地藏菩薩本願經講記 （第九卷）

地藏菩薩本願經講記

（第九卷）

淨空法師主講

新加坡淨宗學會錄影室

請掀開經本，觀眾生業緣品第三。上一次講到不敬三寶，我們接下去看這一段經文。

【若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

這是造極重罪業的第三種。這是我們一定要 記住：第一個是不孝父母，第二個是不敬三寶，第三個是侵損常住。侵是侵犯，損是損壞，常住結罪很重，這是屬於偷盜戒，這是諸位都應當要知道。一般人把這些 事情看輕了，以為這是小事，微不足道，不知道犯了嚴重的過失。這是佛在經上講得很清楚，我們一定要細心去體會。常住有四種，所謂「常住常住」，這是指寺 院、庵堂、道場裡面這些不動產，土地、田宅、房屋，所以稱之為常住常住。只可以受用，決定不能夠變更買賣，這是常住物，你要是變更買賣，這個罪就極重。第 二種叫「十方常住」，十方常住就是我們常講的四事供養：飲食、衣服、臥具、醫藥。這是十方信徒供養出家人，不是指定某一個人的，這個道場裡面所有出家人都 有分。如果你是侵犯據為己有，這是盜戒。第三種叫「現前現前」，這是我們得到信徒的布施。這個布施範圍比較小，只是現前的這些出家人。不像前面講十方，十 方那是所有一切出家人統統有分。古時候出家人沒有家，只要是道場都可以掛單，都可以受用，他應當要接受。因為這個供養是供養十方，所以一切出家人都有分。 第四種叫「十方現前」，現前之物；譬如出家人往生了，他遺留下來的物品，這叫十方現前。雖然是現前，他所遺留下來的東西十方都有分。所以結罪是從這個地方 結的。

世間譬如偷盜，你偷一個人的，你欠一個人 的債。諸位同修必須要曉得，你要真正了解道理，通達事實真相，世間人絕對不會說某人佔了便宜，這話不是真話；某人吃虧上當，也沒這個話。為什麼？這一生你 奪取別人的，你來生要還他，這是一定的道理，因果報應。我們奪取，將來在來生遇到緣了，我們財物也被別人奪取。我們要去侵佔別人的，將來別人也侵佔我們 的。所以人與人之間佛講四種緣：報恩、報怨、討債、還債，生生世世永遠搞不完的，就搞這個事情。我們到這個世間來幹什麼？就是討債還債、報恩報怨來的。明 白這個道理之後，恩要報，怨算了，不要再搞，就把這個帳消了；我們欠別人的要還，別人欠我們的不要了。把這個帳從這一生都把它結了、都把它了了，這樣才能 念佛，才能夠往生淨土。如果你恩怨債務常常記在心裡面，到時候佛來接引拉都拉不動，你在這個世間事沒有完，這種事是沒完沒了的。

所以欠一個人的，你還一個人，這事好辦。 如果是地方政府的，譬如說這一個城市、這個地區公共的設施，你要是盜取麻煩就大了。為什麼？結罪要知道，公共設施是這一個地方人，納稅的財物來建設的。你 要盜取，這個債主，這一個都市的人都是你的債主，你一個一個的還，你要還到什麼時候才能還完？諸位一定要曉得，公共設施決定不能盜取，罪太重了。如果這個 設施是國家做的，麻煩就更大了，將來結罪，一國人都是你的債主。現在有許多人不知道這個罪的輕重，隨便破壞公共設施，這個罪太重太重了，這是向一國人結 罪。寺院庵堂叫三寶物，這個罪比盜一個國家財物的罪還要重，為什麼？它是通十方，盡虛空、遍法界所有一切出家人都有分，你這個結罪要向盡虛空、遍法界結 罪，這麻煩大了。所以盜三寶物，盜一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。有人說，這個好像太不合道理了，一草一木、一針一線算什麼，為什麼有這麼重的罪？你 一想它主人是誰？你就明瞭。它主人是盡虛空、遍法界一切出家人，你向他們結罪。

盜的範圍非常廣泛，不僅限於偷盜，盜在佛 經裡面的解釋叫不與取。常住負責管理的人，他要權衡、要衡量，你要的東西該不該給你；該給你，他要不給你，他犯戒，他也犯盜戒，他據為己有，故意刁難不給 你；不該給你，他給你也犯戒，所以相當不容易。管理三寶的財物，一不小心就造嚴重的果報，這個道理我們一定要懂得。我們如果說浪費三寶物，也是這個戒條。 我們為三寶節省一分錢，節省一塊錢是你自己種福，你種的福很大很大。為什麼？你是給十方一切出家人，在他們面前修福；換句話說，你要是浪費侵損，你這個罪 過就重。今天一般人懂得這個道理的人，是愈來愈少了。出家人也不講，現在講經的法師誰講戒律？講戒律人家罵你。你講戒律，展開經本你天天在罵我們，誰願意 聽罵人？你講戒律，一個聽眾都沒有；但是那是講真話。所以閻浮提眾生，地藏菩薩講「起心動念無不是罪」，這話是真的，一點都不過分。念念在造罪業，念佛往 生談何容易，這是我們一定要知道、要警惕，要曉得果報的嚴重性。

底下這一段，『玷污僧尼』，這是犯淫戒。 僧是出家男眾，尼是出家女眾。世間人無知，淫污僧尼。『或伽藍內』，底下是什麼？底下就不是出家人。甚至於夫妻參加寺院裡面的法會，法會有長的，長期的法 會，譬如水陸佛事，或者是梁皇懺佛事，都是差不多七天以上，傳戒的法會時間就更長了。有很多居士在這個期間參加法會，住在寺院裡面，雖然是夫妻在寺院裡 頭，要有淫欲的行為，也列在這個罪裡頭。如果不是夫妻，罪就更重了，那是邪淫。諸位要曉得，這都是墮無間地獄的罪業，現在人哪裡曉得有這麼嚴重的果報？ 『或殺或害』，這多半都是所謂強姦，淫污之後再把她殺人滅口，這個罪就更重。造這些罪業都是『墮無間地獄，千萬億劫求出無期』。再看第四段：

【若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡。如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

前面兩句這是舉罪。『沙門』是修行人，並 不是指僧尼，僧尼比沙門更殊勝。「沙門」，在家居士都可以稱沙門，這兩個字是梵語音譯，它的意思是勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，所以出家、在家都可以稱沙門。 你只要認真修行，如理如法的修行人都可以稱為沙門。沙門這個名稱在印度是普通的稱呼，所有一切的宗教徒，不一定是佛教，只要認真學習斷惡修善，通常都稱沙 門。佛教傳到中國來之後，沙門就變成中國佛教出家人的通稱，可是諸位要曉得它通在家，稱沙門是比較謙虛一個稱呼。他裝作沙門，他不是真的修行，裝著修行目 的必然是欺騙眾生。這一段經文青蓮法師在科判裡面，把它判作破戒誑人，誑是欺誑、欺騙人。

下面這是說他的罪狀，『破用常住』。你不 是真正修道人，十方供養是供養修道人，你真修道，他就得福了。他供養你修行，你修得很好，最低限度你來生得人身，生天享天福，他沾一點光，這最低限度。如 果你要墮三惡道，你就虧負於他，你就欠他的債，這是佛家所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，要還債的。如果你在這一生當中真的修 行，往生極樂世界去作佛，他的福就更大，他這個福田就真正種上了。由此可知，出家人這一碗飯很難吃。我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞 丐，人家布施給乞丐，決定沒有想到要種福，決定沒有想到要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受布施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。世 間行業很多，你為什麼要選擇出家？選擇出家，說老實話，不能夠往生極樂世界，你就選擇阿鼻地獄。為什麼要幹這種苦事？我們要有高度的警覺，不是開玩笑的事 情，非常嚴肅。

我們看到現在出家人，實在講是讀經太少， 明白這個道理、了解這個事實真相的，沒有幾個人。而一般社會人認為什麼？出家這個行業很好賺錢，又不要納稅，也不要很辛苦的經營。世間從事任何一個行業， 都要很辛苦去求學學技術。出家人要學經懺佛事，頂多三個月就行了，就很熟，就可以開始賺錢。如果你再能說善道，那賺錢很容易，要不了幾年，你就可以賺幾百 萬、幾千萬，都來了。可是要曉得，後來的果報在阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受完了，還要有很長很長的時間還債。決定不能說是欠債不還的，沒有這個道理，因果通三 世，我們要知道。這種作法是破用常住。『欺誑白衣』，白衣是在家信徒，你欺騙他們。違背了佛的教誡。『種種造惡』，造惡是貪瞋痴慢，造作無量無邊的罪業。 這是第四類墮阿鼻地獄，阿鼻是無間，第四類的人。末後一類偷常住物，這是用盜心來竊盜，比前面侵損還要嚴重。

【若有眾生，偷竊常住財物榖米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

後面兩句是他應當得的果報。常住，前面說 過了，四種常住。你要是用盜心，偷盜的心竊取，或是你自己用，你偷盜自己來享受，或者是給你家親眷屬去享受，都犯這個罪，這個罪非常非常之重。《觀佛三昧 經》裡面說，盜三寶物，他的罪過超過殺八萬四千父母；殺害父母，前面就是阿鼻地獄罪業了。偷盜三寶物，那個罪比殺父母的罪還要重。重到什麼程度，我們無法 想像，佛在經裡面舉的比喻，比殺八萬四千父母那個罪過還要超過。華聚菩薩在經上說，五逆四重我也能救，盜僧物者我不能救。華聚菩薩是等覺菩薩，跟觀音、勢 至、地藏菩薩是相等的，他們說的話是真話，不是假話。

現在我們這個地方，這個道場是居士道場， 居士道場弘護正法，它的因果是跟寺院庵堂相同。這些我們都必須要認識清楚，我們有所需求可以向常住說明，常住供養，這是正確的。決定不可以，瞞著常住自己 來竊取，這就錯了。最容易犯的常住物—紙張，像通常講信封、信紙，我們隨便拿來私人寫信，很小的事情，不學佛的人哪裡會知道？一般社會上，在政府機關做事 也好，私人公司裡面做事也好，公家的物品像這些東西，都隨便拿來自己用，不懂得佛理。我在台中親近李炳南老居士十年，李老居士在奉祀官府服務，他當主任秘 書。他告訴我們，他每一次去領信紙、信封，一定要向奉祀官報告：我領的信紙、信封，有的時候我私人寫信也要用。那個奉祀官嫌他囉嗦，哪一個不是這樣？為什 麼你每一次來領的時候要說這麼幾句話？他說：我說這幾句話，你答應了，我不犯盜戒；我沒有得你同意，我用公家信封自己寫信，我犯偷盜戒。這是明理的人，一 張信紙、一張信封，他都這麼謹慎，可見其餘了。所以小小戒要留意，不可以輕慢，認為這是很小的事情沒有罪，沒有那麼嚴重，我們想錯了、看錯了。

我曾經跟諸位同修說過，我以前念中學的時 候有個校長，周邦道先生。以後他來到台灣，過去在中國大陸他做過教育廳長，他是江西人，抗戰勝利之後，他作江西省教育廳長。在台灣他作考選部政務次長，政 務次長在中國就是第一副部長。公家配給他汽車，他老人家是公事出門用公家的車，私事出門自己乘巴士。為什麼？不敢浪費公家的汽油，不侵損國家的財物。在這 個時代還有這樣的官員，這是我們應當要學習的。都是在家居士，天天讀經，明白道理，了解事實真相，他們做出榜樣來給我們看。家裡面有電話，電話是公家給他 裝的，不是公事不用家裡電話，家裡面小孩都不准打電話。念念都能夠為國家想，替國家節省一分錢都是好事情，一點都不敢浪費。我們今天拿到電話，國際電話， 不懂得長話短說，囉哩囉嗦的一打打好久，侵損常住。你本來重要的事情，幾句話可以能解決的，你拿起電話在那邊聊天問長問短，這個電話費用常住付，侵損常 住，大家不曉得這個利害。

所以我鼓勵大家，現在我們有些必須要知道 的事情，傳達訊息最好統統用傳真，傳真能夠節省時間。你五分鐘可以傳十幾張紙，這十幾張紙你寫的東西內容夠豐富了，這個好。而且他拿到傳真，一遍沒有看清 楚，還可以看第二遍。電話打半個小時，不如五分鐘傳真的效果，電話費用跟傳真費用是相同的，你省多少？不知道造作阿鼻地獄的罪業，自己不曉得。將來墮阿鼻 地獄喊冤枉，閻羅王把你這些事蹟當面拿給你看，你一句話都沒得說，你的證據都在。細說都在《戒經》裡面，此地是把重要地方略略的提一提而已。

我們現在要能體會到物力的艱難，這一切眾 生，全世界的眾生，不知不覺造作無量無邊的罪業。雖然享福，那個福報差不多快享完了；福享盡了，災難就來了，這個災難佛法裡面講花報。果報在地獄，花報是 果報的預兆，我們怎能夠不警覺？為什麼不在這一生當中，短短的數十年寒暑咬緊牙根，學習釋迦牟尼佛，過一個最簡單的生活、最樸實的生活。除了弘法利生，這 利益大眾，我們應當要做。個人生活需求，必須要節省到最低限度。如果我們出家人，身上一分錢都沒有，如法，真正如法。我們出門，需要用錢的地方常住供應， 出門也要節省，回來之後還有多餘的交回常住。我們能這樣做，決定得到一切諸佛護念，龍天善神保佑。我們今天起心動念、所作所為，不如法、不如理，說老實 話，諸佛不護念你，龍天善神瞧不起你。誰在你的周邊？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪得其便利，所以你常常有病苦、有殃罰，自己還不自覺。

不學佛的人真的不明白，學佛的人明瞭了， 我們這一生在這個世間來幹什麼？兩樁事情，一個上求佛道，下化眾生，兩樁事情。上求佛道，一定要念佛求生極樂世界，這就上求，這一生當中決定辦到。下化眾 生，就是給一切眾生做一個好樣子，那個下化你就做得很圓滿。今天世間人貪財、貪名、貪利，我們做個樣子，把財、名、利捨得乾乾淨淨，這就是下化。不需要 說，也不需要人知道，你肯做，有一、兩個人曉得，他們就會宣揚，他們就會告訴人。哪個地方出家人是這個作法，這些出家人身心清淨得大自在，智慧充滿，令世 間人羨慕、令世間人嚮往，來向你學習，才能收到真正利益眾生的效果。

世間災難從哪裡來的？世間人以為這些大自 然與我們沒有關係，所以把這些災難都推給自然災害，非人力所能為，責任都推掉了。只有真正學佛的人懂得，依報跟正報是一體，依正不二。特別是《華嚴經》， 把這個道理事實真相，講得十分的透徹明白。我們起心動念、所作所為，毫髮、微塵，那麼小、那麼微不足道，都影響到盡虛空、遍法界。你一念善影響虛空法界， 一念惡也影響虛空法界。於是佛給我們說共業所感，這個話我們聽了決定沒有疑惑。古時候的這些帝王，包括知識分子，中國的知識分子沒有不讀佛書的，都明白這 個道理。遇到自然災害，他們都很認真的反省懺悔、改過自新，來挽救劫運，他們懂得這個道理。現在學了些科學，不承認這個事實，認為這是妄想、這是幻想，不 合乎科學的原則，迷信科學。科學所研究的是整個宇宙人生某一部分，佛法是講全體，執著某一個部分，往往傷害到整體。唯有顧全整體大局，才能夠解決問題，這 是我們不能不知道的。佛在大乘經典，常常教導我們深解義趣，我們解得淺不行，深解一定要身體力行。再看底下這段經文：

【地藏白言，聖母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。】

無間也就是阿鼻地獄，有時候經裡面說兩 種，有時候把它合在一起說，究竟是一、是二沒有定論，但是我們可以把它看作是一樁事情。地藏菩薩略略的舉出前面五類的重罪，這是決定墮無間地獄。『若有眾 生造如是罪』，如是就是指前面五大類。這五大類都是嚴重的十惡業，地獄果報出來之後，他還有餘報，餘報在餓鬼、在畜生，不曉得要到什麼時候才能再得人身， 所以得人身相當不容易。三惡道的時間都很長，地獄那就不說了。餓鬼道，佛在經上講，鬼道的一天是我們人間一個月，人間祭祀鬼神，初一、十五來祭祀他們，祭 祀他們是請他們吃飯，那正好。他的一天是我們一個月，我們初一、十五請他吃中午飯、請他吃晚飯，他一天。餓鬼道壽命短的千歲，也算一年三百六十天，照這個 算法，鬼道壽命都很長很長。以前章太炎做過東嶽大帝的判官，他在鬼道裡面天天去上班。還看到有漢朝時候的鬼，他是讀書人，漢朝、兩晉、隋唐，他都跟他們見 過面了，鬼道見面。這種情形我們都要曉得。

畜生道有些壽命很短，但是畜生愚痴，非常 執著牠的身形，所以很難脫離畜生道。釋迦牟尼佛在經上告訴我們，他過去在祇樹給孤獨園住過一段時間，在那邊講經說法。祇園精舍曾經有一些工程在做工，大概 建房子，地下有一窩螞蟻，佛看了之後笑一笑。弟子們看到了，佛看到螞蟻為什麼笑？佛就告訴他，這一窩螞蟻，七尊佛過世了，牠還是螞蟻身。不是牠壽命那麼 長，牠執著那個身相是自己，死了之後投胎還作螞蟻，生生世世作螞蟻，不知道出離，畜生道愚痴。你了解事實真相，才知道三惡道的可怕。三惡道怎麼去的？造作 十惡業去的，破戒造十惡業，墮三惡道。請看底下經文：

【摩耶夫人，重白地藏菩薩言，云何名為無間地獄。】

這是摩耶夫人聽地藏菩薩講，無間地獄這麼嚴重，墮在無間地獄，千萬億劫求出無期，這太可怕了。什麼叫做無間地獄？摩耶夫人代我們啟請。

【地藏白言，聖母，諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。】

我們常講的十八層地獄，就是指這個意思。十八層地獄是十八大地獄。

【次有五百，名號各別。次有千百，名號亦別。】

一切眾生在世間的時候，造作罪業有輕重不 同，所以墮落在地獄，地獄裡面受苦也有輕重不等。過去李炳老給我們講經他提過，佛經裡面所說的地獄有七十多類，《地藏經》裡頭略說，細說有七十多類。七十 多類，我們想一想當然還是歸納，種類之多沒有法子計算，佛善於用歸納的方法。像煩惱，煩惱無量無邊，佛把它歸納一百零八大類，用歸納法。所以七十多類的地 獄也是歸納法，最苦的就是無間地獄。佛在經上講，眾生所造的善惡，統統有因果報應，決定不會落空。善心善行必定感善果，惡念惡行一定感惡報，只要造作罪業 必定有地獄，地獄是極苦之處。我們看底下經文，地藏菩薩說：

【無間獄者，其獄城。】

地獄外面有城牆、有圍牆，圍牆像城牆一樣。

【周匝八萬餘里。其城純鐵，高一萬里。城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。】

經裡面講的這些事情，地獄之大難以想像。 『八萬餘里』，比我們地球還要大，我們地球沒這麼大。城牆之高，高一萬里，我們現在的飛機，飛不到那麼高。我們現在坐最大的飛機，諸位常常去旅遊，坐七四 七能夠飛到同溫層，飛到這是差不多三萬多英尺，三萬多英尺差不多是一萬多公尺，和現在我們來講也不過十公里而已，這個高度十公里。一萬里，恐怕從地球到月 亮。佛在經上講的這些話我們要相信，《金剛經》告訴我們，「如來是真語者，實語者，如語者」。如，完全如其事，沒有絲毫誇張，事實怎樣佛就說怎樣，不增不 減這叫如語。地獄變化所作，化現的，是造罪業的眾生業力變現的。如果沒有造作這麼重罪業的人，地獄縱然在你面前，你也看不到。就正如章太炎居士，他要求東 嶽大帝廢除炮烙的刑法，炮烙是地獄裡面的一種刑法，現在我們講這種刑法不仁道；基於仁道的立場，死就讓他死，不要叫他這麼難過，不要去折磨他。東嶽大帝派 小鬼帶他到刑場裡去看，他看不到，他才完全覺悟到佛經裡面所說，這種刑法不是閻羅王設施，是他自己業力變現的，這個就沒有法子了，不是別人設的。別人設 的，基於人道當然可以赦免，自己業力變現，這個沒法子。地獄裡面現象是一片火光，火海，這個我們要相信。佛經說地獄是這個狀況，其他外教也是這麼說。基督 教雖然他不講六道，至少他講三道，他講天道、講人道，他也講地獄。他那個地獄相也是一片火光。由此可知，地獄的現象，如果有甚深禪定的人，前面我們看到婆 羅門女，她念佛念到一心不亂，事一心不亂就有這個能力，參觀地獄；她有這個能力，親自見到這個狀況。所以我們對於佛所講的不可以懷疑。下面說：

【其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵為。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。】

這是敘說無間地獄裡面的現象。無間地獄是大地獄裡面，最苦的一個範圍當中。稱為無間，後面會給我們說明，受苦無間，沒有間斷。由此可知，其他的地獄裡面雖受苦，還有暫停的時候，換句話說，還有讓你喘息的機會，無間地獄沒有。

【獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。】

床是受刑人的場所，好像一個台一樣。這個 台太大太大了，受罪的人他自己感覺到，他的身體就那麼大，所有一切刑罰同時受，千萬種刑具同時受。不是說這個刑罰受完之後，再去接受那個刑罰，那有間隔， 那不是無間地獄。無間地獄就是所有一切刑具同時受，刀山、劍樹、油鼎一起受，同時，不是一樁一樁來，決定沒有間歇。許多人造這個罪業，個人感覺得個人自己 身體都是遍滿的，充滿這個地獄，這是化身。也是《華嚴》講的無障礙法界，受罪的人跟一切受罪的人沒有障礙，同時受，同時感覺得自己身體遍滿地獄。底下做個 總結：

【眾業所感，獲報如是。】

《地藏十輪經》裡面給我們說五逆罪。五逆 罪，佛在經上講得很清楚，墮阿鼻地獄，就是五無間地獄。五逆是大逆不道，第一個是殺父母，父母對自己有大恩，不能知恩報恩反而殺害父母，這是造無間地獄之 罪。第二個是殺阿羅漢，阿羅漢是修行得道之人，他住在這個地區，是這一個地區人的福田，這個地區人有福，接受他的教化。阿羅漢現不在，到哪裡找阿羅漢？如 果說殺害善知識，這個善知識能夠教化一方，你去殺害他，這個罪過等於殺阿羅漢。第一句殺父母，這是父母親，殺阿羅漢是老師，一切眾生恩德最重的無過於親 師，所以一切善行無過於孝道，孝親尊師是善行裡面的第一。第三是破和合僧，破壞僧團，也是破壞教學的場所，破壞教學的大眾，這個罪過很重。最後是講惡心出 佛身血，懷著瞋恨之心，或者是嫉妒之心，佛的福報很大，沒有人能夠殺害佛，佛有很多護法神保護，沒有能傷害的。出佛身血是提婆達多的故事，這是提婆達多想 傷害佛，在懸崖上面推下大石頭，想害佛的生命。金剛神在空中把石頭攔截住，這個石頭破碎了，碎片落在佛的腳面上，他受了一點傷流血，叫出佛身血，這個罪過 也是墮無間地獄。換句話說，就是破壞正法，使社會一切大眾聞法的機會斷絕了，所以這個過失在無間地獄。

【又諸罪人，備受眾苦。】

這一句是總說，下面也都是略說。

【千百夜叉，及以惡鬼。】

這是地獄裡面變現出執行刑罰的這些惡鬼，夜叉惡鬼，《地獄經》裡面叫他們做惡獸，牛頭馬面這些，他不是人的形狀，惡獸的形狀，非常可怕、非常恐怖。

【口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。】

受罪的人看到地獄的形相總是逃避，想躲避。躲避到哪裡去躲？四面都是火，上下也是火。這一些惡鬼，你想躲避，祂把你抓來往火炕坑上送。

【復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。】

這一些惡鬼戲弄這些受罪的人。古時候，兵 器只有這些東西。我們能推想到，現在要是在地獄裡面，一定有毒氣、有瓦斯、有機關槍，有這些東西，有砲彈，甚至於有核子彈爆炸，統統都有了。從前人心裡頭 沒有這些現象，變不出這些東西來，變他自己心裡面所知道的這一些刑具。現在人很可怕、很可憐，為什麼？看電影、看電視，看那些恐怖東西，他統統裝在阿賴耶 識裡頭，到阿鼻地獄全部現出來了，他統統都要受。所以這一些科幻恐怖影片少看為妙，縱然墮地獄，少了不少種刑罰，我講的話是真的。你們喜歡看這些東西的 話，阿賴耶識裡面含藏這些種子，將來墮地獄比一般墮地獄要增加很多種的刑罰，一定的道理。所以一個真正懂得修學的人，眼不見惡色，耳不聞惡聲，一切這些惡 劣的境界，我們不要去接觸、不要去沾染，好，對自己決定有大利益。這是說夜叉惡鬼。除這個之外，這就是科幻小說裡頭所講：

【復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。】

每一種刑罰都表無量的苦受，各有業因，佛 在經典裡面都有說明，總是不離貪瞋痴這三種根本煩惱。人在一生當中，實在講受愚痴之害是最嚴重的。愚痴是對於事理不明瞭，憑著自己的邪知邪見毀謗道德，自 己心行不正，也誘導他人邪知邪見，共造惡業。佛勸我們布施，在末法時期，布施所產生的負面印象不能說沒有，前面講偽作沙門心非沙門，欺騙眾生的人真有，不 是沒有。特別是在末法時代，佛說：「邪師說法，如恆河沙。」這些邪師從哪裡來？魔王的子孫。世尊當年在世的時候，魔王波旬想破壞佛法，佛的智慧道德威神太 大了，魔王無能為力，暫時就不破壞，也跟著佛學，也來聽經聞法。可是壞佛法的意念沒消失，他跟佛報告，他說：我總有一天要破壞佛法。佛說：我的法是正法， 不可能破壞。魔王就講：等到你法運衰的時候，末法時期，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上你的袈裟來破你的佛法。釋迦牟尼佛聽了一句話不說，流眼淚，所謂是 「譬如獅子蟲，還噬獅子肉」。所以這些出家人不是佛弟子，魔弟子，專門來破壞佛法的。

眾生看到這些人不願意布施；布施，你看讓 他們在享福，我們受他們的欺騙，毀辱布施，說布施沒有果報，他布施得的是惡報。勸人積財，自己享受，跟佛法背道而馳，說修善不會得善果，造惡也不會得惡 報，用這些邪知邪見蠱惑眾生，使眾生造無量無邊的罪業。這些人後面有魔王加持，有妖魔鬼怪在他身邊興風作浪。我們在現在這個時代看到，有些邪師勢力很大， 徒眾很多，他手下有人才、有財富。修學正法的人很可憐，在這個世間走投無路，沒有人認識正法，他們又何嘗不想護持正法？但是不認識，把邪當作正，把正當作 邪，所以弘揚正法沒人理會。可是我們自己很清楚，雖沒有人理會，善報在將來，這個是一定的道理。決定不能因為舉世的人都迷惑，我們也隨著迷惑顛倒，那就大 錯特錯了。他迷，我不迷；他造罪業，我不造罪業。

世尊當年在世，給我們做出了最佳的榜樣， 我們今天講苦，要跟釋迦牟尼佛比，我們的日子比他好得太多了。人家晚上大樹底下坐一坐，去休息一下，吃飯到外面去托缽，我們至少還不需要去托缽，還有房子 住。我們的衣服比釋迦牟尼佛多的多，出去旅行還有行李，釋迦牟尼佛那個時代，出去旅行沒有行李，三衣都披在身上，缽拿著，什麼都沒有。我們要不能認真辦道 的話，怎麼能對得起佛陀？世尊當年在世，雖然有許多國王大臣、大戶長者護持，釋迦牟尼佛沒有接受，沒有接受他們：你替我蓋一個大道場、大寺廟，沒有；所有 這些道場都是借用的。祇樹給孤獨園產權是祇陀太子、給孤獨長者，接受他們的供養，我們常講佛只有使用權，沒有所有權；所有權是他們的，臨時借用。都給我們 想得很周到、很圓滿，知道我們在末法時期，要遭到許許多多的苦難，想到佛陀當年的僧團，我們心就平了。再看底下經文：

【動經億劫，求出無期。】

造作地獄罪業的人墮落在地獄，尤其是無間 地獄，時間之長是以億劫來算，求出無期。但是我們曉得，佛所講世界，世界有成住壞空，成住壞空是一個大劫。億劫，劫是大劫，每一個大劫裡面，世界都有成住 壞空。這個世界壞了，這些墮地獄的人，他到哪裡去受罪？世界壞了，地獄也壞了，他不是可以出來嗎？地藏菩薩在此地說：

【此界壞時，寄生他界。】

我們這個世界壞了，別的世界沒壞，他就轉到別的世界無間地獄去了，還在無間地獄。

【他界次壞，轉寄他方。他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。】

這個事情麻煩大了，所以真的億劫求出無 期。我們造這個業實在講太容易了，不知不覺就造作地獄的罪業，哪裡曉得將來受苦是這樣悽慘，這麼長的時間，誰知道？讀這個經千萬不要誤會，這是佛嚇唬我們 的，不是事實，是勸我們不要做壞事。我們要這樣想法，那就大錯特錯，到果報現前，後悔莫及。佛怎麼會騙人？佛教化眾生方法太多了，不要用欺騙眾生的方法。 說老實話，世間一個正人君子都不肯欺騙眾生，何況佛菩薩。因為欺騙眾生，諸位要曉得，騙一次，以後人家對你永遠不信任，所以一個正人君子不用這個手段，保 持自己的信譽，這個重要。世間人尚且如是，何況諸佛菩薩。他們有圓滿的智慧，圓滿的善巧方便，怎麼會用這種笨拙的方法？我們如果明白這個道理，就相信佛在 經上講的字字句句都是真實的，決定沒有一句是假話。我們能夠接受、能夠相信、能夠奉行，自己有福，有福的人才能修福，沒有福的人想修福都修不到。佛在經上 常常提醒我們，修福都是有智慧、有福德的人。

【無間罪報，其事如是。】

這是簡簡單單給摩耶夫人，會報無間地獄的概況。

【又五事業感，故稱無間。】

地藏菩薩非常慈悲，再給我們說明，為什麼這個地獄稱作無間？是因為由五種事、五種業，感應這種苦報，所以稱之為無間。這五種事沒有間隔的。

【何等為五。一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。】

這是講受刑罰的時間沒有間斷，從入地獄那一天要經億劫出來，從地獄出來，這個期間當中受罪罰日夜不間斷，沒有間歇的，「時無間」。

【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。】

第二種是「形無間」。自己的身形，總覺得 自己的身體充滿了地獄，地獄有多大，你身形就多大，這叫形無間。地獄裡面有許許多多受罪的人，每一個人都感覺得自己的身跟地獄一樣大，這個地獄是化身。像 我們講堂的燈光一樣，每一盞燈的光明都是充滿這個講堂，幾十盞燈每一盞燈都充滿不相妨礙，地獄的身形彷彿如是。第三「受苦無間」：

【三者，罪器。】

這就是我們現在講的刑具。

【叉棒。】

這都是古時候，刑罰裡面常常用的。

【鷹蛇狼犬。】

都是鐵的。前面我們看到，鐵鷹鐵蛇、鐵狼鐵狗，非常兇惡的羅剎、夜叉、惡鬼，現這個現象。

【碓磨鋸鑿。】

碓磨，我們在地獄變相圖裡面看到，把人拿去磨。這人一段一段的給他鋸。

【剉斫鑊湯。】

『鑊湯』就是我們講的油鍋，下油鼎。『剉 斫』，斫是用刀砍。都是一生當中，他造作這些罪業，阿賴耶識裡面含藏這些種子，到地獄的時候全都現行了。平常不是吃素的，吃肉的，廚房裡面拿著這些畜生， 一塊一塊的來斬，這就是此地說的。到地獄的時候，這個現象現前了，這些惡鬼把你這個身體，也一塊一塊的來斬切，一樣的。所以這是化現，決定不能避免。

【鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。】

這一些就是常講的牛頭馬面，非常兇惡的惡鬼。

【生革絡首，熱鐵澆身。】

這是講受刑罰的苦狀，鐵鎔化之後，那個熱度多高，澆在身體上，身體立刻就焦爛。

【饑吞鐵丸。】

你餓的時候想吃，這個惡鬼，你吃，口張開，鐵丸塞給你，鐵丸都是燒得紅紅的，不是冷的鐵丸，熱鐵丸。

【渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。】

這地方也是略說幾種，細說說不盡。我們今 天起心動念一切造作，哪裡說沒有果報？說沒有果報，這話真正是自欺欺人，決定有果報。所以人生在世短短的數十年寒暑，為什麼不學做一個好人？世出世間大聖 大賢教導我們要節儉、要忍讓。《倫語》裡面記載，孔老夫子的德行有五種：溫、良、恭、儉、讓。夫子處事待人接物，溫和、善良、恭敬，對一切人、事、物都恭 敬，節儉、忍讓。他老人家做出樣子來給我們看，我們要知道學習。釋迦牟尼佛表現得更圓滿、更究竟、更徹底，為什麼不學聖人？為什麼不學菩薩？要學這一些造 業的眾生，那就太苦了。

世尊在忉利天宮這一會，把末世的眾生付託 給地藏菩薩來教誨，有道理。末法時期的眾生貪瞋痴三毒增長，不知道懺悔、不知道向善，不懂得孝親尊師，不明瞭善因善果，要靠地藏菩薩教誨。換句話說，末法 時期真正能教誨一切眾生，這一部經應當是必修的課程，要常常講解、常常宣揚。佛把弘經這一樁事情，付託給一切與會的菩薩，我們聽了之後，要自己發心直下承 當。佛的囑咐，我也照做，我也效法地藏菩薩，依照經典的教誨修行，斷一切惡、修一切善，不顧自己的生命，何況生活的苦難。一定要把佛的教誡做到，往後的果 報必定如經所說，我們發願求生一定得生淨土。第四叫「果無間」：

【四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。】

無間地獄受罪的這些眾生非常複雜，有『男 子』、有『女人』，有中國人、也有外國人，各種不同種族的人。『羌胡夷狄』就是我們今天講，各種不同種族的人。『老幼貴賤』，這是說人道。人道之外，還有 其他的，天道、修羅道、畜生道、餓鬼道，這幾道的眾生如果造作上面所講的罪業，都要墮無間地獄去受果報。『龍』代表畜生道。『神』，《楞嚴經》裡面有講仙 道。『天』是講欲界天、色界天，還包括無色界天，都包括在其中。『鬼』是餓鬼道。換句話說，地獄以外的五道，造作罪業是罪行業感悉同受之，這所以稱為無 間。無間地獄的眾生非常非常複雜。

我們在佛經上看到，四禪天、四空天，四禪 是指第四禪，在四空天，天人壽命終了之後，多半都墮無間地獄，我們一般人講，爬得高，摔得重。他們為什麼會墮無間地獄？他們認為自己生到第四禪、生到四空 天，以為就證到大涅槃。壽命到了之後，於是他就後悔、就毀謗三寶：諸佛如來、菩薩講的大涅槃是假的，我已經證得了，我壽命到了還要墮落。他謗佛、謗法、謗 僧，他在最後那一剎那毀謗三寶，這個罪業墮阿鼻地獄。他不了解這個境界是虛妄的，誤以為是涅槃境界，所以造極重的罪業。第五講「命無間」：

【五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。】

如果在地獄裡面受刑罰就死掉，那真正是恭 喜他了，大喜事。地獄裡死掉了，他不管生哪一道都超生，受的苦難都減輕，大喜事。死不掉，這個地方才死，風一吹又活了，活了再受，所以『一日一夜，萬死萬 生』。萬是形容，不是數字，比萬的數字還要多。死了又生，生了再死，幹這種事情永遠沒有間歇，暫時休息一下都不可能。『除非業盡』，你造的業在地獄裡面受 盡，受盡了，那就在地獄裡面死了，就超生。如果你的罪業沒盡，你就沒有辦法出離，這個道理我們要懂得。

毀謗三寶，我們舉這個例子來說。如果你是 口頭上的毀謗，一定要等你在人間毀謗的影響消失了，你才能出離；如果你的影響還在，你就沒有辦法出離地獄。言論上的影響持續的時間不會長，譬如毀謗三寶， 有人聽到也跟你一道毀謗；但是過個三十年、五十年，慢慢的大家就忘掉，影響力就沒有了。假如像現在錄音，這個麻煩大了，這個影響的面太大，時間太長。如果 有人把你毀謗三寶這些錄像帶、錄音帶保留下去，那個麻煩可大了。他要把你送到博物館當古董去保留，他保留一萬年，你在地獄一萬年不能出來，這很糟糕的事 情。如果再毀謗寫成文字印成書，那個麻煩可大了，這個世界上還有一本書存在，你就脫離不了阿鼻地獄。必須這個世間，這個書籍統統都沒有了，都損壞完了，你 才能離阿鼻地獄。

同樣一個道理，我們反過來，你要是讚歎三 寶、讚歎善，只要影響力存在，你這個福報就有的受、有的享得了。一反一正，我們一定要搞得清清楚楚，明明白白。所以為什麼不存好心、行好事、說好話、做好 人？福報無邊，反過來要造作罪業，苦報也無邊，都在一念之間。諸佛菩薩勸導我們，存好心、行好事、說好話、做好人，好的標準在哪裡？《地藏菩薩本願經》就 是最好的標準。我們起心動念、言語造作，跟經典裡面所講的相應，就對了，決定得福；這個福報生生世世，永遠享不盡。千萬不能夠違背經教，造一些惡事，圖眼 前一點微薄之利，後來遭受無窮的苦報，那就得不償失了。再看底下經文：

【地藏菩薩白聖母言，無間地獄，粗說如是，若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。】

這經上講的簡簡單單提出一個簡報，如果要 詳細說，這都是真話，說一劫都說不完。說一劫什麼？說地獄的名稱，地獄裡面那些刑罰、刑具的名稱，及它受苦的事情，一劫說不完。沒有講其他地獄，無間地 獄，無間地獄說一劫都說不完。如果再其他十八地獄統統說，那二劫、三劫、四劫恐怕都說不完，我們一定要了解這個事實狀況。

【摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。】

摩耶夫人代我們啟請，聽了這些話很難過。 難過有兩個原因，一個是憂愁閻浮提眾生，摩耶夫人對我們這個世間特別的關懷。我們這個世間眾生還繼續不斷造罪業，這是她憂愁的地方；自己想救拔，心有餘而 力不足，這也是她憂愁的地方。『頂禮而退』，對地藏菩薩的尊重，禮貌非常周到，都是表演給我們看的，教導我們學習。

好，今天時間到了。