頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 - 妙法蓮華觀世音 - Yahoo!奇摩部落格

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頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德

分類:方便法門
2007/01/28 10:11



頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德


南無寶光月殿妙尊音王如來
南無樹根花王如來
南無造王神通[火*僉]花如來
南無月殿清淨如來
南無善寂月音王如來
南無無數精進願首如來

摘錄自(佛說寶網經)


持六尊佛號名。可以在人間享受最極第一妙樂福。現世消災解難。同時也能成就佛法。真可謂兩全其美啊。下面是此六尊佛號。各自在經書中所記載的持佛號的功德。

寶光月殿妙尊音王如來 

族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷猶豫。信佛道眼斯可聞名。所生之處作轉輪王。若佛興世常與相見。睹無央數諸佛至真鹹供養之。淨修梵行獲致神通。進退獨步總持自在。得觀如來睹江河沙等平等正覺。棄捨生死超若干億。劫亦如江河沙。心常安靜未曾忽忘。恆志無上正真之道。無有塵埃不近眾塵。由得自在身如鉤鎖。住在一處具足四事。體如紫金以三十二大人相莊嚴其身。逮八部音聲喻梵天。棄捐八難常得閑靜。

若有篤信於佛道者。和合離別未曾述惕。正使往世犯諸罪釁。應在惡趣燒炙劫數。小遇頭痛眾殃消除。火不能災風不能中。國主王者不能加害。聞如來名未曾生盲。目不痛瞎不聾不啞。聞佛名故不僂不跛。諸龍鬼神及阿須倫餓鬼人與非人不能犯觸。諸魅暴鬼神龍地祇莫不愛樂。假使執持諸佛名者。功德如是不可稱計。

若能誦懷於人中尊所演經典。修淨致尊備諸佛行。臨壽終時其心不亂。尋能睹見億垓諸佛。聞所說法皆能受持。

樹根花王如來

若族姓子及族姓女。聞彼佛名不懷疑結信吾道眼。則於現世至德具足逮受五法。何謂為五。一曰盡除吾我所生之處常值佛世。二曰獲極尊勢轉輪聖王。三曰逮總持法執御經典誠信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道眾行備悉。五曰逮得五通無所蔽礙。是為五。復有五事逮得神通。何謂為五。一曰徹視見於十方粗細大小。學無學聲聞緣覺。上至世尊與眾超越。二曰耳能徹聽。聞萬億地獄餓鬼燒炙飢渴畜生之惱。天上世間安隱苦樂。或惡或好。十方諸佛所說經典。皆悉聞之。三曰身能飛行遍諸佛國。如日現水。雖現往來而無周旋。四曰能知一切眾生心念善惡好醜。有志無志有漏無漏。有心無心慕俗樂道。而悉知之。五曰自知宿命。並見眾生無數劫事古世所生。過去當來今現在事。靡所不通悉識念之。

造王神通[火*僉]花如來     (火*僉)字讀xian,意思是火貌

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷狐疑。篤信於道自所宣說。所生之處致演光明三昧正定。尋復隨逮十阿僧祇億百千垓諸三昧門入於六十不可計會億百千垓諸總持門。如海總持寶藏總持。然後不失諸定意法。臨壽終時目見十方各十億垓諸佛正覺。十方諸佛所說法者。皆能啟受不失道教。至成佛道越五百劫生死之難。住於斯學如是不久。尋即成無上正真之道為最正覺

月殿清淨如來
若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名信樂不疑。敬喜道眼之所頒宣。所生之處常當逮致寶幢三昧。觀見十方各十江沙諸佛國土。亦越若干百千億垓生死之難。立在初學疾逮無上正真之道為最正覺。若有女人聞彼佛名。不懷狐疑有信吾言。所生之處轉女人身得男子形。勸化無數百千眾生。令致無上正真之道。解其音響得不退轉疾成正覺。當為一切講說經典。令致三乘聲聞緣覺菩薩大道
 
善寂月音王如來

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名心不懷疑。信我道眼之所解說。所生之處得普光三昧。臨壽終時。具足逮見億百千垓佛現住其前。十方各然。十方諸佛為說經典。聞則受持抱在心懷未曾忽忘。至成佛道。不可計會十倍功勳億百千垓。致不可計無崖底載諸三昧定。不中失定。至成佛道無所蔽礙。十方諸佛皆共建立。在於新學。越九十九億百千劫生死之難。菩薩疾近無上正真之道。不以劫數生死為礙。如自晃出天下大明。(九十九億百千劫是九百九十萬億劫,垓是數目字。古代以百兆數為垓)

無數精進願首如來

若善男子及善女人學菩薩乘。聞彼佛名不懷結網信吾道眼。世世所生未曾懈怠。不習貪慾不戀父母。不著妻子兄弟姊妹。不慕親屬中外種姓。不貪親友交識所知。世世所在身未曾離。三十二相莊嚴其體。少淫怒癡身無疾病。不多憂慮安隱無量。至成佛已。常逮得不可稱計億百千垓功勳之德。

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╭☆╯ ANGELE╭☆╯2009/01/28 23:52 引用

頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 ...《詳全文

jimmy2009/01/28 23:50 引用

...《詳全文

過去式2007/03/26 15:45 引用

轉貼自網站:妙法蓮華觀世音 頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德   網址: ...《詳全文

企美諾布2007/01/31 13:04 引用

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南無地藏王菩薩

分類:佛教樂曲
2010/09/11 23:01
 
 

南無地藏王菩薩



地藏讚

地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
南無九華山幽冥世界
大慈大悲地藏王菩薩
南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩

【南無地藏王菩薩-心定和尚唱誦】


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蠶爸爸 嘉灣娟業工業社2010/12/10 04:44 引用

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魚兒2010/10/11 23:38 引用

南無地藏王菩薩     ...《詳全文

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《首楞严经》资料站 - 《大佛顶首楞严经》经文、注解、开示、读诵mp3、视频rmvb



首楞严经资料站(slyj.org) 敬告


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  原因二.在原经原典已具备的条件下,教观并进、深入学修便是行者终生事业。频繁触网对于进阶学人也许不是好事,故对本站资料打包为单独的chm/rar。打包文件可随时携带于电脑、mp3等电子媒体,便于资料保存和长时熏修。

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SlyjOrg重点栏目
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  2、若您觉得本站资料有保存的必要,请下载打包文件、保存到个人电脑!若需《楞严经咒》读诵MP3/RMVB/WMV、《大藏经》pdf等大文件,也可直接浏览压缩包,按照相关的提示下载保存。  


 

首楞严经资料站(slyj.org) 宗旨

宗旨综述

  《首楞严经》资料站(www.dfdsly.org 或 www.slyj.org),致力于收集有关《大佛顶首楞严经》(简称《首楞严经》、或《楞严经》)的经文、注音、注解、开示、读诵等相关资料,为广大道友读诵、研学、修习、弘扬《楞严经》提供尽可能多的方便。

  网站以提倡深入佛经原典、学修古来大德高僧之原本著作为建立网站和收录资料的重要原则。同时,本站以汇集来源可靠的相关资料为主要目标。

栏目设置(以下内容已包含在上述打包文件中)

  1、经文原文:

  以html版、Word版、Pdf版三种方式提供楞严经之经文原文。

  html版(网络浏览):目前站长提供的Html原文,已经初步与《乾隆大藏经》和《新修大正大藏经》校对过。并提供一个更细致精校后的《楞严经》原文电子版。

  Word版:Doc格式文件的提供,主要是为了方便电脑打印和离线阅读。

  Pdf版:Pdf版提供11部大藏经中收录的《楞严经》之原文扫描。其文字相对来说准确可靠。提供大家校对确认经文之用。(Pdf版需要安装AcroBat Reader阅读器)

  2、难字疏通:

  文字关,是读诵经典的第一步。很多人听说过《楞严经》的殊胜功德之后,发愿要专心受持读诵,可惜很多人却遇到了这种尴尬:一翻开经文,立即感到一种巨大困难,根本读不下去。很多人在这个时候往往不知所措,最终导致信心受挫,或者放弃读诵。这是非常可惜的。

  初学者读诵《楞严经》感到困难的原因,最基本的一条是文字关难以通过。站长多年前也曾有如此经历。后来决心坚持读诵、并查阅各种古汉语词典,慢慢感受到了读经之殊胜利益,越来越喜欢读《楞严经》,乃至发愿终生受持。本站提供的《难字注音释义》,正是站长本人多年慢慢疏通本经难字的记录整理稿,愿提供给初学道友,帮助他们契入读经之法喜中。

  “难字疏通”栏目同时包括《楞严咒》的全文注音。

  3、《楞严经咒》读诵:

  《楞严经》读诵,目前提供2个MP3版本,1个MP3+视频版本。每版皆包括全经十卷。

  《楞严咒》读诵,目前提供4个声音教念版,4个flash版,3个唱诵版下载。

  "单章节"读诵:提供《四种清净明诲》、《念佛圆通章》、《耳根圆通章》等章节的念诵。 

  "妙湛总持"唱赞:提供卷三末、也即是寺庙晨钟唱赞之录音。

   4、古高僧注解:

  主要收录《乾隆藏》、《大正藏》所包括的有关《楞严经》的注解。重点收集在佛法实修上得到古今一致公认的古代高僧的注解(诸如:长水大师、憨山大师、惟则禅师、莲池大师、蕅益大师等)。
  同时提供《卍字续藏》收录之52种注疏(txt格式)的下载地址。

  5、近现代注解:

  收录近现代有关本经的注解。以收录现代大力倡导和弘扬的宣公上人之《浅释》为重点。也收录诸如太虚大师、圆瑛法师、海仁法师等几部近代注解。同时收录当代在提倡实修方面颇有影响力的元音老人、南怀瑾老师这两位大德居士之注解。

  6、单章精义:

  主要收录汇集《四种清净明诲》、《耳根圆通章》、《念佛圆通章》、《五十阴魔》的单章节注解。 为大家就重点章节深入学修提供方便。

  7、相关经论:

  提供与《楞严经》密切相关、亦同样精妙异常、能帮助行者契入无上佛法实修的几部经典,收录其原文与相关古今重要注解。目前已经收录了《圆觉经》、《法华经》 、《大乘起信论》三部经论。同时,收录了其修证境界在数百年来皆堪为后世仰止的高僧憨山大师之精要开示。

  在此特别推荐大家:若精力许可,不妨认真学修《大乘起信论》,以配合《楞严经》之深入!憨山大师在其《楞严通议》中曾说到:“论文昭然,以论堪经则一毛不爽,非是谬谈,智者请深观之!”;而且基本上可以说,古代大德高僧之任何楞严经注解,几乎没有不引用《大乘起信论》的。(若不信者,可点击这里,打开"《卍字续藏》52种注疏"之任何一部注解,按Ctrl+F,输入“起信”查看,便知!)

  8、持诵修习:

  主要收集单篇文章,包括:宣公上人"楞严"开示、楞严经咒雪谤、持诵学修体会、楞严综合文摘、倡议建议/本站消息、三宝图像精选等区。


  声明:

  1."首楞严经资料站"的网址为 www.slyj.orgwww.dfdsly.org

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客尘居士
 2011-1-25


  愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 

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楞伽阿跋多羅寶經義贯 释成觀法师師
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道次第略論 講記 濟群法師 ( 3/3 )
benji 在天空部落發表於06:35:32 | 經論釋
勸發菩提心的好文,  共約10M的文字檔, 只能分三部份刊出,  勘誤未完成 trial only

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道次第略論 講記 濟群法師 (2/3)
benji 在天空部落發表於06:10:35 | 經論釋
 

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道次第略論 講記 濟群法師 (1/3)
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談談往生西方的關鍵問題 元音老人
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普賢行願品講記 益西彭措堪布
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淨土宗修學法要 淨界法師
benji 在天空部落發表於06:41:11 | 淨界法師
 

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benji 在天空部落發表於06:32:09 | 淨界法師
 

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 淨空老法師
benji 在天空部落發表於08:00:14 | 淨空法師
 

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阿彌陀佛四十八大願講記 淨空法師講
benji 在天空部落發表於09:37:16 | 開示
 

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普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

如何隨喜作大功德

http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

 

★普光居士出版之著作一覽

(1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

(2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

(3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

(4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

(5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

(6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

(7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

 

★普光居士製作之網站一覽

如來部

站名:藥師琉璃光如來

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改版:2009/05/04

網址:http://www.bgvpr.org/

站名:安樂道

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網址:http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/

站名:諸佛名號功德海

成立時間:2007/05/19

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/buddha

站名:不動如來妙喜願海:Aksobhya-buddha

成立時間:2008/03/01

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Aksobhya

佛母部

站名:七俱胝佛母準提王

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普願

四生九有

同登華藏玄門

八難三途

共入毘盧性海

南無華嚴海會佛菩薩

普回向偈

願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根

所有刀兵劫 及與饑饉等
悉皆盡滅除 國泰民康寧

出資贊助者 誦持流通者
現眷咸安樂 先亡獲超升

所求皆果遂 隨願生淨土
法界諸含識 同證無上道

願所有弘法功德,回向贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

訪客 Counter 人次

 

涅槃經曰:若有善男子善女人。

一聞大乘經。億百千劫不墮三塗八難。

於一恒河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。

於二恒河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。

於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。

於四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。

於五恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。

明知大乘經甚難得。


如何隨喜作大功德

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佛相

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者

請參看「釋迦佛小傳

 

 

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸

請參看「佛學講座撮要」之「阿彌陀佛四十八大願」。

及佛說阿彌陀經

 

南無觀世音菩薩

南無觀世音菩薩

觀世音菩薩身高八十萬億那由他由旬(一由旬有四十里),身紫金色,頂有肉髻,頂上天冠有一立化佛,眉間毫相具七寶之色,流出八萬四千種光明。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明為瓔珞。手掌作五百億雜蓮花色,手十指端指紋莊嚴美觀,有八萬四千畫,猶如印文,一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。

舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台;下足時,有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。

如此菩薩,但聞其名,獲福無量。若有眾生,受諸苦惱,一心稱念南無觀世音菩薩,觀音菩薩即時觀其音聲,尋聲救苦,故號為觀世音菩薩。
頌曰:
觀音菩薩妙難酬,
清淨莊嚴累劫修,
浩浩紅蓮安足下,
灣灣秋月鎖眉頭,
瓶中甘露常遍洒,
手內楊枝不計秋,
千處祈求千處應,
苦海常作度人舟。

浙江普陀山乃觀音菩薩道場,與九華、五台、峨眉,合稱四大名山。

 

南無大悲觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩觀世音菩薩言:我有大悲心陀羅尼咒,今當欲說,為諸眾生得安樂故,除一切病故,得壽命故,得富饒故,滅除一切惡業重罪故,離障難故,增長一切白法諸功德故,成就一切諸善根故,遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。

過去無量億劫,有佛出世,名千光王靜住如來,彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此廣大圓滿無礙大悲心千手千眼觀世音菩薩陀羅尼,以金色手,摩我頂上,作如是言:善男子,汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。

我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地,我時心歡喜故,即發誓言:若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。發是願已,應時身上千手千眼悉皆具足。(節錄自大悲心陀羅尼經)

悲華經中,觀世音菩薩言:願我行菩薩道時,若有眾生,受諸苦惱恐怖等事,無有救護,若能稱念我名字,是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成正覺。

觀世音菩薩過去已成佛,名正法明如來,現在以菩薩身,在極樂世界,輔助阿彌陀佛教化眾生,將來阿彌陀佛涅槃後,正法滅盡已,觀世音即補上成佛,名普光功德山王如來。

 


南無大勢至菩薩

南無大勢至菩薩

大勢至菩薩身量大小,與觀世音菩薩無異。以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,是故名大勢至。勢者勢力,至是至極。

又菩薩投足處,震動大千及魔宮殿,故名大勢至,又名得大勢,以能成辦一切事故。今在極樂世界,與觀世音菩薩一同輔助阿彌陀佛弘化。觀世音菩薩在阿彌陀佛左面,大勢至菩薩在右面。未來普光功德山王如來涅槃後,正法滅已,大勢至菩薩成佛,名善住功德寶王如來。

此菩薩天冠有五百寶華,頂上肉髻有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。

大勢至菩薩言:我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。

 

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩南方世界湧香雲,
香雨花雲及花雨,
寶雨寶雲無數種,
為祥為瑞遍莊嚴,
天人問佛是何因,
佛言地藏菩薩至,
三世如來同讚嘆,
      十方菩薩共歸依,
南無地藏王菩薩我今宿植善因緣,
稱揚地藏真功德。

請參看「佛學講座撮要」之「地藏菩薩」。

 


南無文殊師利菩薩

南無文殊師利菩薩

 

 

 

 

 

文殊師利又稱妙德或妙吉祥。掌智慧,世稱大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩教一切過去、現在、未來諸菩薩發菩提心。菩提即覺,故又稱為三世覺母,是菩薩眾中上首,故又稱為法王子。

文殊左手持青蓮花,表心無所住之清淨般若智,右手持利劍,表能斷一切眾生煩惱,乘青獅,表以威猛之般若智,能降伏一切天魔外道,頭上五髻,表五智五佛,有時現童子相,表本源自性天真佛。稱念文殊師利菩薩名號,能滅四重罪。

山西省五台山(又名清涼山)乃文殊菩薩道場。

請參看「佛學講座撮要」之「文殊師利法王子」。

山西省五台山
殊像寺文殊菩薩像

 

 

南無普賢王菩薩

南無普賢王菩薩

普賢又稱遍吉,掌理德,與文殊之智德相對。文殊乘青獅侍釋迦佛之左,普賢乘六牙白象王侍於右。白象表清白梵行之相,六牙表六波羅蜜。乘此六波羅蜜為因,而到如來果地。若有人修法華三昧,普賢菩薩即現其前而守護之。

四川峨嵋山乃普賢菩薩之道場。古之寒山、拾得,即文殊,普賢也。

請參看「佛學講座撮要」之「普賢行願品」。

 

 

南無當來下生彌勒尊佛

南無當來下生彌勒尊佛

彌勒譯曰慈,是姓氏,因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多,譯曰無能勝,指彌勒菩薩以大慈度眾生,無人能超勝於他。

釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛,彌勒則是賢劫第五尊佛,現在兜率內院說法。在距今五十六億七千萬年後下生人間成佛,故稱當來下生彌勒尊佛。

彌勒菩薩從兜率下生人間後,觀世無常,立志出家學道,即於出家當日於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法:第一會有九十六億人得阿羅漢果;第二會有九十四億人得阿羅漢果;第三會有九十二億人得阿羅漢果所度的都是曾於釋迦佛法中種善根者,是故彌勒佛常稱讚釋迦佛的功德。

請參看「佛學講座撮要」之「阿逸多菩薩」。

 

如閣下須要列印,務請在列印後小心保存,以表對佛菩薩像的尊重。

下載圖片須時,請耐心等候。

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分類:  寶篋印&楞嚴法

2011/06/24 03:10

唐天竺沙門般剌密帝譯  烏萇國沙門彌伽釋迦譯語  正議大夫同中書門

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2011/06/24 03:09

 『阿難!一切眾生食甘故生,食毒故死,是諸眾生求三摩地,當斷世間五

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2011/05/02 00:32

終南山觀音古洞105歲普光老和尚誦楞嚴神咒http://v.youku.com/v_show/id_XMjI5OTQ4MTg0.

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2011/04/29 14:37

此手印圖為網路上法友分享 僅供參考 倘若能尋得專修此法門法師或正確手

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2011/04/29 00:14

楞嚴咒的功德 附咒圖請自印.楞嚴經~阿難。是佛頂光聚。悉怛多般怛羅。

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2011/04/12 10:11

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》簡易懺悔法本此文章內容為網

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2010/11/21 22:49

虛雲老和尚楞嚴經開示 (轉貼) ★ 楞嚴一經,由阿難發起,作我們的模範。

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2010/10/25 21:42

從《楞嚴經》中談持咒修行的次第及要訣 -古梵音暨楞嚴學推廣講師,果

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2008/07/24 19:38

弟子是位女士,在深圳工作,在深圳這樣一個物質至尚,慾望橫流的地方,

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2008/01/12 02:52

    首楞嚴經講義簡要科判兼目錄表圓瑛法師 233 KB 43 KB

...《 詳全文
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果青寺:慈誠羅珠堪布開示集 :: 隨意窩 Xuite日誌
  •   尊貴的 貝諾法王 開示 ----發心護法的重要
      佛法快要滅亡的時候,誰能夠護持,這樣的功德是不可思議的。
      積聚資糧有很多很多種的方法,但是其中護持佛法,能夠使佛法宏揚,能夠增廣,能夠讓佛法長久駐世,這樣的護持是最大的意義,也是最大的功德。
      一個燈裡面的油快要沒有,快要消失的時候,那一個人來加一點油,這個燈,這個光明可以維持下去,具有殊勝的功德,佛法還沒有滅亡,還在持續中。大家能夠努力護持,這是非常非常殊勝的功德,也非常非常的重要。

    歡迎請至藏密網  http://www.edupro.org/

  • 晉美彭措法王的遺教
  • 即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去,這就是對我最好的紀念與報恩。
  • 溫馨提示如下:
  • 扎西德勒! 歡迎您的到來! 因此網頁無法正確顯示藏文---藏文成亂碼, 此處藏文部分略去, 且在簡繁字體轉換中可能會有錯誤發生,請原諒! 所以請諸位菩薩最好參看法本, 以原法本為準, 法本多有流通處可以請.






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    個人首頁 / 文章分類 /《般若波羅蜜多心經》講記

    前面分析了五蘊當中的色蘊,接下來觀察受、想、行、識四蘊,從而抉擇出它們也是無有自性的空性。

    (繼續閱讀)

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    普光帝珠網
    普光帝珠網

    普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

    帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

    如何隨喜作大功德

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    ★普光居士出版之著作一覽

    (1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

    (2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

    (3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

    (4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

    (5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

    (6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

    (7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

     

    ★普光居士製作之網站一覽

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    2010年10月30日 星期六

    地藏本願經講記 (地獄名號品第五)

    地藏本願經講記
    (地獄名號品第五)

    唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
    聖一老法師述

    地獄名號品第五

    上三品是地藏菩薩所化之機。眾生業緣品,說眾生所作之業,從緣而生,不從十方來,止住於心;乃從顛倒生,無有住處,當體即空,所以名觀眾生之業緣。

    眾生業感品,乃閻浮提眾生作業受苦,叩佛宏慈,感佛菩薩出現世間,拔其苦難,故名閻浮眾生業感。地獄名號品,乃閻浮眾生作業,先受人間之報——屬花報;後受地獄之報——屬果報。前品已說,殺生者宿殃短命報,地獄之報未說,故此品說之。

    地獄梵語泥犁,此云『無有』,無有樂啊!說其名號,令眾生顧名思義,知其果報,由業所感,唯心所造,唯識所變。下焉者止惡不作;中焉者勉修諸善;上焉悟法性空,發菩提心。所謂『念地獄苦,發菩提心者』是也。所以地獄,是我們修道的增上緣,莫以語粗而輕視之。

    若能識其果報,知其無體,罪福分明,了達性空,乃可以語道,道在其中矣!

    爾時普賢菩薩摩訶薩。白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。

    此乃普賢問十法界中地獄法界之文。

    「普賢」,行彌法界曰普;位鄰極聖曰賢。經云:『我佛如來有長子,其名號曰普賢尊。』華嚴經以文殊為幼童,普賢為長子,導一切菩薩,修萬行;行成果滿,即證菩提。

    四 大名山屬峨嵋山。峨嵋山頂有佛燈,所謂『萬盞明燈朝普賢』。因南閻浮提,家家戶戶燃燈供佛,是普賢萬行中一行。所以在峨嵋山頂,至誠作觀,夜中燈現,或多 或少隨人福智,各見不同。昔日虛雲和尚登山頂,夜見無數佛燈。曾有詩曰:『峨嵋山頂觀佛光,萬盞明燈盡光芒。佛法無邊難思議,菩薩有感易商量。』

    「爾 時」者,聞世尊說地藏教化眾生,莫作諸惡,否則先受如是等人間苦報,後墮地獄,經劫難出;但未曾講地獄受報之事,所以普賢菩薩白地藏菩薩曰:「仁者(尊稱 之辭),為地獄教主,請將地獄之事,為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說說娑婆世界,閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡事等,使未來末法眾生,知 是果報。」眾生所以受苦者,皆由不知果報故。

    地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。

    地藏答言:「仁者,我今承佛威神及仁者大士之力,略說地獄名號,及作罪受報之事。令諸聞者,知是果報,自覺自悟,業亡果喪,則地獄法界自空耳。」

    仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。

    此乃標地獄處所之文。

    地藏說:「仁者,閻浮提之東,有山號曰鐵圍,其山黑暗深邃,日月光明照不到之處,有大地獄在其中。」古云:『地獄苦茫茫,冥冥無日光,人間百千劫,未抵半宵長。』

    「其獄號極無間,此獄罪人,受苦無間故。同時更有一地獄,名大阿鼻。阿鼻者,梵語。此云無遮、無救。無人能遮其不入;又無人能救其出苦,所以號阿鼻。極惡之人所居,比無間地獄之苦更甚、時更長。

    復有地獄。名曰四角。

    阿鼻是大地獄,其中有無數小地獄,以為眷屬。四角者,將罪人身,切成四角、六角、八角故。

    復有地獄。名曰飛刀。

    刀輪從空而下,斫罪人身。

    復有地獄。名曰火箭。

    無數火箭,貫罪人體。

    復有地獄。名曰夾山。

    兩山相合,夾罪人身。

    復有地獄。名曰通槍。

    無數鐵槍,穿心刺體。

    復有地獄。名曰鐵車。

    鐵車輾礫罪人。

    復有地獄。名曰鐵床。

    臥鐵床上,受種種苦。

    復有地獄。名曰鐵牛。

    鐵牛鬥身,遍體鱗傷。

    復有地獄。名曰鐵衣。

    赤鐵裹體,皮肉燋燃。古德云:『現見袈裟離體,將來鐵褋纏身者。』此獄也。

    復有地獄。名曰千刃。

    匕首名刃,千刃刺體。

    復有地獄。名曰鐵驢。

    鐵驢踏殺故。

    復有地獄。名曰烊銅。

    鎔銅灌口。

    復有地獄。名曰抱柱。

    炮烙罪人。

    復有地獄。名曰流火。

    流火燒體故。

    復有地獄。名曰耕舌。

    鐵犁耕罪人舌。

    復有地獄。名曰剉首。

    斬截罪人首。

    復有地獄。名曰燒腳。

    滿地火炭,烘罪人腳。

    復有地獄。名曰啗眼。

    鐵鷹飛來,啄罪人眼。

    復有地獄。名曰鐵丸。

    饑吞熱鐵丸。

    復有地獄。名曰諍論。

    彼此鐵爪互害故。

    復有地獄。名曰鐵鈇。

    鐵斧腰斬故。

    復有地獄。名曰多瞋。

    瞋火內焚故。

    地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。

    此乃指廣之文。

    鐵圍山內,有如是等類似地獄,其數無限,不能盡說。

    更有叫喚地獄。

    罪人大叫苦故。

    拔舌地獄。

    鐵鉤拔其舌故。

    糞尿地獄。

    糞海、尿池溺罪人故。

    銅鎖地獄。

    八百鐵鎖繫罪人頸故。

    火象地獄。

    火象踏殺罪人故。

    火狗地獄。

    火狗噉罪人骨肉故。

    火馬地獄。

    火馬狂奔,追觸罪人故。

    火牛地獄。

    無數火牛角觝罪人故。

    火山地獄。

    滿山火焰猛燒罪人故。

    火石地獄。

    上下火磑磨罪人故。

    火床地獄。

    火床熾燄炙罪人體。

    火梁地獄。

    懸樑焚燒故。

    火鷹地獄。

    鐵樹、燄鳥噉罪人腦、眼、心、肺,大、小腸故。

    鋸牙地獄。

    刀鑿牙齒故。

    剝皮地獄。

    生剝其皮,再割其肉。

    飲血地獄。

    朱誅蟲飲罪人血成湖故。

    燒手地獄。

    鐵斗量火恆燒手故。

    燒腳地獄。

    踏火炭山恆燒腳故。

    倒刺地獄。

    罪人上下劍樹,上下倒刺故。

    火屋地獄。

    火屋內焚故。

    鐵屋地獄。

    猛火燄燄燒鐵城故。

    火狼地獄。

    火狼逐人噉食故。

    如是等地獄。其中,各各復有諸小地獄。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名號。各各不同。

    「如是地獄,各各復有諸小地獄,以為眷屬。或有一,或有二、三、百、千小地獄,以為眷屬。小地獄名字亦各各不同。」

    地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。

    業造地獄之文。

    地藏菩薩告普賢菩薩言:「仁者,上來所說地獄,皆是南閻浮提眾生,志性無定,遇境逢緣,便去造業。業力所造,業力所感,故有如是多地獄,名字不同,自作自受耳。」

    業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。

    此乃業力甚大之文。

    業由心造,心力大,所以業力亦大。業若有形相,虛空亦容納不了。心極公平,作何業,就受何等報;心隨業轉,就造何等地獄與汝受。各人業不同,就造不同地獄,所以地獄就有種種名號。

    須彌山高,業力上至梵天頂,比須彌山還高。

    巨海深而有厎;業力深而無底。

    聖道虛通,無物能礙,而業力能障之不現。修行最怕業力!業力來時,不想用功,縱用亦用不上路,諸多障礙,身又痛、心生惱,能無懼乎?所以菩薩畏因,而不敢作業也。

    是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親,歧路各別。縱然相逢。無肯代受。

    誡勸莫輕小惡之文。

    『小善不積,何以成聖?小過不改,積足滅身。』涅槃經云:『莫輕小惡,以為無殃;水滴雖微,漸盈大器。』

    良以纖芥之惡,歷劫不亡;毫釐之善,積世長存。福成則天堂自至,罪積則地獄斯臻,自作自受,纖毫不差。父子天性相關,至密至親,然而各業不同,所以昇沈路別,各不相知,縱然相逢,亦不能代受。各有前因,自受其報耳。

    三昧經佛告阿難:『人生世間,所以不得道者,但坐思惟,穢念多故。一念來,一念去,一日一夜,有八億四千萬念,念念不息。一念善,得善果報;一念惡,得惡果報,如響應聲,如影隨形。』

    觀此文,穢念多,不能悟道。微小之念,亦有果報,何況業耶?業大報大,業小報小,剎那受報,無時間斷,焉能悟道?

    所 以我們修行,最先條件,要懺悔業障。至誠懺悔,種種懺悔,懺到清淨為止。經云:『罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,罪亡心滅兩俱空,是則名為真懺悔。』每 晨誦經、念佛、念楞嚴咒,念到相應,最能滅罪。業障一空,修行容易、悟道也易、見佛亦易、聞法易、出家易、親近善知識易,一切皆易,否則一切皆難。所以要 莫作業,大業不造,小業也不可作——無業心安。

    我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。

    再說地獄之文。

    地藏菩薩說:「我今承佛威力,再略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽。」

    普賢曰:「我已久知三惡道報,今日望仁者說,無非想令末法眾生皆歸依三寶。」無常偈云:『有生皆必死,造業苦切身,唯有佛菩提,是真歸依處。』所以在生死苦海中,唯有歸依三寶,最為穩當。是以我們每日朝暮要誦念三歸依,初入佛門,亦先歸依三寶,三寶威光無量啊!

    地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。

    上說地獄名號,向下說地獄受報之事。

    或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。

    此乃惡人,作兩舌、惡口、妄言、綺語之罪,死入地獄,獄卒拔出其舌,使牛耕之,耕而復耕。

    或有地獄。取罪人心。夜叉食之。

    此乃惡人心黑,常起惡念:害人害物,惡念熾盛,死入此獄,夜叉叉其心出,或自食、或與狗食,一日一夜萬死萬生。

    或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。

    此乃惡人,以身作惡,殺人、打人、害人、盜人財物、作諸惡業,死墮鑊湯地獄,在沸湯中,千死萬生,受盡折磨。

    或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。

    此乃壞人,一生淫犯外色,污人貞操,死墮此獄,赤燒銅柱,使罪人抱,炮而烙之。

    或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。

    此乃惡人,趕絕窮迫,逼害良人,死墮此獄,烈火追人,越走越盛,到處被燒。

    或有地獄。一向寒冰。

    此乃寒冰地獄,縱廣二萬里。罪人墮其中,常受寒風、寒冰之苦,膚肌皮肉凍裂,如蓮花色。

    或有地獄。無限糞尿。

    此乃沸屎地獄。罪人墮其中,何只飲尿食屎,還受屎蟲唼舌啖心之苦。

    或有地獄。純飛鏃鑗。

    無數鏃鑗,鋒利如針,從空飛來,刺罪人體,穿骨徹髓。

    或有地獄。多攢火槍。

    六根、四肢皆受火槍。

    或有地獄。唯撞胸背。

    以熱鐵錐,撞人胸背。

    或有地獄。但燒手足。

    量火燒手,踏炭燒足。

    或有地獄。盤繳鐵蛇。

    無量鐵蛇,繳(絞)罪人身。

    或有地獄。驅逐鐵狗。

    地獄鐵狗,追逐罪人。

    或有地獄。盡駕鐵騾。

    騎鐵騾子,火燒其身。

    仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。

    人 間地、水、火、風,隨業所感,故有人間依報,種種享受,各各不同。地獄銅、鐵、石、火,隨業所感,故有種種苦具,困苦罪人。華嚴經云:『若人欲了知,三世 一切佛,應觀法界性,一切唯心造。』心造天堂,心造地獄;心隨善業造天堂,心隨惡業造地獄。一切唯心所造、唯業所感、如幻如化。所以地藏告普賢:「地獄名 字、種種苦器,無非銅、鐵、石、火四物與業和合,造成種種地獄耳。」

    若廣說地獄罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神。及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。

    多人同入一地獄受苦,各各苦境、苦具不同。故云「一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄」。「各人各業不同,則其苦具、苦相無量,我今承佛威神及仁者問,略說而已,若廣說,則窮劫不盡。」

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