頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 - 妙法蓮華觀世音 - Yahoo!奇摩部落格

本站介紹觀世音菩薩的經典、修持法門,初學佛弟子的初學、進階入門,以及顯密兩宗的相關法教,顯密圓融、慈悲無量!願眾生得佛菩薩護佑,身心安樂自在,究竟圓滿成佛!(http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum)

關閉

頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德

分類:方便法門
2007/01/28 10:11



頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德


南無寶光月殿妙尊音王如來
南無樹根花王如來
南無造王神通[火*僉]花如來
南無月殿清淨如來
南無善寂月音王如來
南無無數精進願首如來

摘錄自(佛說寶網經)


持六尊佛號名。可以在人間享受最極第一妙樂福。現世消災解難。同時也能成就佛法。真可謂兩全其美啊。下面是此六尊佛號。各自在經書中所記載的持佛號的功德。

寶光月殿妙尊音王如來 

族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷猶豫。信佛道眼斯可聞名。所生之處作轉輪王。若佛興世常與相見。睹無央數諸佛至真鹹供養之。淨修梵行獲致神通。進退獨步總持自在。得觀如來睹江河沙等平等正覺。棄捨生死超若干億。劫亦如江河沙。心常安靜未曾忽忘。恆志無上正真之道。無有塵埃不近眾塵。由得自在身如鉤鎖。住在一處具足四事。體如紫金以三十二大人相莊嚴其身。逮八部音聲喻梵天。棄捐八難常得閑靜。

若有篤信於佛道者。和合離別未曾述惕。正使往世犯諸罪釁。應在惡趣燒炙劫數。小遇頭痛眾殃消除。火不能災風不能中。國主王者不能加害。聞如來名未曾生盲。目不痛瞎不聾不啞。聞佛名故不僂不跛。諸龍鬼神及阿須倫餓鬼人與非人不能犯觸。諸魅暴鬼神龍地祇莫不愛樂。假使執持諸佛名者。功德如是不可稱計。

若能誦懷於人中尊所演經典。修淨致尊備諸佛行。臨壽終時其心不亂。尋能睹見億垓諸佛。聞所說法皆能受持。

樹根花王如來

若族姓子及族姓女。聞彼佛名不懷疑結信吾道眼。則於現世至德具足逮受五法。何謂為五。一曰盡除吾我所生之處常值佛世。二曰獲極尊勢轉輪聖王。三曰逮總持法執御經典誠信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道眾行備悉。五曰逮得五通無所蔽礙。是為五。復有五事逮得神通。何謂為五。一曰徹視見於十方粗細大小。學無學聲聞緣覺。上至世尊與眾超越。二曰耳能徹聽。聞萬億地獄餓鬼燒炙飢渴畜生之惱。天上世間安隱苦樂。或惡或好。十方諸佛所說經典。皆悉聞之。三曰身能飛行遍諸佛國。如日現水。雖現往來而無周旋。四曰能知一切眾生心念善惡好醜。有志無志有漏無漏。有心無心慕俗樂道。而悉知之。五曰自知宿命。並見眾生無數劫事古世所生。過去當來今現在事。靡所不通悉識念之。

造王神通[火*僉]花如來     (火*僉)字讀xian,意思是火貌

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷狐疑。篤信於道自所宣說。所生之處致演光明三昧正定。尋復隨逮十阿僧祇億百千垓諸三昧門入於六十不可計會億百千垓諸總持門。如海總持寶藏總持。然後不失諸定意法。臨壽終時目見十方各十億垓諸佛正覺。十方諸佛所說法者。皆能啟受不失道教。至成佛道越五百劫生死之難。住於斯學如是不久。尋即成無上正真之道為最正覺

月殿清淨如來
若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名信樂不疑。敬喜道眼之所頒宣。所生之處常當逮致寶幢三昧。觀見十方各十江沙諸佛國土。亦越若干百千億垓生死之難。立在初學疾逮無上正真之道為最正覺。若有女人聞彼佛名。不懷狐疑有信吾言。所生之處轉女人身得男子形。勸化無數百千眾生。令致無上正真之道。解其音響得不退轉疾成正覺。當為一切講說經典。令致三乘聲聞緣覺菩薩大道
 
善寂月音王如來

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名心不懷疑。信我道眼之所解說。所生之處得普光三昧。臨壽終時。具足逮見億百千垓佛現住其前。十方各然。十方諸佛為說經典。聞則受持抱在心懷未曾忽忘。至成佛道。不可計會十倍功勳億百千垓。致不可計無崖底載諸三昧定。不中失定。至成佛道無所蔽礙。十方諸佛皆共建立。在於新學。越九十九億百千劫生死之難。菩薩疾近無上正真之道。不以劫數生死為礙。如自晃出天下大明。(九十九億百千劫是九百九十萬億劫,垓是數目字。古代以百兆數為垓)

無數精進願首如來

若善男子及善女人學菩薩乘。聞彼佛名不懷結網信吾道眼。世世所生未曾懈怠。不習貪慾不戀父母。不著妻子兄弟姊妹。不慕親屬中外種姓。不貪親友交識所知。世世所在身未曾離。三十二相莊嚴其體。少淫怒癡身無疾病。不多憂慮安隱無量。至成佛已。常逮得不可稱計億百千垓功勳之德。

上一篇 下一篇
回應(0)
引用(4)
╭☆╯ ANGELE╭☆╯2009/01/28 23:52 引用

頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 ...《詳全文

jimmy2009/01/28 23:50 引用

...《詳全文

過去式2007/03/26 15:45 引用

轉貼自網站:妙法蓮華觀世音 頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德   網址: ...《詳全文

企美諾布2007/01/31 13:04 引用

...《詳全文

文章分類

顯密專站

最佳瀏覽

    水晶 本站最佳瀏覽器:

    Internet Explorer 7.0以上版本

    Mozilla Firefox 3.5以上版本


    水晶 本站最佳瀏覽畫面:

    1024X768


    若您覺得字體過小,可點選上方"檢視"

    →"字型",調整為"較大"或"最大"

    或恢復"適中"大小。


    水晶 現在播放的試聽曲目 「天女之聲:六字大明咒(僅供試聽)」

    點選圖片至官方網站選購(國外代理館→天女新世紀系列→唵嘛呢叭彌吽)

搜尋

更新日期

2012/03/22 13:33
雅虎資訊 版權所有 © 2012 Yahoo! Taiwan All Rights Reserved
「本服務設有管理員」 服務條款 隱私權政策
南無地藏王菩薩 - 靜慮寺---静慮世界 - Yahoo!奇摩部落格

菩提園櫻花

關閉

南無地藏王菩薩

分類:佛教樂曲
2010/09/11 23:01
 
 

南無地藏王菩薩



地藏讚

地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
南無九華山幽冥世界
大慈大悲地藏王菩薩
南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩

【南無地藏王菩薩-心定和尚唱誦】


祈願

風調雨順 國泰民安




 
上一篇 下一篇
回應(0)
隱藏設定:
※ 提醒您:發表前請先登入,以免內容遺失。
引用(2)
蠶爸爸 嘉灣娟業工業社2010/12/10 04:44 引用

    ...《詳全文

魚兒2010/10/11 23:38 引用

南無地藏王菩薩     ...《詳全文

線上人數

    website stats

    修行

    是要降伏

    我們的心

    啟發

    我們內在

    清淨的智慧

     

      處順境

    隨善緣無貪癡

       福慧全現

     

      處逆境

    隨惡緣無瞋恚

       業障全消

     

静慮寺部落格

    静慮華園logo

    静慮世界logo

英文學習網


    線上英漢字典


    線上翻譯器
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31  

誠敬念佛



    無常

    西方佛韻

更新日期

2012/01/29 22:04
雅虎資訊 版權所有 © 2012 Yahoo! Taiwan All Rights Reserved
「本服務設有管理員」 服務條款 隱私權政策
《首楞严经》资料站 - 《大佛顶首楞严经》经文、注解、开示、读诵mp3、视频rmvb



首楞严经资料站(slyj.org) 敬告


  鉴于以下两个原因,2010年9月起本站运行方式为:仅提供网站整体打包下载,不再以动态网页方式运行。

  原因一.本站2007年8月创建,至2010年8月,历经3年已基本完成《首楞严经》相关资料收集,并完成了繁体版经文的精确校对。此后,本站已无频繁更新的必要(因为本站重在收集古版资料,现代讲经等不是收录重点)。

  原因二.在原经原典已具备的条件下,教观并进、深入学修便是行者终生事业。频繁触网对于进阶学人也许不是好事,故对本站资料打包为单独的chm/rar。打包文件可随时携带于电脑、mp3等电子媒体,便于资料保存和长时熏修。

www.Slyj.Org打包内容

打包日期2011年12月30日,此次对网站中的难字注音释义进行了多处重要修订。
项目名 内容说明

SlyjOrg全站网页
rar打包文件

包括以下文件:
  全部网页HTML文档
  全部图片Jpeg文档、
  全部TXT及Xls文档、部分WORD文件。
  包含本站收录的《楞严经》之7种古代注解、6种近现代注解、及《卍字续藏》52种注疏。不包括MP3/RM/WMV等大文件。

SlyjOrg重点栏目
chm打包文件

  此chm带"全文检索"和"书签"功能。

  "全文检索"可搜索chm内包含指定关键词的所有文章,便于针对特定经文搜索注解,有利于比较研读和贯通研习各个注解。
  "书签"可以方便返回到自己收藏的文章。

  chm版去掉了有较大争议的某一部注解,其他所有收录内容与rar完全相同。

   网站整体打包文件(rar):http://115.com/file/an4h8lgw

 
  网站整体打包文件(chm):http://115.com/file/c2bdce6v

  点击上面链接后,在打开网页的左下角会看到。根据你的接入商选择最快的一个下载链接即可。

  说明:

  1、可下载到本地任何文件夹。

浏览方式与直接上网一样,但并不需要连接互联网。

    chm下载即可直接察看阅读。如果下载来的chm看不到实际内容,处理办法为:用鼠标右键点击chm文件,选择菜单项“属性”,在“常规”页面中点击“解除锁定”按钮。之后便可正常打开。

    chm全文搜索技巧提示:搜索出来的结果可能排序较乱,此时点击文件列表上面的"标题",所有搜索结果便会按文件标题整齐排序。显示具体文章内容后,若文章较长,则不方便找到关键词,此时可在文章具体内容上面点击一次(以获得焦点),再按Ctrl+F,再输入一次关键词,就可看到文章内该关键词。

    rar解压缩之后,“点击这里开始!”即可浏览所有内容。

  2、若您觉得本站资料有保存的必要,请下载打包文件、保存到个人电脑!若需《楞严经咒》读诵MP3/RMVB/WMV、《大藏经》pdf等大文件,也可直接浏览压缩包,按照相关的提示下载保存。  


 

首楞严经资料站(slyj.org) 宗旨

宗旨综述

  《首楞严经》资料站(www.dfdsly.org 或 www.slyj.org),致力于收集有关《大佛顶首楞严经》(简称《首楞严经》、或《楞严经》)的经文、注音、注解、开示、读诵等相关资料,为广大道友读诵、研学、修习、弘扬《楞严经》提供尽可能多的方便。

  网站以提倡深入佛经原典、学修古来大德高僧之原本著作为建立网站和收录资料的重要原则。同时,本站以汇集来源可靠的相关资料为主要目标。

栏目设置(以下内容已包含在上述打包文件中)

  1、经文原文:

  以html版、Word版、Pdf版三种方式提供楞严经之经文原文。

  html版(网络浏览):目前站长提供的Html原文,已经初步与《乾隆大藏经》和《新修大正大藏经》校对过。并提供一个更细致精校后的《楞严经》原文电子版。

  Word版:Doc格式文件的提供,主要是为了方便电脑打印和离线阅读。

  Pdf版:Pdf版提供11部大藏经中收录的《楞严经》之原文扫描。其文字相对来说准确可靠。提供大家校对确认经文之用。(Pdf版需要安装AcroBat Reader阅读器)

  2、难字疏通:

  文字关,是读诵经典的第一步。很多人听说过《楞严经》的殊胜功德之后,发愿要专心受持读诵,可惜很多人却遇到了这种尴尬:一翻开经文,立即感到一种巨大困难,根本读不下去。很多人在这个时候往往不知所措,最终导致信心受挫,或者放弃读诵。这是非常可惜的。

  初学者读诵《楞严经》感到困难的原因,最基本的一条是文字关难以通过。站长多年前也曾有如此经历。后来决心坚持读诵、并查阅各种古汉语词典,慢慢感受到了读经之殊胜利益,越来越喜欢读《楞严经》,乃至发愿终生受持。本站提供的《难字注音释义》,正是站长本人多年慢慢疏通本经难字的记录整理稿,愿提供给初学道友,帮助他们契入读经之法喜中。

  “难字疏通”栏目同时包括《楞严咒》的全文注音。

  3、《楞严经咒》读诵:

  《楞严经》读诵,目前提供2个MP3版本,1个MP3+视频版本。每版皆包括全经十卷。

  《楞严咒》读诵,目前提供4个声音教念版,4个flash版,3个唱诵版下载。

  "单章节"读诵:提供《四种清净明诲》、《念佛圆通章》、《耳根圆通章》等章节的念诵。 

  "妙湛总持"唱赞:提供卷三末、也即是寺庙晨钟唱赞之录音。

   4、古高僧注解:

  主要收录《乾隆藏》、《大正藏》所包括的有关《楞严经》的注解。重点收集在佛法实修上得到古今一致公认的古代高僧的注解(诸如:长水大师、憨山大师、惟则禅师、莲池大师、蕅益大师等)。
  同时提供《卍字续藏》收录之52种注疏(txt格式)的下载地址。

  5、近现代注解:

  收录近现代有关本经的注解。以收录现代大力倡导和弘扬的宣公上人之《浅释》为重点。也收录诸如太虚大师、圆瑛法师、海仁法师等几部近代注解。同时收录当代在提倡实修方面颇有影响力的元音老人、南怀瑾老师这两位大德居士之注解。

  6、单章精义:

  主要收录汇集《四种清净明诲》、《耳根圆通章》、《念佛圆通章》、《五十阴魔》的单章节注解。 为大家就重点章节深入学修提供方便。

  7、相关经论:

  提供与《楞严经》密切相关、亦同样精妙异常、能帮助行者契入无上佛法实修的几部经典,收录其原文与相关古今重要注解。目前已经收录了《圆觉经》、《法华经》 、《大乘起信论》三部经论。同时,收录了其修证境界在数百年来皆堪为后世仰止的高僧憨山大师之精要开示。

  在此特别推荐大家:若精力许可,不妨认真学修《大乘起信论》,以配合《楞严经》之深入!憨山大师在其《楞严通议》中曾说到:“论文昭然,以论堪经则一毛不爽,非是谬谈,智者请深观之!”;而且基本上可以说,古代大德高僧之任何楞严经注解,几乎没有不引用《大乘起信论》的。(若不信者,可点击这里,打开"《卍字续藏》52种注疏"之任何一部注解,按Ctrl+F,输入“起信”查看,便知!)

  8、持诵修习:

  主要收集单篇文章,包括:宣公上人"楞严"开示、楞严经咒雪谤、持诵学修体会、楞严综合文摘、倡议建议/本站消息、三宝图像精选等区。


  声明:

  1."首楞严经资料站"的网址为 www.slyj.orgwww.dfdsly.org

  对于其他类似slyj.org的网址,或通过转载本站内容而建立起来的其他网站,与我没有关系。其转载之后文字内容的准确性由其站长本人负责。

  2.本站服务器已由北京迁移至香港,虽目前并无被he~xie的迹象,但鉴于“网事无常”之理,若您是《首楞严经》爱好者,敬请你赶快下载本站chm或rar文件,妥善保存。阿弥陀佛。

客尘居士
 2011-1-25


  愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 

英文佛学网
 
Home English Buddhism Healthy Vegetarian

HAPPY AND COMPASSIO NATE TOUR

Readers message Foundation names Saint's footprint
广州市大佛寺英语佛学班
林剑山先生在讲经
林剑山主持心经壁开工典礼
桃花岛心经壁开工典礼
English Buddhism

  大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經   0
  药师琉璃光如来本愿功德经   0
  阿弥陀经   Amitabha Sutra
  无量寿经   The Sutra Of Endless Life
  观无量寿经   Sutra Of Contemplation Of Endless Life
  般若波罗蜜多心经   The Heart Of Prajna Paramita Sutra
  金刚经   The Diamond Sutra
  三世因果经   The Sutra Of Cause and Effect
  地藏菩萨本願经   The Sutra Of The Past Vows Of Earth Store Bodhisattva
  盂蘭盘经   The Ullambana Sustra
  宝箧印陀罗尼经   The Casket Seal Dharani Sutra
  大吉祥天女十二名号   The Great Auspicious Celestial Girl Twelve Names Sutra
  观世音菩萨普门品   Universal Door Chapter Of Avalokiteshvara Bodhisattva
  妙法莲花经   The Sutra Of Lotus Flower Of Wondrous Dharma
共 2 页/当前为 1 页 共 15 条记录 首页 上一页 下一页 尾页
P:2 / R:15   [1] 2 »
本站域名:EnglishBuddhism.org Copyright@2007
  英文佛学 All Rights Reserved.
请提出你宝贵的意见:JimmyLin826@yahoo.com.cn   网站建设:鹰星软件科技有限公司
联系方式:善生020-33339381 机械手 浏览人数
  电子邮箱:www.33339381@126.com 管理后台
首楞严网资料汇集站_首楞严经|楞严经资料下载|首楞严经讲义|楞严经注解|首楞严经表解

本站建站缘起及声明

建 站 缘 起 建立本网,主要基于以下两个因缘: 一、网上虽有许多的楞严经的资料站点,但是比较分散,不利于初学者学习,后发心建一资料集中的网站,供初学佛友学习研究楞严经; 二、受宣化上人影响,宣化上人: [ 在佛教里,所有的经典,都很重要...[查看全文]

最新文章
楞严经原文更多...
古祖师注疏更多...
近现代注解更多...
精义汇集更多...
楞严综论更多...
相关经论更多...
楞严经咒视频更多...
诵持修习更多...
互动中心 热点排行 评论 会员
正在载入,请稍候...
用户名:
密码:
验证码: 更换
本月热点
本站初建意见收集
您认为本站那些地方需要改进?
网站页面美工
网站相关栏目
网站资料编排
网站结构需改进
其它地方需改进
查看结果
法寶 - 網誌 - yam天空部落
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > 下一頁 | 最後一頁 1/107
檢視方式: 列表 摘要
楞伽阿跋多羅寶經義贯 释成觀法师師
benji 在天空部落發表於06:37:59 | 經論釋
 

觀看全文...
道次第略論 講記 濟群法師 ( 3/3 )
benji 在天空部落發表於06:35:32 | 經論釋
勸發菩提心的好文,  共約10M的文字檔, 只能分三部份刊出,  勘誤未完成 trial only

觀看全文...
道次第略論 講記 濟群法師 (2/3)
benji 在天空部落發表於06:10:35 | 經論釋
 

觀看全文...
道次第略論 講記 濟群法師 (1/3)
benji 在天空部落發表於05:46:58 | 經論釋
 

觀看全文...
談談往生西方的關鍵問題 元音老人
benji 在天空部落發表於06:45:11 | 開示
 

觀看全文...
普賢行願品講記 益西彭措堪布
benji 在天空部落發表於05:53:39 | 堪布
 

觀看全文...
淨土宗修學法要 淨界法師
benji 在天空部落發表於06:41:11 | 淨界法師
 

觀看全文...
楞嚴經修學法要 淨界法師
benji 在天空部落發表於06:32:09 | 淨界法師
 

觀看全文...
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 淨空老法師
benji 在天空部落發表於08:00:14 | 淨空法師
 

觀看全文...
阿彌陀佛四十八大願講記 淨空法師講
benji 在天空部落發表於09:37:16 | 開示
 

觀看全文...
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > 下一頁 | 最後一頁 1/107
檢視行動版網頁  |  檢視正常版網頁
系統公告
熱情贊助
yam揪便宜
個人檔案
個人圖檔
ID:benji
暱稱:benben

文章分類
benji的最新回應
yam今日我最殺
人氣指數
當日人次:
累積人次:
我推薦誰
誰推薦我
誰來我家
好時光貼曆
RSS 訂閱
其它資訊
本部落所刊登之內容,皆由作者個人所提供,不代表 yam 天空部落 本身立場。
POWERED BY
POWERED BY 天空部落
《藏經閣》所收一覽
普光帝珠網
普光帝珠網

普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

如何隨喜作大功德

http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

 

★普光居士出版之著作一覽

(1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

(2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

(3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

(4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

(5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

(6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

(7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

 

★普光居士製作之網站一覽

如來部

站名:藥師琉璃光如來

成立時間:2004/6

改版:2009/05/04

網址:http://www.bgvpr.org/

站名:安樂道

成立時間:2005/4/14/

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/

站名:諸佛名號功德海

成立時間:2007/05/19

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/buddha

站名:不動如來妙喜願海:Aksobhya-buddha

成立時間:2008/03/01

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Aksobhya

佛母部

站名:七俱胝佛母準提王

成立時間:2002/09

網址:http://www.cunde.org/

站名:佛母大孔雀明王

成立時間:2006/06/10

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Mahamayuri/

站名:懷攝人天作明母

成立時間:2008

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Kurukulle

 
菩薩部

站名:六字大明微妙心印

成立時間:2002/09

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/chenrezig

站名:大悲觀世音菩薩

成立時間:2005/08/17

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/avalokiteshvara/

站名:彌勒菩薩大慈尊

成立時間:2005/05

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/maitreya/

站名:大願地藏王菩薩

成立時間:2004/8

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/kshitigarbha/

站名:普賢行願威神力

成立時間:2004/09

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/bhadraya/

站名:金剛薩埵如意寶珠

成立時間:2006年2月

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Manjusri/

站名:虛空藏菩薩

成立時間:2006/04/12

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Akasagarbha/

站名:文殊菩薩妙吉祥

成立時間:2006/07/31

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Manjusri/

站名:多羅菩薩綠度母

成立時間:2006

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/taragreen/

 
金剛部

站名:大忿怒普巴金剛

成立時間:2008/09

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/vajrakilaya/

祖師部

站名:光明善導大師

發表時間:2006/10/04

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/sd/

 
經典部

站名:金剛般若到彼岸

成立時間:2005/7/17

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/vajracche/

法要部

站名:密宗初學安全守則

成立時間:2004/9

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/safe

站名:萬惡淫為首

成立時間:2010/06

網址:http://www.bgvpr.org/retribution/

 
道場部

站名:清明寺全球資訊網

成立時間:2006

網址:http://www.chingming.org

站名:薩迦派中文官網

成立時間:2008

網址:http://www.hhtwcenter.org

普願

四生九有

同登華藏玄門

八難三途

共入毘盧性海

南無華嚴海會佛菩薩

普回向偈

願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根

所有刀兵劫 及與饑饉等
悉皆盡滅除 國泰民康寧

出資贊助者 誦持流通者
現眷咸安樂 先亡獲超升

所求皆果遂 隨願生淨土
法界諸含識 同證無上道

願所有弘法功德,回向贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

訪客 Counter 人次

 

涅槃經曰:若有善男子善女人。

一聞大乘經。億百千劫不墮三塗八難。

於一恒河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。

於二恒河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。

於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。

於四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。

於五恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。

明知大乘經甚難得。


如何隨喜作大功德

http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

 

網站空間由穢跡金剛的家發心贊助提供
佛相

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者

請參看「釋迦佛小傳

 

 

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸

請參看「佛學講座撮要」之「阿彌陀佛四十八大願」。

及佛說阿彌陀經

 

南無觀世音菩薩

南無觀世音菩薩

觀世音菩薩身高八十萬億那由他由旬(一由旬有四十里),身紫金色,頂有肉髻,頂上天冠有一立化佛,眉間毫相具七寶之色,流出八萬四千種光明。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明為瓔珞。手掌作五百億雜蓮花色,手十指端指紋莊嚴美觀,有八萬四千畫,猶如印文,一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。

舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台;下足時,有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。

如此菩薩,但聞其名,獲福無量。若有眾生,受諸苦惱,一心稱念南無觀世音菩薩,觀音菩薩即時觀其音聲,尋聲救苦,故號為觀世音菩薩。
頌曰:
觀音菩薩妙難酬,
清淨莊嚴累劫修,
浩浩紅蓮安足下,
灣灣秋月鎖眉頭,
瓶中甘露常遍洒,
手內楊枝不計秋,
千處祈求千處應,
苦海常作度人舟。

浙江普陀山乃觀音菩薩道場,與九華、五台、峨眉,合稱四大名山。

 

南無大悲觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩觀世音菩薩言:我有大悲心陀羅尼咒,今當欲說,為諸眾生得安樂故,除一切病故,得壽命故,得富饒故,滅除一切惡業重罪故,離障難故,增長一切白法諸功德故,成就一切諸善根故,遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。

過去無量億劫,有佛出世,名千光王靜住如來,彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此廣大圓滿無礙大悲心千手千眼觀世音菩薩陀羅尼,以金色手,摩我頂上,作如是言:善男子,汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。

我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地,我時心歡喜故,即發誓言:若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。發是願已,應時身上千手千眼悉皆具足。(節錄自大悲心陀羅尼經)

悲華經中,觀世音菩薩言:願我行菩薩道時,若有眾生,受諸苦惱恐怖等事,無有救護,若能稱念我名字,是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成正覺。

觀世音菩薩過去已成佛,名正法明如來,現在以菩薩身,在極樂世界,輔助阿彌陀佛教化眾生,將來阿彌陀佛涅槃後,正法滅盡已,觀世音即補上成佛,名普光功德山王如來。

 


南無大勢至菩薩

南無大勢至菩薩

大勢至菩薩身量大小,與觀世音菩薩無異。以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,是故名大勢至。勢者勢力,至是至極。

又菩薩投足處,震動大千及魔宮殿,故名大勢至,又名得大勢,以能成辦一切事故。今在極樂世界,與觀世音菩薩一同輔助阿彌陀佛弘化。觀世音菩薩在阿彌陀佛左面,大勢至菩薩在右面。未來普光功德山王如來涅槃後,正法滅已,大勢至菩薩成佛,名善住功德寶王如來。

此菩薩天冠有五百寶華,頂上肉髻有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。

大勢至菩薩言:我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。

 

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩南方世界湧香雲,
香雨花雲及花雨,
寶雨寶雲無數種,
為祥為瑞遍莊嚴,
天人問佛是何因,
佛言地藏菩薩至,
三世如來同讚嘆,
      十方菩薩共歸依,
南無地藏王菩薩我今宿植善因緣,
稱揚地藏真功德。

請參看「佛學講座撮要」之「地藏菩薩」。

 


南無文殊師利菩薩

南無文殊師利菩薩

 

 

 

 

 

文殊師利又稱妙德或妙吉祥。掌智慧,世稱大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩教一切過去、現在、未來諸菩薩發菩提心。菩提即覺,故又稱為三世覺母,是菩薩眾中上首,故又稱為法王子。

文殊左手持青蓮花,表心無所住之清淨般若智,右手持利劍,表能斷一切眾生煩惱,乘青獅,表以威猛之般若智,能降伏一切天魔外道,頭上五髻,表五智五佛,有時現童子相,表本源自性天真佛。稱念文殊師利菩薩名號,能滅四重罪。

山西省五台山(又名清涼山)乃文殊菩薩道場。

請參看「佛學講座撮要」之「文殊師利法王子」。

山西省五台山
殊像寺文殊菩薩像

 

 

南無普賢王菩薩

南無普賢王菩薩

普賢又稱遍吉,掌理德,與文殊之智德相對。文殊乘青獅侍釋迦佛之左,普賢乘六牙白象王侍於右。白象表清白梵行之相,六牙表六波羅蜜。乘此六波羅蜜為因,而到如來果地。若有人修法華三昧,普賢菩薩即現其前而守護之。

四川峨嵋山乃普賢菩薩之道場。古之寒山、拾得,即文殊,普賢也。

請參看「佛學講座撮要」之「普賢行願品」。

 

 

南無當來下生彌勒尊佛

南無當來下生彌勒尊佛

彌勒譯曰慈,是姓氏,因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多,譯曰無能勝,指彌勒菩薩以大慈度眾生,無人能超勝於他。

釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛,彌勒則是賢劫第五尊佛,現在兜率內院說法。在距今五十六億七千萬年後下生人間成佛,故稱當來下生彌勒尊佛。

彌勒菩薩從兜率下生人間後,觀世無常,立志出家學道,即於出家當日於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法:第一會有九十六億人得阿羅漢果;第二會有九十四億人得阿羅漢果;第三會有九十二億人得阿羅漢果所度的都是曾於釋迦佛法中種善根者,是故彌勒佛常稱讚釋迦佛的功德。

請參看「佛學講座撮要」之「阿逸多菩薩」。

 

如閣下須要列印,務請在列印後小心保存,以表對佛菩薩像的尊重。

下載圖片須時,請耐心等候。

史公響應公益分享部落格 - Yahoo!奇摩部落格

記錄寶貝史公生活點滴。推廣並分享佛法&社會慈善公益! 稱名:史公為代表 血統17吋(波音達犬)別名是英國指示獵犬.隨主人信仰佛教(史公還有皈依喔)

關閉
大智發於心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今! 我要留言

分類:  寶篋印&楞嚴法

2011/06/24 03:10

唐天竺沙門般剌密帝譯  烏萇國沙門彌伽釋迦譯語  正議大夫同中書門

...《 詳全文
回應 (0) 引用 (0)
2011/06/24 03:09

 『阿難!一切眾生食甘故生,食毒故死,是諸眾生求三摩地,當斷世間五

...《 詳全文
回應 (0) 引用 (0)
2011/05/02 00:32

終南山觀音古洞105歲普光老和尚誦楞嚴神咒http://v.youku.com/v_show/id_XMjI5OTQ4MTg0.

...《 詳全文
回應 (0) 引用 (0)
2011/04/29 14:37

此手印圖為網路上法友分享 僅供參考 倘若能尋得專修此法門法師或正確手

...《 詳全文
回應 (0) 引用 (1)
2011/04/29 00:14

楞嚴咒的功德 附咒圖請自印.楞嚴經~阿難。是佛頂光聚。悉怛多般怛羅。

...《 詳全文
回應 (1) 引用 (0)
2011/04/12 10:11

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》簡易懺悔法本此文章內容為網

...《 詳全文
回應 (0) 引用 (0)
2010/11/21 22:49

虛雲老和尚楞嚴經開示 (轉貼) ★ 楞嚴一經,由阿難發起,作我們的模範。

...《 詳全文
回應 (0) 引用 (0)
2010/10/25 21:42

從《楞嚴經》中談持咒修行的次第及要訣 -古梵音暨楞嚴學推廣講師,果

...《 詳全文
回應 (0) 引用 (1)
2008/07/24 19:38

弟子是位女士,在深圳工作,在深圳這樣一個物質至尚,慾望橫流的地方,

...《 詳全文
回應 (0) 引用 (1)
2008/01/12 02:52

    首楞嚴經講義簡要科判兼目錄表圓瑛法師 233 KB 43 KB

...《 詳全文
回應 (0) 引用 (0)
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31  

網路訊息

文章分類

搜尋

更新日期

2012/01/10 04:21

統計資料

  • 今日人數:72
  • 累計人數:151439
  • 發表文章:1174
  • 相片數量:652
  • 回應數量:428
雅虎資訊 版權所有 © 2012 Yahoo! Taiwan All Rights Reserved
「本服務設有管理員」 服務條款 隱私權政策
果青寺:慈誠羅珠堪布開示集 :: 隨意窩 Xuite日誌
  •   尊貴的 貝諾法王 開示 ----發心護法的重要
      佛法快要滅亡的時候,誰能夠護持,這樣的功德是不可思議的。
      積聚資糧有很多很多種的方法,但是其中護持佛法,能夠使佛法宏揚,能夠增廣,能夠讓佛法長久駐世,這樣的護持是最大的意義,也是最大的功德。
      一個燈裡面的油快要沒有,快要消失的時候,那一個人來加一點油,這個燈,這個光明可以維持下去,具有殊勝的功德,佛法還沒有滅亡,還在持續中。大家能夠努力護持,這是非常非常殊勝的功德,也非常非常的重要。

    歡迎請至藏密網  http://www.edupro.org/

  • 晉美彭措法王的遺教
  • 即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去,這就是對我最好的紀念與報恩。
  • 溫馨提示如下:
  • 扎西德勒! 歡迎您的到來! 因此網頁無法正確顯示藏文---藏文成亂碼, 此處藏文部分略去, 且在簡繁字體轉換中可能會有錯誤發生,請原諒! 所以請諸位菩薩最好參看法本, 以原法本為準, 法本多有流通處可以請.






  • 如何使用RSS
    Powered by Xuite
  • 關鍵字
    個人首頁 / 文章分類 /《般若波羅蜜多心經》講記

    前面分析了五蘊當中的色蘊,接下來觀察受、想、行、識四蘊,從而抉擇出它們也是無有自性的空性。

    (繼續閱讀)

    第一頁  上一頁  1 下一頁  最後頁 
    普光帝珠網
    普光帝珠網

    普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

    帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

    如何隨喜作大功德

    http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

     

    ★普光居士出版之著作一覽

    (1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

    (2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

    (3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

    (4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

    (5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

    (6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

    (7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

     

    ★普光居士製作之網站一覽

    如來部

    站名:藥師琉璃光如來

    成立時間:2004/6

    改版:2009/05/04

    網址:http://www.bgvpr.org/

    站名:安樂道

    成立時間:2005/4/14/

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/

    站名:諸佛名號功德海

    成立時間:2007/05/19

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/buddha

    站名:不動如來妙喜願海:Aksobhya-buddha

    成立時間:2008/03/01

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Aksobhya

    佛母部

    站名:七俱胝佛母準提王

    成立時間:2002/09

    網址:http://www.cunde.org/

    站名:佛母大孔雀明王

    成立時間:2006/06/10

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Mahamayuri/

    站名:懷攝人天作明母

    成立時間:2008

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Kurukulle

     
    菩薩部

    站名:六字大明微妙心印

    成立時間:2002/09

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/chenrezig

    站名:大悲觀世音菩薩

    成立時間:2005/08/17

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/avalokiteshvara/

    站名:彌勒菩薩大慈尊

    成立時間:2005/05

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/maitreya/

    站名:大願地藏王菩薩

    成立時間:2004/8

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/kshitigarbha/

    站名:普賢行願威神力

    成立時間:2004/09

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/bhadraya/

    站名:金剛薩埵如意寶珠

    成立時間:2006年2月

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Manjusri/

    站名:虛空藏菩薩

    成立時間:2006/04/12

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Akasagarbha/

    站名:文殊菩薩妙吉祥

    成立時間:2006/07/31

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Manjusri/

    站名:多羅菩薩綠度母

    成立時間:2006

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/taragreen/

     
    金剛部

    站名:大忿怒普巴金剛

    成立時間:2008/09

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/vajrakilaya/

    祖師部

    站名:光明善導大師

    發表時間:2006/10/04

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/sd/

     
    經典部

    站名:金剛般若到彼岸

    成立時間:2005/7/17

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/vajracche/

    法要部

    站名:密宗初學安全守則

    成立時間:2004/9

    網址:http://www.ucchusma.net/samanta/safe

    站名:萬惡淫為首

    成立時間:2010/06

    網址:http://www.bgvpr.org/retribution/

     
    道場部

    站名:清明寺全球資訊網

    成立時間:2006

    網址:http://www.chingming.org

    站名:薩迦派中文官網

    成立時間:2008

    網址:http://www.hhtwcenter.org

    普願

    四生九有

    同登華藏玄門

    八難三途

    共入毘盧性海

    南無華嚴海會佛菩薩

    普回向偈

    願以此功德 消除宿現業
    增長諸福慧 圓成勝善根

    所有刀兵劫 及與饑饉等
    悉皆盡滅除 國泰民康寧

    出資贊助者 誦持流通者
    現眷咸安樂 先亡獲超升

    所求皆果遂 隨願生淨土
    法界諸含識 同證無上道

    願所有弘法功德,回向贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

    訪客 Counter 人次

     

    涅槃經曰:若有善男子善女人。

    一聞大乘經。億百千劫不墮三塗八難。

    於一恒河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。

    於二恒河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。

    於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。

    於四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。

    於五恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。

    明知大乘經甚難得。


    如何隨喜作大功德

    http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

     

    網站空間由穢跡金剛的家發心贊助提供

    google搜尋此網誌

    總網頁瀏覽量

    2010年10月30日 星期六

    地藏菩薩本願經講記 (校量布施功德緣品第十)

    地藏菩薩本願經講記
    (校量布施功德緣品第十)

    道源法師講述
    民國六十四年講於志蓮精舍
    民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集於海會寺
    民國八十八年釋法律重新整理於基隆靈泉禪寺及海印寺

    地藏菩薩本願經 卷下

    這地藏經有十三品經文:分成上、中、下三卷。上面已經講了二卷九品,接下去要開講下卷。

    校量布施功德緣品第十

    前面說到這正宗分分四科,這第四科明成佛 因有兩品經文,前面講念佛是成佛之因。這第十品這個助緣就是要布施功德。你一方面念佛,一方面布施就能成佛。所謂較量就是比較。這個六度萬行歸納起來有六 度,為什麼不叫修六度,只叫修布施呢?因為布施就包括六度。布施能攝六度法門。《彌勒般若偈》云:「檀義攝於六,資生無畏法,此中一二三,名為修行住。」 彌勒菩薩解釋金剛般若波羅蜜經偈頌上,金剛經上就是叫我們要修布施。梵語「檀那」華言布施,也就是布施度;有三種:叫資生施、無畏施、法施。也就是偈頌上 第二句。資生施就是財施,因為財物可以資養生命,或叫財布施。無畏施與法布施解釋第二句。此中一二三就是三種布施攝六度。也就是財布施攝布施一個度。無畏 施攝持戒與忍辱兩個度。法施就攝精進、禪定、般若翻成智慧等三個度。這就是由布施開成三個布施,再由三個布施攝六度的解釋。這叫做修行安住之法。不但金剛 經叫我們行布施。這地藏經也叫我們行布施,怎麼行呢?就是財布施,有多少錢,就隨力隨分,隨你心力財力去行。無畏施,這裏講持戒忍辱,就是看見眾生有災 難,隨力去救拔,像觀世音菩薩一樣,不能不去救。法布施,講經說法,你懂多少就講多少,我是一再勸諸位要去講經書法,其他的經不會講,你就學講地藏經,不 一定要從頭講到尾,你講一品甚至於講一段乃至於只講一個偈頌都可以,這就叫法布施。這就是修行綱要,也就是修行人安住之法。

    記得在北平的時候,同時在三個佛學院任 課。為了來往上課方便,每一個學院都給備了一部人力車來接我上課,一坐上去,內心起了歡喜心,還打妄想,真是「不怕妄想起只怕覺照遲」啊!如果覺照遲了就 要捨大福了!馬上起個覺照:「耶!道源啊你大錯特錯,你本是沒有福報的窮法師,只因人家請你去上課,才給你備了三部人力車。」當時自己大力呵斥自己,心裏 越是慚愧,於是三部人力車全部給辭退不坐,改坐電車,但是對方說好說歹!無論如何你自己叫人力車,這車資還是他們要付。但我還是坐電車,把省下的錢換成一 毛一毛的錢,電車站裏要飯的很多,你要錢可以,排班站好,每人念一聲阿彌陀佛,就給一毛錢。這就是我以前當窮和尚時惜福布施的方法,供各位參考。

    這布施就布施,為什麼還要較量呢?這有兩個道理:一、是約福田較量。二、是約施心較量。所謂約福田就是面對受布施的對象來說,例如四十二章經說:「施與惡人不如施與善人,施與善人不如施與受五戒人,一層層的比較,到最後佛說施與無量諸佛,不如施與心中無念的人......」 這是依福田來較量,聖人福田比凡夫要大太多了。要是約心呢?就是布施的心:「則施與諸佛,不如施與貧賤之人。」這就是地藏經的意思。為什麼呢?因為施與諸 佛的心容易發。而施與又窮又賤又髒的貧賤人的心不容易發;不容易發的心,而你能發起來了,這個心力很大,得福很大,這是地藏經講的道理;「如舍利弗以一缽 飯上佛,佛即迴施狗。」佛問舍利弗:「汝以飯施我,我以飯施狗,誰得福多。」舍利弗說:「佛施狗得福多!」舍利弗當下悟得這個道理,佛是舍利弗的師長!以 飯供佛供師長容易,而要拿飯去供給一隻又醜又餓的狗,這心不易起啊。以是故知:「大福從心生,不在田也,以心為田主,田為外事,故良田雖得福多,而不如 心,有如是差別,故須較量。」所以最大的福報是從心裏生出來,不是由外邊那個田,田是外邊的境界不是由外邊的田境生出來。為什麼?因為心才是田的主人翁, 田是心的事相,聖人如良田,良田雖得福較多,然而不如心的力量大。因為有如是等種種的差別,所以才需要較量比較啊!

    爾時地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我觀業道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯願世尊為我說之。

    這個時候地藏王菩薩從他的本位上,仰承佛 陀威德神通道力從座而起,右膝著地胡跪合掌而稟白世尊:「我觀察這六道的眾生,要行布施要較量功德,有輕有重。為什麼布施的物品是一樣,受佈施的人也一 樣,結果所得福報會不一樣呢?有一生受福,有十生享受福報,甚至有百生千生也享用不完的福報,這事是什麼道理呢?希望世尊能夠為我解說。」這地藏菩薩久遠 劫來發大願度眾生,所度眾生已成佛者亦有無量數。這較量布施功德,地藏菩薩還會不知道嗎?這有兩種情形:第一他真的是不知道!因為他還沒成佛,他還有一分 生相無明在。大乘起信論中,「無明」分四個位,分四個相:就是生、住、異、滅。等覺菩薩也尚有一分無明,就是生相無明未斷,既有無明在,就有不知道的地 方,所以是真的不知道。第二種解釋呢,是地藏菩薩明知故問!要由佛金口來宣說,使眾生增加信仰心。前面第九品念佛名號品由地藏菩薩宣說請佛印證,因為眾生 對於念佛不會生疑惑,要是對佛生疑惑,他根本就不會信仰佛法,凡是信仰佛法的人,對於稱念佛名而能得大功德是深信不疑的!所以菩薩自己說,請佛證明即可。 然而在這第十品裏較量布施功德,談到做國王大臣的要是布施給貧窮下賤的人,這個功德還超過供養百恆河沙數佛的功德!地藏菩薩要是親口宣說,未來世的眾生就 像我們,難免會生疑惑,所以非得請佛親口宣說,佛是正遍知,說的決定沒有錯,才能堅固我們眾生的信心,不是地藏菩薩不知道,而是明知故問。

    爾時佛告地藏菩薩:吾今於忉利天宮一切眾會,說閻浮提布施較量功德輕重,汝當諦聽,吾為汝說。地藏白佛言:我疑是事,願樂欲聞。

    這個時候世尊告訴地藏菩薩:「我今天在忉 利天宮地藏法會,為所有參加法會的大眾說說有關閻浮提人,能行布施的話他的功德比較輕或比較重,你們應該要仔細的聽,我馬上替你們解說」。地藏菩薩白佛 言:「我對這個事還是不明白!這裏正是忉利天宮,向大眾宣說閻浮提人如能行布施,其功德必報生天上,故於天宮眾天人前說此功德輕重。」

    佛告地藏菩薩:南閻浮提,有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘瘖啞,聾癡無目,如是種種不完具者。

    世尊告訴地藏菩薩:「這南閻浮提有這麼多 的國王、宰相及輔佐大臣或又富又貴的大長者,或是貴族的大剎利,或事奉大梵天王的大婆羅門等,最高最尊最貴的種族!假如遇到最下賤的貧窮人,連衣食住都不 能獲得,甚至不但窮而且六根不全,癃就是胸骨凸起,或脊背上突起,殘就是殘缺。瘖啞就是啞巴不會說話。聾就是耳朵聽不到。痴就是白痴或疾呆傻笑,無目就是 眼睛看不見的瞎子,像這樣種種不完全具足而有嚴重殘缺的人。」

    是大國王等欲布施時,若能具大慈悲下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰喻,是國王等所獲福利,如布施百恆河沙佛功德之利。

    這些大國王、宰輔大臣、大長者大剎利大婆 羅門等尊貴種族的人,如想要行布施時,就是想要對著以上最下賤貧窮癃殘瘖啞聾痴無目等,諸根不完具的人行布施時,若是能具足大慈悲心,憐愍最下賤貧窮,種 種六根不完具的這些人,以謙虛卑下的心,面帶慈愛憐愍的笑容,自己親手拿著東西布施給,這些下賤貧窮諸根不具的人,或者派人去布施,仍然以慈愍心輕聲細語 的加以關懷愛護這些貧窮低賤的人,切不可看不起這些窮人,如果這些國王大臣大長者,大剎利大婆羅門,能如此下心含笑,親手遍布施及軟言安慰關懷布施,則他 所獲得的功德利益,就像是佈施百個恆河沙數的諸佛一樣的不可思議。中國民間故事有則「不食嗟來食」的故事,正是反映這行布施的人不能軟言慰喻,而致令這窮 人寧願被餓死也不願接受布施。後人對這個故事還有一段評語:「其嗟也可去,其謝也可食!」這更叫我們如果有能力行布施時,要特別注意啊!要下心含笑,要軟 言慰喻啊!

    何以故。緣是國王等,於是最貧賤輩及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用。

    為什麼這些行布施的國王大臣及貴族們,能 得這麼多的功德利益?因為這些國王等貴族的人,他是上流社會高高在上的人,但他對於最下極貧窮種種六根不完具的人,能發大慈悲心,這是很難以發起的心,要 供養佛的心易發,但要下心含笑親手遍布施,還要軟言慰喻的對這些貧賤人布施,實在是很難得的發心,所以他的功德福利才有如此大的果報,就是百千生中時常得 七種寶物具足不缺,更何況是食衣住行這些平時日常生活受用的東西了。而且生生世世都不會受到貧窮之苦,生生世世享受大富大貴,七寶具足是用也用不完。

    百姓貧窮是社會動亂不安的根源!社會怎麼 會大亂,國家怎麼會大亂,世界怎麼會大亂?主要原因都是貧窮人多,邪知邪見具有野心的人想要作亂,他就煽動這些貧窮的人,說什麼要窮人翻身,換窮人做主 人,於是煽動仇恨敵視燒殺搶奪,社會亂成一團,你看非洲地區的黑人,貧窮、疾病饑餓,還年年戰禍不停,真是慘不忍睹的悽涼恐怖!我們學佛,就要依佛的教 化,救度眾生,依著佛經,這地藏經說要你去布施這些最極貧賤的人,下心含笑軟言慰喻!這樣的功德不可思議,因為諸佛不需要等著你的供養,最需要供養布施的 是那些貧窮的人,及六根不全的人。八大人覺經云:「貧苦多怨,橫結惡緣。」所以我們佛弟子或在家居士,有當官的或做大生意的要懂得這個道理!要把救濟貧窮 人排在供佛前面。窮人事事不如意,所以怨恨特別多,他跟你橫結多怨不講理,你布施窮人,諸佛心理高興安慰,你光布施供佛不布施貧窮下賤人,諸佛內心還是念 念這些受苦受難的窮人!因為諸佛以眾生心為心,眾生心苦,諸佛亦苦,所以先布施貧賤,則社會太平、國家太平、世界太平。

    復次地藏:若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟支佛像,躬自營辦供養布施。是國王等,當得三劫為帝釋身,受勝妙樂。

    接下來就講到供佛的功德:接下繼續說吧! 地藏!「若是未來世的國王、宰輔大臣大長者、大剎利乃至大婆羅門等,遇到修造佛塔或佛寺,或者塑造佛的形像,乃至要修造菩薩聲聞辟支佛的形像,你能自己親 自營辦,來供養布施。如是這些國王貴族等一定能得到,三劫為帝釋天王之身的天福之報,享受無窮盡的殊勝快樂。」前面談到布施貧賤人,所得功德是沒有數目 的,難以計數功德,等於布施百恆河沙佛的功德利益,也是無數可計的無量功德。但這一段就有數目可計了,三劫為帝釋天主。這就是較量其功德了。

    若能以此布施福利,迴向法界,是大國王等,於十劫中,常為大梵天王。

    但是假如你能將此布施修造佛像,乃至聲聞辟支佛像的功德福利,迴施給法界所有眾生,於是這些大國王及貴族人等,因此迴向法性理體,本來只有三劫為帝釋身,因這一迴向法界,一下子變成十劫當大梵天主的果報。

    諸位在這裏要特別注意:你除了會布施,還 得要會迴向,就是要注意「迴向法界」這四個字。前面有講過地藏經有兩個經眼:一個是「業力甚大」大到不可思議:「能敵須彌,能深巨海,能障聖道。」在事相 上發明業力。這一品經文的經眼就是「迴向法界」,就是迴向法性,法性就是理體,就是真理的實體,要迴向真理而不著相。前面業力是事相,這裏迴向法界是理 性,合起來就是理事無礙,理事圓融,所以地藏經並非你所認為是淺顯的經,凡是能迴向法界就是最深的義理。

    佛經上說迴向有三種:「迴者轉也,向者趣 也。迴轉自己所修之功德,趣向三處,故名迴向,三處者:一者菩提迴向,迴自己之功德,而趣向於佛果菩提所謂迴因向果也;二者眾生迴向,迴自己之功德,而施 於一切之眾生,所謂迴自向他也;三者實際迴向,迴自己之功德,趣求真如實際,所謂迴事向理也。」第一種是我自己所修功德一定要迴向佛果菩提,我不求人天福 報,也不求二乘小果。第二種眾生迴向就是把我的功德施給一切眾生,我不求自己的福報。第三種實際迴向,就是把功德迴向趣求真如實際,就是真如之理,所謂迴 事向理,你所修的功德就是屬於實相,你不著實相迴到真如實際理地上,或理性上。「法界」在佛經上有三種解釋:一者界限義,一個界兩個界等十法界等就是界 限;二者因義,法界是諸法之因。;三者法界就是法性,這裏就依法性解,所以迴向法界者,就是迴向一切諸法的本性。一切諸法就是真如理性,迴向真如法界。

    金剛經裏講「無住行施」。住就是執著。 「就是不要執著去行布施。」內不著能施之我,外不著受施之人,中不著所施之物,所謂「三輪體空」,即是迴事向理也。這布施是個妙法、是個成佛之最大功夫, 能度你的煩惱,了脫你的生死,他是總攝六度法門,你一執著我是布施之人,則別人不如我,慢心一起,不但度不了煩惱,更增加根本煩惱。你若執著受施之人,則 不能平等布施,親者布施,疏者仇者則不布施,是起分別心冤親不平等。要是執著所施之物呢?則著財物之相,是你所喜愛,則不肯捨,好的貴的不肯捨,所以也不 能執著所施之物。這三項就叫「三輪體空」。所以能以三輪體空的心來布施,則同樣是一件布施行為,卻因你能將功德迴向法界,所得果報亦是種種不同。而且是千 差萬別。

    復次地藏:若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣。是國王等,百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者,百千生中常為小國王身。

    繼續說吧地藏:「假如未來世有諸國王宰輔 大臣等,或大婆羅門等,如果遇到過去佛菩薩的塔寺,聖像或是經卷,有損壞破落的,你能發個心把他修補好,補得莊嚴好看,那些國王大臣乃至婆羅門等是自己營 辦也好,或者能勸他人更好,乃至勸百千人等共同布施共結法緣佛緣,如是這國王等人百生千生可以轉生為轉輪聖王。其他與國王等共同發心布施結緣修補者,則百 千生中常轉生為小國國王。我們佛教常說結緣結緣,其典故就是出在這一段經文裏頭!並不是國王自己的力量辦不到,而是要跟大家結善緣!他發大心引著大家普造 功德。正法念處經云:「若有眾生,識於福田,見有佛塔風雨所壞,若僧房舍,以福德心塗飭治補,復教他人令治故塔。命終生白身天,其身鮮白,入珊瑚林與諸天 女五欲自娛,業盡還退。若生人中,其身鮮白。」

    更能於塔廟前,發迴向心。如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報無量無邊。

    如果將這塔寺修補好了,就向著塔廟前將此功德一一迴向法界真如理體,這樣一來這國王等以及同發心布施的這許多人,便都可以成就佛道了,因為修補塔寺的功德迴向法界,這種功德果報實在是無量無邊啊!

    復次地藏:未來世中,有諸國王及婆羅門等,見諸老病及生產婦女,若一念間,具大慈心,布施醫藥飲食臥具,使令安樂。如是福利最不思議,一百劫中常為淨居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。

    接著繼續說吧地藏:「未來世中假如這些國 王大臣乃至婆羅門等,遇見年老的人或是病人或是生產的婦女。若能在一念之間發起大慈悲心,布施給他們飲食醫藥臥具,使他們能獲得安穩快樂。這樣的布施所獲 功德福利最是不可思議,一百劫中常做淨居天的天主。二百劫中常做六欲天天主,甚至於到最後畢竟成佛,永遠不會墮到惡道裏去,甚至百生千生連耳朵都聽不到受 苦的聲音,更何況自己去受苦呢?

    這老病及生產婦女,乃世間苦事,人至老 年、頭白齒落,目視昏慌,耳聽不聰,百節疼痛,行步痛苦,坐起呻吟,識神轉滅,便旋即忘,言之流涕,憂悲心惱。生病之時四大不調,四百四病同時俱作,氣力 虛竭,口燥唇焦,頭疼欲裂,百骨關節苦痛猶被拔楚。生產婦女,身懷重孕支節酸疼猶如刀解,欲產之時受大劇苦。如能一念慈心施予飲食醫藥臥具,就能感得無量 果報乃至成佛。「淨居天」即是色界第四禪以外的五淨居天,為證不還果的聖者所居住的地方。「六欲天」是欲界的六重天,(一)四王天(二)忉利天(三)夜摩 天(四)兜率天(五)樂變化天(六)他化自在天。

    復次地藏:若未來世中,有諸國王及婆羅門等,能作如是布施,獲福無量。更能迴向,不問多少,畢竟成佛,何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏,普勸眾生當如是學。

    佛又對著地藏菩薩繼續說:「若未來世中有 諸國王大臣乃至婆羅門等,如果能依前面所說,布施給老病及生產婦女等,及需要幫助的人,則能夠獲得無量福報。如果你不但能布施,而且更能將布施功德,迴向 給法界眾生,不管你的布施是多是少,都能畢竟成就佛道。更何況只是轉輪王或帝釋天主或大梵天主之報呢,所以啊地藏!要普遍的去勸化眾生,要懂得將自己所布 施的功德,不管多少都要迴向法界!這樣的話終究都可以成佛的。」

    復次地藏:未來世中,若善男子善女人,於佛法中,種少善根,毛髮沙塵等許,所受福利,不可為喻。

    前面數段經文,都是對著上等社會的國王、 大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,叫他們發心對貧窮下賤的人給予布施,或是對塔寺的經像來修補供養,或對老病及生產婦女,布施飲食醫藥臥具,使他們獲得 安樂,這樣就可獲得無量無邊的福報!還普勸他們要將布施功德迴向法界,不但福報大增,將來畢竟成佛。現在則是對著普通的善男女說的,佛又對著地藏菩薩說, 未來世中假如有善男子或善女人,在佛法當中,種下一些很少的善根因緣,少到如毛髮或一沙一塵這麼細微,而所受的功德利益卻大到難以譬喻。為什麼在佛法中種 少善根能獲大福呢?例如以一杯水倒入大海,這一杯水固然不多,但倒入大海之中則與大海之水不分,佛的功德福田,大到無量無邊勝於大海,所以我們在佛法中的 三寶去做一些善根!再把它迴向法界,就像在佛的功德福田中一樣的不可思議!縱使種得很少,但將來都要成佛的。故涅槃經云:「若於佛法僧,供養一香燈,乃至 獻一華,生不動佛國。」

    復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像,布施供養得無量福,常在人天受勝妙樂。若能迴向法界,是人福利不可為喻。

    世尊又繼續為地藏菩薩說:「未來世中,假 如有善男子或善女人,遇到佛的形像,或遇見菩薩的形像,或是辟支佛緣覺的形像,甚至於是轉輪王的形像。一般寺廟都是供的羅漢像,這輪輪王像跟護法神的像是 相同的,一般寺裏都不供天帝像和轉輪王像了,因為寺裏都有護法韋馭菩薩和伽藍菩薩了,你只要能布施供養,茶水燈塗果樂香花等種種任何供養,都能獲得無量無 邊的福報。常常在人天道中,享受殊勝微妙無比的快樂。但是假如你能將此布施功德迴向法界,就是「迴向法性」,布施供養佛菩薩是事相,你把他迴向到理性上, 不著事相的迴事向理,這叫迴向法界,則你這個福利就大到無法比喻了。」因為你無論布施大或小但能迴向法界,都是畢竟成佛,若不求名聞財利力勢,但為學佛道 弘大慈悲心,度眾生老病死苦,是名清淨法施。若不爾者為市易法。復次菩薩知諸法實相,如涅槃不盡,福德入諸法實相故而亦不盡。故福利不可為喻。所謂布施供 養是屬於財施,迴向法界屬於法施,所以功德越大。財施能滅貪病,法施能除三毒。財施但感人天果報,法施通感三乘聖果。這個「迴向法界」就是地藏經的經眼, 太重要了。這第十品的較量布施功德緣品,幾乎每一段都會勸導眾生要迴向法界。

    復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,讚歎恭敬,布施供養。是人獲大果報,無量無邊。若能迴向法界,其福不可為喻。

    世尊再次為地藏菩薩說一段:「勸導未來世 的善男子或善女人,(其實正是勸導我們能夠聽經聞法的人),現在講地藏經就是大乘經典,你聽了一部地藏經功德很大,甚至於你只要聽聞一句或一個偈頌也好, 發起殷勤鄭重的心,讚歎大乘經典,是度人到彼岸成就佛道的舟航,就是因為你懂得經裏的道理,才會更加恭敬這大乘經典!因為能令眾生離苦得樂,所以你才會讚 歎啊,因為你讚歎恭敬,所以你就布施種種香花燈塗果樂來供養經典,這個善男女就能獲得無量無邊的大果報。這是指獲得人天殊勝美妙的快樂,但若能將此功德, 都把他迴向法界,則這個福報更大,大到能令這善男女成就佛道。」因為這大乘經典的道理是與法界契合的,是遍法界,而我們的心也是遍法界的,以這個殷重誠懇 的心,來跟那個遍法界的真如實相相應,所以所得的福報自然是無量無邊了。相反的如果你以輕浮的心,妄想紛飛的心來聽經,則這個福報就很有限了。所謂大乘經 典,就是佛對大根機眾生所說的六度萬行之教法,如華嚴般若,方等諸經等。普賢觀經云:「若有晝夜六時禮十方佛,誦大乘經,思第一義甚深空法,一彈指頃除滅 百萬億那由他恆河沙劫生死之罪。」

    復次地藏:若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經典。新者布施供養,瞻禮讚歎,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心。如是等輩,三十生中常為諸小國王,檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。

    世尊再為地藏菩薩繼續說:「若是未來世中 有善男子或善女人,遇到佛塔寺宇,或者是大乘經典,如果是要造新的佛塔,或是新的寺宇,或要印新的經典,那我們就必須布施,使他趕快造印完成,造印好了就 恭敬供養,一瞻一禮頂禮讚歎,恭敬是心裏邊恭敬,合掌是表示心裏的恭敬。假如是遇到舊的佛塔、佛寺、或舊的大乘經典,已經損壞了破了,那你就趕快修補整 理,或者重新刊印流通,是獨自發心去做,或者是勸募大家共同發心來裝修整理,像這樣發心的人則三十生中常常做諸小國的國王。檀越:檀者檀那,布施之意。越 是中國語,其意是超越貧窮,超越生死之意。如果是這個大布施的施主檀越呢,則常為轉輪聖王,就是統領四大部洲的金輪王,並且還能以五戒十善之法來教化其他 諸小國王。金輪王為什麼稱為聖王呢?因他以五戒十善化育人民,是人間的聖王。」

    復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一渧。如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。

    地藏菩薩!「未來世中假如有善男子或善女 人,能夠於佛的教法之中種善根因緣,就是布施供養,或修補佛塔或佛寺,或者是裝修整理修補經典,甚至小到如一毛一塵、一沙一滴水那麼細微的善事,如果能將 這些善事迴向法界,你在佛法中所做大小善事,所有功德決定要迴向法界。則這個人的功德百千生中享受種種殊勝的美妙快樂。」

    這地藏經文字很淺顯,往往很重要的句子, 一不小心就忽略了,前面談到只要是大乘經一句一偈,恭敬供養就能獲福無量,也許你會問:「我從小學到大學畢業要讀十六年再念個碩士拿個博士總計也要二十二 年,難道這功德會比不上大乘經一句一偈?」不錯!你讀了二十二年盡是世間學問,根本就講不到「遍法界」三個字,更何況你所學說不定盡是殺生造業的知識,如 何製造更殘酷的殺人武器,或如何捕殺更多的魚。就算你再進一步讀小乘經典,也只是自度自覺不會講到遍法界。然而這大乘經典,任何一句一偈都是成佛之因,成 佛之種,就如同摩尼寶珠一般,只要一句一偈就能獲大果報!也只有大乘經典才會叫你將功德迴向法界,大乘經是叫你度眾生,是為眾生才成佛的。一切眾生皆有佛 性,一切眾生都有機會成佛,從這一品開始,就一直先要國王大臣大婆羅門發心布施,因為他們是上流社會的人,是富貴的人,佛經上說富貴修道難,除了老病死 外,他們事事如意,所以難得發心,不容易發心,所以先勸化他們。再來勸化這一般的善男子善女人,要種善根不怕少,最重要的要在佛法中種善根,如果你光跑到 仙廟神廟,是得不到利益的。地藏經前面就說不可以拜祭鬼神魍魎精魅,不但不能獲福反而招禍!你跑外道仙廟,將來豈不也變成外道了。而這部地藏經,百分之九 十九都是在教導在家人:「如何培福修福,如何避禍、如何不墮三惡道,如何超度祖先,如何使生兒育女平安獲福!如何外出平安事事如意,簡直就是眾生的無限保 險公司,如能迴向法界,最後還能成就佛道。」這才是真真不可思議的大乘經典。

    華手經云:「佛告舍利弗,菩薩有四法終不 退轉無上菩提,何等為四:一者、若見塔廟毀壞,當加修治,若塊若泥乃至一磚。二者、若於四衢道中多人觀處,起塔造像為作念佛善福之緣。塔中畫作若轉法輪, 及出家相,乃至雙樹入涅槃相。三者、若見有比丘僧,二部諍訟,勤求方便令其和合。四者、若見佛法欲壞,能讀誦說乃至一偈令法不絕。為護法故敬養法師,專心 護法不惜身命。菩薩若成是四法者,世世當作轉輪聖王,得大身力,如那羅延捨四天下而行出家,能得隨意修四梵行,命終生天作大梵王。乃至究竟成無上道。是故 智者欲求佛道,當作是學。」

    如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。

    前面一再講要迴向法界,結果你不會迴向, 你偏偏要迴向你自家眷屬,是你的父母兒女,或者迴向自身的利益,雖然你沒有迴法界,這個福報仍然是很大的,大到能三生享受安樂,捨一得萬報,如你供養布施 一塊錢,則來生來世享受一萬元的福報。如此類推就是捨一得萬報,但是你如迴向法界,迴向法性,法性無邊量,你只要有一滴水般的布施供養,就像將這一滴水倒 到大海中,與大海相合,這一滴水變成甚深廣大的海水,不可計量。所以啊!地藏菩薩!這個布施功德的因緣,其事相就是這樣,雖然所布施的財物是一樣的多,但 為什麼所得福報卻是不同,有一生受福,有十生受福,有百生千生享用不完的福呢?這都是由於布施者發心不同,迴向不同所造成的啊!

    「所言眷屬者,天性相愛,更相臣順也。纔 言自家,便不能念及他人,胞與之義乖矣。」自家眷屬者,五苦章句經云:「父子、夫婦、兄弟、家室、知識奴婢,有五因緣,一怨家:父子互相殺害。二債主:父 母財子散用。三償債:子財供給父母受用。四本願:先世發願善心歡喜。五真友:先世以道共相承事。今凡夫之人,罔識來源,不計無常,而反貪愛。言有父母、兄 弟、妻子、中外親族。疾病忽至困劣著床。曉語親族分取吾痛,皆言不能。疾者乃覺,五種親戚,謂當益己,當助汝等,勤勞治生,隨時給足。使身隨貪,自縛自 侵。憂念九族,妨廢善行,壞亂善心。老病死來,善惡苦樂,獨自當之,無有代者。未得道者,皆有此念,不能施與,守道為德。」嗚呼!今世人至死之際,猶復彌 留而不察者,如來深為憐愍,故特點逗此言,令人迴施。故言若為眷屬自身,祗得三生受人天福果,福盡還墮。故永嘉云:「住相布施生天福,猶如仰箭射虛空,勢 力若盡還墮地,招得來生不如意。」所以入道必以智慧為本,智慧必以福德為基。譬之鳥備二翼,鯈舉萬尋;車足兩輪,一馳千里。緣了之資成正因,事度之助開佛 性,不可不信也。所以才會稱佛陀為兩足尊,因為佛陀福慧圓滿具足。」

    沒有留言:

    張貼留言