金剛般若經集驗記（并序）

萬歲通天元年十一月二十三日，清虛在齊州三總山中，暮間忽有東地風起，遙見野火燒山，相去可有一十餘里。至人定時，其火漸近，去僧坐處可百餘步。其僧心驚，誦經念佛，并誦十一面咒。其火去所住屋可五十步已來，忽然迴風，其火遂自滅。逮至一更，忽然還熾，僧將掃帚撲火，遂不焚。去屋不逾十步，火即自滅。其屋十步之內，茅共簷平，仍有亂草一聚，去脊不盈數尺。至時亂草及茅，並為煨燼，唯有臥屋得免火燒。其東北兩面，屋簷并被火燒。信知般若之力，不可思議。

　　登對元年二月，其僧清虛至徒來山中，尋常誦經，不過兩遍，腰脊疼痛，不能堪忍。僧於佛前遂發誓願：弟子今夜結跏趺坐，為一切眾生誦金剛般若，必滿五遍然後始息。縱使疼痛，狀猶割剌，終須滿數，以死為限。誦至三遍，骨節有如支解。誦至四遍，有物在佛堂內鬥，聲似水牛大蟲爭力而鬥，佛堂亦動。誦至五遍，將半諸痛都愈。舉目四望，朗然明徹，佛殿講堂，一皆不見。唯覺端坐在於空中，大地平正，無有高下。及至同伴來喚，空聞其喚，不見有人。同伴曳手挽起，方始醒覺。般若神力，無得而稱焉。

　　聖曆元年仲秋八月，其僧清虛，時在豫州。向法王寺禮拜，見舍利塔內著一切經，其塔上四面無門，遂有群鴿，入舍利塔內。見僧入塔禮拜，一時飛散。其僧禮懺既畢，至塔門內坐。一鴿從空飛下，直入僧懷，歷左右肩，遂至頭上，下繞經三匝，便即高飛。鳥尚解敬持經，在人亦希。勉勵！

　　長安三年閏四月內，其僧清虛，向藍田縣南山中悟真寺坐夏。其寺上坊禪院，院舊無泉水，皆向澗底取水，往還十里有餘，禪院僧徒，將為辛苦。華嚴法師康藏，共三綱平議，眾請祈泉。其僧報眾言：「此大難事。」徒眾咸曰：「阿師既在此座夏，作意念誦，為寺家祈請，不廢脩道，願不推託。」既不能苦違眾心，欲覓一困處念誦。其禪院上坊下坊皆亦人滿，唯中間有一彌勒閣，閉而恒鎖，無人敢開。僧既見閉，即喚直歲平章，欲開此閣，於中念誦。主人并客僧等語其僧言：「莫向此閣，閣中有一黑蛇，其大如缽，身長二丈，常護此閣，恐損阿師。」其僧報云：「江南有宮亭湖神，身長數里，變化自在，亦是大蛇，能致驟雨飄風，尚來歸伏，況乎小者，亦何足言！」其僧即索鑰匙開門，把火直入，更不見物，唯聞蛇腥。其僧正念燒香啟請：「弟子聞大身眾生，守護此閣，恐是過去賢聖，或是山龍諸神。弟子今日向此閣中，一心念誦，為上坊禪院求請一泉。幸願諸神，咸加擁護，勿令恐畏，聽誦金剛般若，布施弟子一箇小泉，以供上坊禪院。」即至心念誦，一坐三日三夜，目不交睫，心眼之中，見三婦人在彌勒閣西北，於山之腹，以刀子剜地，忽然不見。迄于明發，遂向東北，臨澗合眼誦般若經，見一道水，從婦人刀子掘地處來，歷僧前而過。經三五日，傣然常見，未以為信，誦仍不輟。更經二日，轉轉分明。其僧即移向見婦人刀子掘地處誦經，合眼還見水從背後流出。又經三日，其僧遂取杖抉看，撥卻木葉，見一濕地，大小如二尺面盤，將鋤掘之，遂見一水脈，因成一坎，可受石餘轉。更至心誦得五遍，其坎中水，不覺滿盈。引向禪庭，供給眾用。則知聖無不應，感而必通。信乎般若之功無得而稱者也。

　　長安四年三月末，其僧清虛向少室山少林寺坐夏。其寺禪院在西，其院北山上有一佛堂，但是師僧，並不敢侵夜往。彼有一律師，侵夜往彼誦律，聞空中有言：「阿師急去，遲即損害阿師。」至二更盡，未及得出，被神將刀弰剌其肋下，便即下山而歸。至明日午時，律師便即捨壽。不經半歲，有一小師，專持火頭金剛神咒。徒眾同試咒力，小師即作法咒樹，其樹或眾條俱束，或群柯同屈。眾見靈驗，即共小師平議：「上坊有一故堂，前後無敢宿者。阿師既持神咒，敢於其中念誦宿否？」小師報言：「神靈勝伊萬倍之處，尚自降伏，此亦小小之者，蓋不足言。」小師乃嚴持香鑪，往彼念誦，恃其咒力，降伏彼神。其夜，神遂現身，捉其兩腳，擲向澗底。七日失音，半年已來，精神短少。少林大德，承聞清虛在京之日，於悟真寺請泉，兼伏大蛇，俱有神驗。遂語僧曰：「阿師持經，大有靈應，請阿師作少法事，遣眾知聞。」報云：「大德欲遣清虛作何法事？」僧眾同曰：「上坊有一佛堂，此來無敢宿者。阿師能獨自念誦於彼宿否？」其僧報曰：「此是三代尊客住持之處，正是師僧依止之處，云何不得！」其僧即辨香油，往彼念誦，再宿三日，都無所見。僧等問禪院僧曰：「昨日□□□（編者註：疑是「惠義寺」）惠義寺僧已三二日，總不見出，向何處去？」禪院僧等報言：「上坊佛堂之中，便宿念誦。」大德等令急喚取，參差被神打殺。大眾自來同喚：「阿師出來！」其僧報言，終無所慮。徒眾咸曰：「阿師未異凡人，共我一種，何故於此，自欲損害？」答曰：「萬事不畏，大德但歸。」及至一更向盡，其神即到，於佛堂東，轟然發響，似擲數十口尾（編者註：「尾」疑是「瓦」），聲震空中。其僧即燃火出看，寂然無所見，身毛皆豎，即誦十一面觀世音咒，繞佛堂一匝。堂內若水牛鬥聲，像亦震動。誦咒七遍，其聲逾烈，轉更哮吼，響谷動山。即向佛堂前，正立思惟，欲不敢入。忽然更卻思惟：如何在此，不能降伏！捺心即入，聲更轉盛，堂中之燈，尚亦示滅。咒既無驗，即誦金剛般若經。及誦一遍，其聲漸小，至於三遍；其聲即斷。迄于天明，寂然安靜。故知般若之力，不可思議。

　　去神龍二年十二月十一日，齊州義淨三藏及景闍梨，奏清虛入內祈雪。二七日，雖得少分，未能普足。敕語清虛：「阿師祈請，雖不能稱意，任阿師選寺住好否？」其僧自恨祈請不稱聖意，遂答敕云：「實不歡喜。」大德等見作此對，亦皆失色。阿師既觸天威，即合付法。敕又云：「如得雨雪，即與阿師亂綵二百段，兼授阿師五品，并作薦福寺綱維，阿師何意，遂不歡喜？」答云：「幸蒙天恩，驅使祈請雨雪，自恨上不覆天心，下不允人望，愚誠徒懇，不愜聖心，夙夜兢懼，唯知待罪，濫荷天恩，所以不喜。」敕云：「且放阿師出外念誦，還須祈請，忽得雨雪，即須進狀。」因便奏云：「此度不降雨雪，即為一切眾生燒指。」又降敕曰：「朕喚阿師來供養，可遣阿師來受苦？又父母遺體，豈可毀傷。阿師必不得漫有傷損。」食訖，辭聖上出，即向南山炭谷瀧湫上祈請雨雪。雖復雪下，終不能稱心。更移就索曲村安樂佛堂中誦金剛般若，又經七日，時得簿雪，還不稱心。遂即發願燒指兩節，經一日一夜，燒未盡間，忽然四面雲合，雨雪參雜而下。眾皆愕然驚怪，二日始絕。百姓父老等，連狀欲奏，且於薦福寺共三藏平章：「清虛昨城南燒兩節指，為法界祈請下雪，燒盡兩節，眾人同看，所有骨灰，今亦見在。今朝村人大小欲為塗藥，其兩指節還復如故。」三藏遂云：「此事難信，不近一情，伊是凡僧，未至羅漢，如何燒指已盡，更得卻生。既非聖流，無有此事。」即語村人父老等急歸州縣知聞，直是將作妖惑，欲益彼損，卻責老人，非但誑炫凡庸，亦是誣罔聖上。僧徒聞此，轉加不信。其僧既見眾人起謗，更入道場，啟請十方諸佛，一切賢聖：「弟子為法界蒼生，燒指祈雪，蒙諸天龍王等，應時降雪。又令弟子所燒之指，燼而重生。咸起謗言，不加淨信，誤他四眾，墮於地獄。弟子今更發願誦般若經，兩日之間，願生指重落。」至于二日，勤加念誦，兩節重生之指，還復更落。眾見指落，重起謗言：「阿師當時燒生，如今始落。」其僧即報眾曰：「且向城南前祈雪處，於彼養瘡，還遣重生，不知得否？」眾人同曰：「阿師似著狂病，常行謗語。」即往城南而養瘡，念誦不輟。至十五日內，指節又生長一節半，指甲亦出。眾人見者，莫不驚異。咸曰：「亦不足怪，此道人有妖術。」則知般若之力，二乘之所不知，凡俗聞之，皆能起謗。

　　去景龍二年，清虛始還故里。至太極元年六月二十九日夜，東江水漲，僧時在惠義寺停，其水直入寺中，眾僧各自併當衣物。其僧房中有一小閣，所有衣物，并置閣上。便即然燈跏趺而坐，一心正意念誦金剛般若經。良久聞水入房聲，把火照看，了無一滴之水。其餘諸房皆被水入。僧徒聞見非是一人。般若威力，卒難縷說。

　　陳文建者，梓州郪人也。身有騎都慰勳，每於州城門首堂上，常誦金剛般若。發願為父母祖父母等，誦滿八萬四千遍，尋亦誦了。剌史元善應□事，被追入京，令文建誦般若經，滿五千遍。建即為誦，及善應至京，皆得清雪。

　　銅山縣人陳德者，常以寫經為業。忽然因病疹，為冥司所追。見地下築臺，德問：「是何臺也？」冥司報云：「是般若臺，為陳文建欲至，築此臺以待之。」其德卻蘇，具說此事，遠近知聞，競持般若。（牛頭山靈瑞寺禪師惠融所說）

　　趙郡孛廷光者，為德州司馬。深信因果，誦持金剛般若。每眼所見，常有圓光。誦念稍勤，其光漸大；誦念若簡，其光即小。即知般若冥感，精誠所通也。

　　贊曰：大哉神力，不可思議。蓮承法座，芥納須彌。地變神足，天開聖池。非定非慧，斯焉取斯。


　　　　功德篇第五（并序十章）

　　夫至功非功，為而不宰；上德非德，成而不居。故九定四禪，入無所入；三空六度，行無所行。莫而無邊，非相非名，不染不住。積恒沙之身，不能方四偈之德，神功聖德，其大矣哉！故為功德之篇，以勸來者。

　　蕭瑀金剛般若經靈驗記曰：隋開皇十一年，太府丞趙文昌身死，唯於心上氣暖，時昌家人未敢入歛。被人將來至閻羅王所，王問昌云：「一生已來，作何福業？」昌報王言：「一生家貧，無餘功德。專心唯誦金剛般若經典。」王聞此語，合掌恭敬，贊云：「善哉善哉！受持金剛般若，功德甚大，不可思議。」王語所執昌使者：「好須勘校，莫錯將來！」其典執案諮王：「實錯將來，此人更合二十餘年。」王聞此語，自檢非謬。即語昌云：「汝共使者，向藏內取金剛般若經來。」即遣一人，引昌西南行可五六里外，至經藏所。見數十間屋，屋甚精麗。經卷遍滿，金軸寶帙，莊嚴華飾，不復可言。昌乃一心合掌，閉目信手抽得一卷，大小還似舊誦般若者，其題目功德最為第一。昌便恐怕，慮非般若，求此使人請換，不肯。昌即開看，乃是金剛般若。將至王前，王令一人執經在西，昌在東立。王敕使人取七寶床几，遣昌坐上，向西誦經。並得通利。時王教昌還家，仍約束昌云：「受持此經，慎莫廢闕。」亦令勸化一切人，讀誦此經。仍令一人引昌，從南門出。乃見周武帝禁在門東房內，即喚昌言：「汝是我本國人也，蹔來至此，須共汝語。」昌即就之，向武帝再拜。武帝問云：「汝識我不？」昌言：「臣昔宿衛陛下。」武帝語昌云：「卿乃是我故舊，汝可還家，為我具向隋帝論說，導我諸罪[立+立]了，唯有滅佛法事未了。當時右衛元嵩教我滅佛法，為追元嵩至今不得，以是未了。」昌問武帝：「元嵩何處，追不可得？」武帝云：「其元嵩者，三界外人，非閻羅王之所管攝，不能追得。汝還為我速從隋文帝乞少功德。」昌行少時，出南門外。見大糞聚中，有一人頭髮纔出。昌問引人：「此是何物？」引人答云：「此是秦將白起，枉坑趙卒，寄禁未了。」昌還家得蘇已，經三日其患漸差。具奏隋文帝。帝即出敕，國內諸寺，普為周武帝三日持齋，轉金剛般若經。敕令錄入隋史。

　　又曰：隋時雍州趙文若，死經七日，家人欲斂入棺，乃縮一腳，遂即不斂，便得蘇活。語言死見閻羅王，問若：「生存作何福事？」若言：「受持金剛般若經典。」王言：「善哉善哉！，此是最大第一功德。汝雖脩福，且將示其受罪之處。」仍令一人引若北行，可數十步，至一牆，有孔，隔牆孔中有人，引手捉若，挽度極大辛苦。牆外見大地獄，鑊湯鑪炭，刀山劍樹，銅柱鐵床，罪人受苦不可思議。乃有雞肫豬羊鵝鴨之屬，從若債於本命。若語云：「不負汝命。」雞等報云：「汝往某年某月某日，共某州人分我頭腳，各各食之。」若聞畜生所說所證，始知不虛。亦記往日殺食之處，唯知念佛，以一心悔過。其豬羊雞鴨，不敢更言。所引之人，將若迴王所。啟王云：「見受罪處訖。」王爾時乃付一[木+宛]鐵釘，令若食之。[立+立]用長釘五枚，釘若頭頂手足，具令放去。若既蘇，已後仍患頭痛，并手足疼。所痛之處，漸得瘳愈。若從爾已來，精勤不懈，受持般若。但見諸親知識，悉勸受持此經。若後因於公使，至驛廳上，蹔時偃息，如似欲睡夢，見有一青衣婦人，急速來告：「救命救命！」若忽驚覺，即喚驛長問言：「汝不為我殺他生命。」驛長報云：「適欲為公殺一小羊。」問是何色，報云青色牸羊。若令速放莫殺，仍與價直贖羊，放為長生。豈非受持金剛般若，精誠致感然也。

　　郎餘令冥報拾遺曰：普光寺栖玄法師，少小苦行，常以講誦金剛般若經為業。龍朔二年冬十一月，於寺內端坐遷神，儼然不動。天子聞而嘉之，下制曰：「普光寺僧栖玄，德行淳脩，道俗欽仰。奄然坐化，釋眾摧梁，宜以三品禮葬。」仍給鼓吹一部。傾城士女，觀者如市焉。（餘令當在京都見諸大德及親友共說）

　　又曰：翊衛高純，隋僕射齊公穎之孫，剌史表仁之子也。龍朔二年在長安，出順義門，忽逢二鬼，各乘一馬，謂曰：「王令召卿。」言是生人，弗之信也，乃策馬避之。二鬼又馳摧之，令一騎至普光寺門待，仍相謂曰：「勿令入寺，入寺訖，恐不可得。」既過，仍摧之向西，又至開善、會昌二寺，亦並如之。有兄弟於化度寺出家，意欲往就。及至寺門，鬼又不許。於是擒之，純乃毆鬼一下，鬼等大怒，曳其落馬，因即悶絕。寺門有僧，見其但自落馬，其側更無一人。乃輦入其兄弟房，經宿遂得蘇也。既蘇之後，具自陳述。說云被引見王，王云此人未合即來，乃令其生受，以曾謗議眾僧，遣犁其舌，舌遂長數寸，而無所傷。人問之曰：「何因舌長而無損處？」答曰：「以曾誦金剛般若經，所以不能損也。」經宿而罷。後又以手向口，如吞物之狀。須臾即於領下發赤色一道，流入腹中，因即僵仆，號叫而絕，如此日常數四。人問其故，對曰：「為幼年時盜食寺家果子，所以吞鐵丸也。」凡經二旬而罷，其後遂乃練行，迄今不食酒肉。（餘令時赴考入京親自聞說）

　　又曰并州石壁寺有一老僧，禪誦為業，精進練行。貞觀末，有鴿巢在其房屋楹上，哺養二雛。僧每有餘食，恒就巢哺之。鴿雛後雖漸長，羽翼未成，乃並學飛，墜地而殞，僧並取瘞之。經旬之後，僧忽夜夢二小兒，白之曰：「兒等為先有少罪，遂受鴿身，比來聞法師讀誦法華經，及金剛般若經。既聞妙法，得受人身。兒等今於此寺側十餘里某村某姓家，託生為男，十月之外，當即誕育。」僧乃依期往視，見此家一婦人同時誕育二子，因為作滿月齋。僧呼鴿兒，兩兒並應曰：「諾。」後歲餘始言。（賈祗忠先為并州博士，遷任隰州司戶，為餘令言之，後於并州訪問，並稱實錄）

　　慶州司馬禽昌公于昶，昔任荊府錄事，每至一更已後，即喘息微惙，舉身汗流，至雞鳴時即愈，亦更無所苦。但覺形體羸弱，心神憂悴。左右怪而問之，公默而不應。夫人柳氏請召毉人，公不許之。夫人因密問其故，答云：「更無他疾，但苦晝決曹務，夜判冥事耳。」夫人因訪以冥間事，但言：「善惡報應，皆如影響。」餘無所言。夫人因問，竟亦不答。然每有未萌事，咸預知之，即陰為之備，終不曉說。雖兄弟妻子，不之告也。凡五六歲，甚覺勞苦。其後丁龍城夫人憂，即誦金剛般若，由是不復更為冥吏。因極言：「此於諸經中，福力為最。」遂命子孫持誦經焉。公年未知命，即稱疾歸田。時左相蘇良嗣，右相韋待價，大將軍李沖玄，並是公姻媾親昵，嘗請公入仕，公固辭不行。于時酷吏用事，多所誣陷。公雖退就丘園，而婚連權貴，遂被不逞之輩誣告。相仍公雖頻處狴牢，了無憂憚，晝夜誦讀，未嘗絕聲。不逾數朝，果得清雪。他皆傚此，不可屢陳。中外驚嗟，咸共歎怪。公年八十有四，遘疾將薨，猶誦經不已。屬纊之日，神情朗然，俄而有異香滿室，氤氳芳馥，代所未聞。公自言有化人來迎，當往西方淨境。因與親戚訣別，言訖而終。（其孫梓州郪縣尉于惄親自說也）

　　中宗時，京師有人死，經數日而蘇。說於冥官前，被經訊鞠。須臾有追事人至，冥官責以所追人不獲，將欲鞭之。追事者抗聲訴曰：「將軍魏恂，受持金剛般若經，常誦不輟，善神擁護，圍繞數重，無由取得，實不寬縱。」冥官遂使驗覆，如追事者之詞，因此罷追，同聲讚美。魏恂者，鉅鹿人也。父尚德，清直儉素，好學不倦，尤精釋典，亦誦持此經。天授年中，終於左庶。子恂克傳父業，解褐授慱州參軍。屬瑯琊王作亂，柳授偽郎將，令拒官軍。忠孝憤激，背逆歸順，晝伏夜走，不由軌路，遂得至都。是日召見面授五品，除慱州司馬，便令討平慱州。召入遷尚衣，奉御出入中外，累踐文武。神龍初加三品，拜右監門將軍，出為睦州剌史。坐以公事，降授徐州別駕。（梓州司士鄭叔鉤說）

　　蘄州黃梅縣令張玄素，年二十，即受持金剛般若經。每家有迍厄疾病，即至心祈請，即福助肸蠁，皆得痊濟。年七十有餘，洛城東十餘里，於故城庄染疾。將終之際，遂見香華幡蓋，自空而來。合掌欣然，即澡浴裝飾，舉家同聞香氣，連日不歇。（前梓州通泉縣丞柳峻說）

　　鄂州司馬薛嚴，受持金剛般若經，淨信堅固。及至亡時，年七十已上。有幢蓋蕭管，乘空而迎。其夫人見，隨幡蓋而去。寢疾彌困，夫人遙於空中喚之，飄若乘雲冉遐上，香氣不絕，合家共聞。因而遂終，斯亦不思議事。（同前柳峻說）

　　梓州郪縣人姚待，誦金剛般若經。以長安四年丁憂，發願為亡親自寫四大部經，法華、維摩各一部，藥師經十卷，金剛般若經百卷。寫諸經了，寫般若經得十四卷。日午時，有一鹿突門而入，立經床前，舉頭舐案，舐案訖，便伏床下。家有狗五六箇，見鹿搖尾，不敢輒吠。姚待下床，抱得亦不驚懼。為受三歸，跳躑屈腳，放而不去。
　　至先天年中，諸經並畢，皆以勘裹，將欲入函。有屠兒李迴奴者，不知何故，忽然而來。立於案前，指經而笑。合掌而立，欲得取經。其屠兒口噁耳聾，兩眼俱赤，耽酒凶惡，少有此徒。所寫之經，皆以琉璃裝軸，唯般若經，飾以檀素，但簡取素軸。明此人於般若有緣，待遂裹以白紙，盛以漆函。屠兒手所持刀橫經函上，笑而馳去。一去之後，不復再見，莫知所之。
　　至開元四年，有玄宗觀道士朱法印，極明莊老。往眉州講說，歲久乃還。時，鄉中學士二十餘人，相就禮問。友人王超曹府，令豎子殺羊一腔，以袋盛肉。煮熟之後，心知其殺，但忍饞不得，即隨例喫，計食不過四五臠。經于一日，至日昳時，欻然肚熱頭痛，支節有若切割。至黃昏際，困篤彌甚。耳聞門外有喚姚待之聲，心雖不欲出看，不覺身以出外。問有何事？使人黃衣，狀若執刀之刺史，喚言訖便行。待門外有溪，當去之時，亦不見溪澗，但見平坦大道，兩邊行樹。行可三四里，見一大城，云是梓州城。其城複道重樓，白壁朱柱，亦甚秀麗。更問使者，此不是梓州城。使人莫語。城有五重門，其門兩邊各有門屋，門門相對。門上各各題額，欲似篆書，不識其字。門數雖多，無一守者，街巷並亦無人。使者入五重門內，有一大廳，廊宇高峻，廳事及門並無人守。至屏墻外，窺見廳上有一人，著紫，身稍肥大，容色端麗，如三十已下。使者入云：「追姚待到。」待走入遙拜。怒目厲聲：「何因勾率爾許人，殺人於淨處喫？」思量莫知其事！但見其瞋怒，眼中及口皆有火光，忙怕驚惶，罔知攸措。即分疏曰：「比來但持經，不曾殺人，亦不喫人肉。」便問持何經？答持金剛般若經。著紫之人，聞姚待此說，熙恰微笑，聞稱大善。聲傍忽有人著黃，不見其腳手，把一物，長二尺許，八積成就，似打鼓搥，高聲唱曰：「何於朱道士房喫肉？」更不敢違，便承實喫。喫幾許，報喫五六臠。著紫人迴看黃衣人，其人報云：「喫四兩八銖。」即把筆書槌耳中，遙聞：「事非本心，且令放去。待曹府到日推問。」著紫人又云：「大雲寺佛殿早脩遣成。」應諾走出，可五六步。廳西頭有一人，著枷杻，四道釘鍱，請問姚待。廳上人喚姚功曹迴，不稱待名。看所著枷者，乃屠兒李迴奴。著紫人問云：「此人讀般若經虛實？」報云是實，答了迴看，但見空枷在地，不見屠兒。
　　待初入時，廳前及門不見有人守掌。及其得出，廳兩邊各有數千人。朱紫黃綠，位次各立，亦多女人。擔枷負鎖，或有反縛者，亦有籠頭者。乃於眾中，見待親家翁張楷，亦在其中，雖著小枷而無釘鍱，叩頭令遣家中造經。不得多語，更欲前進，被人約而不許。其中有一人，散腰露頂，語待急去，此非語處。迴見其人，乃是待庄邊村人張賢者，抱病連年，水漿不能入口。鄉人見者，皆為必死之談。妻子親情，皆備凶具。姚待覺後，報其兒為寫經，不踰半旬，病便得差。待放出屏墻之外，門門皆有人捉刀仗弓箭，儼然備列捉。門人不放待出。待所生父，從廳東走來，叫云：「我兒無事得放，何以遮攔不放？」令待展臂示之，即宣衣袖出臂，便得出。及至覺寤，已經一日。

　　有楊簡者，梓州通泉縣人也。洞解楞伽，恒於蜀中講說。又常通金剛般若。嘗於飛鳥行，日已將暮，路多猛獸，人皆憚之。簡口誦經，足仍急步。逢一見鬼者，怪諸鬼崩騰而走，若有所畏，遂見楊簡，誦經而行，諸鬼驚惶。由經之力，則知隨說之處，諸佛之所護持。

　　揚州高郵縣李丘一，萬歲通天元年二月二十九日卒。得重病便亡，初死之時，有兩人來追，云我姓段，不道名字，直言王追，不許蹔住。于時同被追者，五百餘人，男皆著枷，女皆反縛。並驅向前，行可數里。有一人乘白馬朱衣，手執弓箭，高聲唱言：「丘一難追，何不與枷著？」丘一即諮段使：「祖父五品，身又任官，不合著枷。」所言未畢，忽然遍身咸被鎖之，莫知其由。更行十餘里，見大槐數十樹，一一樹下有一馬槽。即問段使：「此是何處？」報言：「五道大神，錄人間狀，於此歇馬。」丘一聞此，方始知死。被勸前行，遂到王門。見一人抱案，容色忿遽，語段使曰：「王遣追人，何意遲晚？」段使更不敢語，即將丘一分何案主，語丘一言：「此人姓焦名策，是公本案主，可隨見王。」
　　焦策即領見王，王見丘一來，瞋責云：「李釋言聚會親族，殺他生命，以為歡樂，不知慚愧。」所稱釋言，乃是丘一小字。須臾即見所殺畜生，咸作人語：「某乙等今追怨家來到，大王若為處分。」焦策即前諮王：「李釋言今未合死，緣所被殺者，欲急配生處，所以追對。」王自問曰：「你平生已來，作何福業？誦持最勝第一經以否？」丘一憶生時不作功德，唯放鷹犬。忽憶往造一卷金剛般若經。王聞金剛般若經，即起合掌，喚繹言上階。冥中喚般若經名最勝第一功德經。語畜生云：「你且向後。」喚焦策來，可領向經藏處看驗。其王廳側，有一處所，看無邊畔，中有一殿，七寶莊嚴。令丘一上殿，於藏中抽取一卷經，開看，乃是丘一所寫之經。更檢得請僧疏一張，是丘一寫書處。問焦策云：「生平亦數造功德，何因唯見兩處？」「公當官非法取錢，欺抑貧弱，此是不淨之物，所修功德，自演本主，不忤公事。」領迴見王，王問所寫經是實不？可喚畜生來，善言辭謝，但許為造經，此終不留。少間，所殺畜生，一時同到見王。王遣丘一，為造般若經言訖，其畜生並散去。王言：「此功德無盡。」語焦策可即放還，更莫留住。
　　送出城門之外，再三把丘一手：「焦策盡力相為只得。」丘一許與策錢三百貫。「家中唯有爾許，有時實不敢惜。」策報丘一言：「縱與萬貫，終是無益。乞公為策造般若經二十部。」丘一便即許諾。又云：「策雖冥吏，極受辛苦，若無福助，難以託生，公努力相為寫經，幸莫滯策生路。」
　　遂更前行，策指示一處，下看深而且黑，拒不肯入。策推之落黑坑中，驚怕眼開，乃在棺內。困而久不能語，聞男女哭聲，細細聲報云：「莫哭！我今得活。」丘一婦弟獨孤愔，為閏州參軍事，知三月四日欲殯，所以故來看殯。雖聞語聲，不許開棺而視，云是起屍之鬼，亦不須近。男女不用舅語，遂即開棺。丘一微得動身出棺，三日具說冥事。至三月八日，家中大小咸捨衣物，及所有料錢，請僧轉金剛般若經，為一切怨對造一百卷，為焦策寫二十卷，未了。至一夜，有人打門，報云是焦策。丘一即令報云：「正寫欲了，必不孤負，何忍更來？」策云：「請報李丞，亦無別事，蒙公為策造經，已放託生，故來告別。」揚州長吏學懷遠，知丘一再活，喚問冥事，具錄奏聞。奉恩敕加階賜五品，遣於嘉州道招尉乘驛。從梓州過時熱，就姚待亭子取涼，親為待說，并留手書一本。

　　贊曰：猗與大聖，妙慧攸同。無心而應，無念而通。不盡於有，不住於空。何思何慮，而有成功。

　　　　誠應篇第六（并序十章）

　　昔者宋景移星，魯陽迴日。孟宗擢筍於冰序，劉殷拾堇於霜辰。[示+匕]良之雲，言未終而已合；景山之雨，車所到而咸霑。況乎無受無心，誠而必應；無為無得，感而遂通。行不熱之慈，深仁普洽；導不知之慧，聖賢遐覃。德無遠而不該，豈唯三界；明無幽而不察，何止十方。故以誠應之篇，繼之於後。

　　梓州慧義寺僧清虛，俗姓唐氏。以聖曆元年六月內，在豫州，正逢亢旱，官人士庶，祈禱不獲，百姓惶惶，罔知所向。其僧即入禪院佛前，至心啟請：「願諸佛大慈，龍王歡喜，降施甘雨，救濟蒼生，弟子至明日中時，為龍王等誦一百遍金剛般若，願日中時，早降甘雨。」及至明日中時，誦經亦竟，天即降雨，溝渠泛溢，原隰普霑，潤澤有餘，靈驗若此。

　　聖曆二年五月內，清虛在唐州桐柏縣常樂山中，常樂寺坐夏。還逢天旱，五穀焦卷，土人打鼓燒山，以此祈雨，求之歷旬，迴無徵應。遂將泥水入寺，將欲澆灌諸僧。其僧報言：「檀越莫汙濕師僧，貧道為檀越祈雨，明日必足。」其從五月二十日之午，入道場誦般若經，比至明日中時，天遂降雨，須臾並足，高下普霑。

　　大足二年五月內，屬亢陽，奉敕遣州縣祈雨，合京城師僧二十口祈請，一滴不得。其僧清虛，遂向豐國寺見複禮師，平章祈雨。禮遂問其僧：「阿師將何法祈雨？」報云：「將十一面觀世音咒及金剛般若經，精心誦念，以此祈雨。」云：「幾日可得雨足？」答言：「三日三夜，雨必得足。」複禮慍而言：「饒你七日祈請，如其七日不雨，送你與薛季昶枷項，遣你作餓死鬼。」僧聞此言，心增激勵，報複禮曰：「明日食時，雨下未足；非滿三日，雨必普霑。」其僧即入道場，至心念誦。比至明日食時，雨即便降，可得四五寸。還即卻晴。複禮弟子元濟，語清虛言：「明日即是三日滿，今見十里無雲，不知阿師將何為驗？」答言：「不須愁！雨三日內必足。」及至明日向暮，天上猶無片雲。清虛精心懇發，恐無徵效，重啟十方諸大菩薩、羅漢、聖僧、一切賢聖弟子：「今日一心為法界蒼生祈雨，如今夜雨若不足，弟子於此處捨命，以為蒼生。」遂竭誠至心誦金剛般若，二更將盡，雨遂滂沱。比及天明，一尺以上。周迴五百里內，甘澤並足。威神之力，巍巍如是。從此祈雨，便向豐國寺坐夏。

　　其年仲冬季，並無雨雪。律師懷深，又遣請雪，一心念誦金剛般若，至于三日，還蒙上天降雪。其靈驗有如此者。

　　長安三年，清虛從悟真寺坐夏。訖至七月二十日，暫入城中，向資聖寺停。至八月一日，天降大雨，直至五日不絕，米麥踊貴，車馬不通。百姓迫惶，莫知生計。其僧至五夜，忘寢與食，平曉嚴持香鑪，遂入佛堂，方欲啟請，念誦般若，以止於雨。三五眾僧下堂來見，語其僧曰：「阿師欲作何物？」答曰：「欲念誦止雨。」僧等咸曰：「可由你止得？幾許漫作？」其僧答言：「此亦難信之事，以兩貫敵一貫，共阿師倍賭。」一一限時，不勞到暗，其僧等言：「容你到暗得止，我請輸你一貫。」清虛報言：「誦滿十遍，且得雨止。誦十五遍，即遣雲高。至二十遍，即遣日出。至二十五遍，四邊雲散。至三十遍，除雲總盡。」僧等聞出此言，即擎其僧衣被將去，「伊既出此矯言，前身負我眾物遣伊，故出此語，亦不能自知。」其僧即入道場，誦金剛般若。恰至十遍，雨即得止。至十五遍，雲高。至二十遍，日出。其僧等見此稍異，咸亦驚駭。至二十五遍，四面之雲，一時散盡。僧眾失聲齊叫。至三十遍，除雲總盡。僧等一時起至，欲縛其僧，報云：「你非是娑竭龍王，晴亦由你，雨亦由你。」其中有解事者，瞋訶始休。嗟乎！般若威神，非言能述。下士聞道，必大笑之。去長安三年十月內，駕幸□□。至十一月末，清虛向眾香寺停。從十月□□□□月無雪，眾香僧眾，請清虛祈雪。其僧即入道場，一心念誦金剛般若，限三日內雪足，誦滿三日，天降大雪一日一夜，遠近咸足，亦般若之靈驗也。

　　長安四年十一月內，本平公奏清虛，為大聖天后患風，入內念誦二七日。敕問：「阿師是住寺僧？為客僧？」遂對云：「是住寺僧。」公主及宮人語其僧言：「阿師誑敕，大合有罪，且放阿師出去。」其僧自恨薄業，[忏-千+吳]對聖人，即入道場，乞一境界，唯誦金剛般若經，一日一夜，夢見兩僧向眾香寺禪院，問主人曰：「清虛師身名不知立未？祠部僧稽安名以否？」主人報言：「欲似尚未。」其僧語清虛曰：「日西為阿師安名。」及至神龍三年十月內，駕幸長安。十二月並無雨雪，齊州三藏及陽俊闍梨，奏其僧入內念誦經二七日，應天皇帝，即遣清虛，任選寺而住。所云日西者，蓋屬聖上西歸也。般若神力，無願不果。

　　去神龍元年，左補闕趙延喜，奏清虛入內祈雨。入經三宿，被一供奉僧誑其僧□：「□城殿上，好安道場處。」其僧不解，遂即進□□□，六僧放阿師出外，祈請即出。向望春宮南山中，有□彌勒閣，於彼祈雨。一入道場，雲合還散。至三日內，□覺疲極。乃向澗底取水洗面，因臥眼合，見一給□□□把杖打其僧頭：「阿師故向此間，因何臥地？努力強□。」其僧即起，還向閣下，盡心誦經，及至日西，四面雲合。不逾念頃，遂即大雨，直至明朝，雨便普足。

　　閬州閬中縣丞呂文展，常誦金剛般若，三萬餘遍，靈驗若神。六七年前，一牙無故自落，至誠發願，牙即漸漸而生，今始長一半許。開元年五年正月二日，又牙無故自落，依前發願，牙遂更生。老而牙生，蓋亦神助。
　　去開元三年，盛夏亢旱，草木燋黃。剌史劉瑗，令其精心誦金剛般若經一遍，未終，流澤滂霑，遠近皆足，年穀以登。其年春季，橗雨妨損蚕麥，別駕韋岳子，亦令文展誦經，應時晴朗也。
　　開元四年七月，當州亢旱，長史劉孝忠，又令祈雨。從午時至申，細雨微降，及至初夜，天遂晴朗。即於庭前，至心發願，念誦般若一遍未終，雨遂普霑，高下俱足。

　　開元五年正月二十□日，屬以陰雨。剌史劉瑗，以明日既是甲子，若雨不□□（編者註：疑是「止又」）恐經寺亢旱，遂令文展念誦般若，至心祈晴。啟□□經，應時雨霽，至甲子日，天甚晴朗。般若之力，其應若□。

　　贊曰：道元一法，跡有三身。其化逾遠，其德彌真。忘心而聖，不念而神。惟誠惟懇，應感斯臻。