百千萬億等，種種事情要求菩薩給您滿願，你只要歸依地藏菩 薩，瞻視頂禮，種種供養讚歎地藏王菩薩的聖像！那麼你所求的事情和心願，全部成就滿足。更復發願：請求地藏王菩薩具發大慈大悲，永遠的來保衛護念我。這個 人一旦發了這樣的心願請求。在睡夢之中就可以得到菩薩摩頂授記加持。這是菩薩功德威神自在，願力無邊慈愍眾生，亦是行者信心堅固至誠所感。

復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。

世尊又對觀世音菩薩說：假如未來世中有善 男子或善女人，對於大乘經典，產生很深執的珍重之心，並發出不可思議的大心想要讀誦，雖然是遇到英明教師，教導閱視經典使令讀誦皆悉熟練，然而因為根機暗 鈍，雖然當時對著本讀，或背著本誦，都明白沒有問題，但是經過一月或一年，就完全不能讀誦了，旋得旋忘，就是因為你這具善心的男子女人啊！前世有造惡的業 障未能消除乾淨，所以對於大乘經典沒有讀誦能力，讀也讀不來，背也背不起。所謂「有宿業障」除表示：根性遲鈍外，亦是由於宿不誦習，或往昔不能親近佛法， 不敬沙門出家人婆羅門、或障大說法，障人學經、障人讀經、或障人書寫，乃至沈湎酒浀，失智慧種，故今世雖遇明師仍不能讀誦。

如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。

如果你是對於大乘經典無讀誦的能力，你聽 到地藏菩薩的名號就念他的名號，看見地藏菩薩的聖像就供養頂禮，就以你本來弘法利生的心願，及度眾生的心願以恭敬心，向菩薩稟白說清楚。更要以香花、衣 服、飲食、及一切珍寶、古玩之具供養菩薩。並以一杯淨水，供在菩薩像前經過一日一夜。然後恭敬合掌，向著南方光明之處，請起淨水，要喝這水的時候，要以至 誠殷重之心來喝，喝完還要持戒、不能吃五種辛味的菜、也不能喝酒吃肉、更不能邪婬及妄語，及任何殺生害命之事，這樣最少經一七日或三七廿一日以後，決定有 感應。為什麼有七日、有廿一日，因各人業障深淺不同的緣故。

科註云：「用淨水者，藉緣發慧也。以智者 樂水，水有流通、滌穢之用，潤物、滋生之功。今藉以滌宿障潤愚燥，滋讀性通慧門也。故神水經云：「水在河中為河水，水在井中為井水，水入佛缽為佛水，入腹 中為真水。以清治濁，以正治邪，眾邪斷絕，知水為真。」今故用之。一盞表一道清淨。一日夜表制心一處。「日」表智明，「夜」表愚暗也。安菩薩前求加被進 取。合掌請服表一心佩戴。迴首向南表背坎向離，表冥契平等大慧者矣！」這經中出現很多以玩具供養，這玩具並不是小孩子玩的玩具，而是珍珠古董寶貝以供玩賞 之具。所謂五辛就是：（一）大蒜。（二）茖蔥。就是韭菜。（三）慈蔥，就是大蔥。（四）蘭蔥，就叫做薤菜、小蒜。薤這個字要唸「蓋」或「戒」。薤菜，拔出 來的根像小蒜草頭，它開的花像蘭花，所以叫蘭蔥。（五）興渠：就是阿魏，印度才有生產，中國沒有，但在中藥店可以買得到。此五種辛菜熟食發婬，生啖增恚。 生吃增加瞋恚心喜歡發脾氣，暴燥的很。但煮熟了吃則增加婬欲心，且氣味辛腥，眾善神護法不喜聞嗅，惡鬼眾卻聞臭而來。故誦經念咒念佛之人不宜食五辛。

是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。

這個善男子或善女人，在睡夢之中就夢見了 地藏菩薩現出廣大無邊的身相，拿著甘露水，在你的住處給你灌頂，當你一覺醒來，就能獲得聰明利根開了智慧，過去的惡業障通通消除了，任何經典只要從耳朵聽 過一遍就永遠記得，不要說今生今世不會忘記，就是多生多世也不會忘記。乃至不會忘記任何一句或一個偈頌。這是一個「懺悔法門」，如果你不懂得這個懺悔法 門，雖然發了菩提心要弘法利生，但是大乘經典又不能熟念不忘，久而久之自己起煩惱，內心會怪佛菩薩沒有加被你，如此又造罪業，並不是沒有加被你，而是「業 力不可思議」能敵須彌，能深巨海，更能障聖道。你不曉得這是自己前生前世所造的宿業障把你障住，不是三寶沒有加被你，更不是地藏菩薩不加被你，所以這裏告 訴你，對大乘經典沒有讀誦性的原因，及懺悔的方法，我們就依地藏菩薩加持之力來求懺悔。這跟念阿彌陀佛求生西方的念佛法門是無二無別，你不求懺悔連一句阿 彌陀佛都念不好，不要說大乘經典念不熟，不相信你拿著念珠念阿彌陀佛，不要說要依阿彌陀經中所說：要一日乃至七日一心不亂，你連念一百零八聲阿彌陀佛，都 不知打了多少妄想妄念，你怎麼會念得熟呢？所以「念佛也是要天天求懺悔，每天反省自己」，受了五戒有沒有持守清淨，受了八戒，菩薩戒有沒有持守清淨，念念 是否與解脫道相應，如果念念與貪瞋痴相應，縱使心令稍有違犯，就要天天真誠反省懺悔，久而久之自然能消除業障，聰明利根深入佛智。

復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂。

世尊接著告訴觀世音菩薩：「假如未來世有 些人，是衣食不足，貧窮困苦，想出種種方法也求不到；或是天生身體差，沒有抵抗力容易生病，或生病治不好；或者常遇到凶事衰事，不但家中大小多事不得安 寧，而且骨肉眷親家屬，又多分離散失未能相聚；或有種種意外的災禍降臨，及諸多苦惱纏身；或者是睡覺不得休息，老是做惡夢，讓你驚嚇恐怖，滿身冷汗。如果 是這樣的受種種不如意事纏擾的人，得以聽聞地藏菩薩聖號，或得以看見地藏菩薩聖像，你就以至誠恭敬之心，念菩薩聖號滿一萬遍以後，以上這些惱人衰事就會慢 慢消滅，而且立即得到安樂，衣食也豐足有餘，甚至於連睡夢之中也得到安樂。」要念滿一萬遍聖號並不難，所難的是恭敬心、至誠深信的信心，倘若能至誠念滿萬 遍，自然業障消除，萬德圓融。現在的佛弟子能發菩提心的人很少，真正求了生死的也很少，那麼那來的平安呢？你只要求地藏王菩薩，千萬不要去求什麼外道鬼神 仙公古怪，你只要念地藏王菩薩聖號，決定求消災得消災，求病癒得健康，更何況得到解脫生死，證涅槃之樂呢？

有些佛弟子看了大乘經典，尤其是空宗的經 典例如：金剛經或心經，都是講空相的道理，一空一切空，要求了生死還要不著了生死的相。要成佛道還不著成佛的相，結果地藏經中還在談什麼衣食豐溢，睡眠安 樂，講這些不是太沒有出息了嗎？不錯！你說的話固然很高，而且與般若經的道理也不相反，其實這是你的慈悲心不夠，為什麼，你講的是人間的苦！要是墮在惡道 的眾生呢？你得先把他超拔出地獄，他在地獄裏一日一夜是萬死萬生，你叫他怎麼空也空不來嘛！你得先把他的苦拔掉，然後才能與樂。就算在人間吧，整天沒飯 吃，冬天冷得沒衣穿！一天到晚生病還加上一切倒霉的事。起碼得先讓他不凍不餓不病不痛，再來談高一點的道理嘛，不是嗎？

復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。

世尊告訴觀世音菩薩：「假如未來世，有善 男子或善女人，或是因為要治理生活上的事情，為了生活去辦理生活上的事。或因為公家的事或私人的事，或者因為家裏頭有人要生小孩，或者家裏有人死去了，或 者有其他要辦的急事，因為有以上這些事情，必需要經過山區樹林之內，或需要渡河或渡海，或者要經過一片大水，或者要經過危險的道路。如果這個人先念地藏菩 薩名號一萬遍，則不管是上山下海，或是險道之上所經過的土地鬼神，都會守衛保護你，不論是行住坐臥，都永遠保證平安快樂。甚至於就算是碰到老虎、野狼、獅 子等惡獸都不能損害到你。」

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

世尊告訴觀世音菩薩：「這地藏菩薩，對於 南閻浮提有很深很大的因緣，若是廣說這位菩薩利益救濟眾生的事，就是利用百千萬劫，來敘說也敘說不盡。所以啊！觀世音！你應該要用你的神通道力，來流通這 部地藏經，令這娑婆世界的眾生啊，百千萬劫都能讀誦這部地藏經，永遠依經修行，而獲得百千萬劫的安穩快樂。

這段經文，又出現地藏菩薩，與閻浮提眾生 有大因緣，這是第四次出現了，第一次，是世尊在如來讚歎品中說。第二次，是地神護法品地神所說，是幫助世尊弘法的，要我們相信。第三次，是十二品世尊讚歎 觀世音菩薩，與我們有大因緣，這是前呼後應怕我們不記得，就是世尊給我們找了一位救護的依靠的主啊！決定是靠得住的，要你死心塌地的生信仰心，這是有大因 緣的菩薩，這是佛的大慈大悲。

爾時世尊，而說偈言：吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。

這個時候世尊，為讓大眾易於記誦，而再說 出重頌偈文：「我觀察地藏菩薩的威德神通道力，恒河沙數劫亦說不盡！或是一念之間的看見、或聽聞、或瞻視頂禮，一念恭敬心就能利益人天無量的功德。不管是 男是女或龍眾鬼神等眾，此生果報盡了應當墮於惡道之中，只要你至心歸依地藏菩薩，不但壽命反而增加，而且能消除罪障。就是消災延壽。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。

或者年少時候失去父母慈恩愛護，也不知道 他們的神識落在什麼地方，所有兄弟姊妹及親屬家人，長大以來都互不相識！你只要雕塑或彩畫地藏菩薩的聖像，並且以志誠懇切的心悲淒戀慕的瞻視頂禮，目光不 暫捨離，三七日中專念地藏菩薩聖號，菩薩就現出廣大無邊的身相，告訴你有關你的父母眷屬所投生的世界。縱使是墮在惡趣中也能立即出離。假如你能照這樣的方 法用功下去，最初發的懇切心不退，就能獲得菩薩給你授成就佛道之記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。

假如想修習無上菩提的人，或想要出離三界 苦楚的人，這人既然能發了大悲心，當然應該要先瞻禮大士的聖像，這樣你所發的種種願望，自然很快的滿願成就，而且永遠沒有業障能夠障礙遮止你。或者有人發 心誦念大乘經典，要弘法利生廣度眾生到彼岸，雖然能立下這不可思議的度生大願，無奈隨讀隨忘，失去記憶，因為這個人有業障障礙住，所以對於大乘經典總是不 能記得。

供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，發殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。以是大士不思議，能使斯人獲此慧。

這個對大乘經典不能記得的人，要以香華、 衣服、飲食，及種種珍寶、玩賞之具來供養地藏王菩薩，再用淨水一杯，安放大士像前面，經過一日一夜至心誠懇請求菩薩加持然後喝下。並且以鄭重誠懇的心持戒 念佛名號，不能吃五種辛味的東西，不能邪婬及妄語，更不能殺生害命喝酒吃肉，三七日中至心念菩薩聖號，就能於夢中見到菩薩現無邊之身，一覺醒來便得通利根 性，不論是什麼經典教義一經耳聞之後，縱使是千生萬生以後仍然永遠不會忘記。這全仗大士不可思議的威神道力加被，才能令這人獲得這樣的智慧。

貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。

假如是貧窮困苦的眾生，或是受疾病纏擾的人，或是家中凶事衰惡不斷，骨肉眷屬分離不得相聚，甚至於連睡覺都不得安寧，凡有所求老是乖違不能得到，只要至誠瞻禮地藏菩薩聖像，一切兇惡衰耗之事全都消滅除盡，睡覺再也不受惡夢干擾永遠平安。而且衣食豐足了連鬼神也來保護你。

欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

假如你想要入深山樹林裏，或想渡過大海。 山裏樹林裏有虎狼獅子等惡獸，及強盜惡人，大海中又有凶惡的鬼神，和大惡風浪。種種災難危險，種種苦惱，這路上太危險了，未出門之前，先瞻禮地藏菩薩，及 供養地藏菩薩像，還要念地藏菩薩聖號一萬遍，這樣山林及大海中，所有的危險災難都全部消滅。

觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。

世尊叫一聲當機者觀世音菩薩，你要志誠懇 切的聽我說（難道觀音菩薩還要世尊叮嚀至心聽嗎？這是世尊慈悲，叫我們這些未來世的眾生聽的）：「有關地藏菩薩不可思議的事，有無窮無盡那麼多，就是百千 萬劫也說不周詳。如果要廣泛的宣說地藏菩薩威神之力，就是百千萬劫也說不完。如果有人能夠聽聞地藏菩薩的名字，就一心念菩薩聖號。或者看到聖像就瞻視頂 禮。或者以香、花、衣服、飲食供養菩薩，則百千劫中享受種種的安樂。假如你能依此地藏經去修行，所得的功德利益不管是大是小，就是你所做的功德善事都不要 著相。全部迴向法界眾生，回事向理，那你畢竟成就佛道超生脫死，一定會成佛。所以啊！觀世音菩薩，你以大神通之力，應該普告所有眾生，讓他們知道地藏菩 薩，有這麼多不可思議的功德利益。」這地藏經是多講因果報應，多講事相，少談教理的經典。只有到最後這一句「迴向法界」。所以這是一部真正有門可入堂奧的 經典，是屬於密宗藉事顯理的經典。把所有事相全部迴向法界則法性真理全部顯現，這一迴向法界，就與金剛經的空相不著相，一空一切空的法性空理，法性無形、 無相、無著的道理互通互融了。