金剛般若波羅蜜經感應傳

金剛般若波羅蜜經感應傳

　　　　琰法師

　　梁天監中，有琰法師，居長安招提寺，年十一歲為僧。忽一日，同寺中僧侶往占吉凶。於相師家，以次占。至琰，曰：「可惜聰明壽夭，至十八歲數亦足矣。」琰聞之不樂，及歸寺，發心躬詣藏殿，焚香躬禮三寶，發願脩行，乞賜經一卷，畢世受持。禱祈已，隨手於藏函內抽得經一卷，乃是金剛般若也。於是專心受持，不捨晝夜。忽一日，夜至更深，見房中有五色光明，須臾見一梵僧，身長丈五許，語琰曰：「汝壽止十八歲，必致夭亡。今得持念大乘經力，增延壽數矣。」言訖潛隱。因得此驗，愈更精勤，年踰十九。一日尋訪，相師愕然，謂琰曰：「予昔曾言師壽必夭，不期今日再會，師習何善業，喜得夭相已消，重添法齡耶？」琰曰：「專心持念金剛般若經。」相師稽首謂曰：「吾輩緣在塵俗之中，罔知佛法之功德有此殊異，觀師此去，壽至九十二矣。」後果應相師之言，終于招提寺。

　　　　荀氏

　　隋時益州新繁縣西王李村，居士荀氏，晦跡不顯，人莫知之。嘗於村東空地上，遙望虛空，手寫金剛般若經，遂感諸天龍神覆護，凡遇雨，此地不濕，約有丈許，如屋覆然。每雨，則牧童小兒，皆避於此。至唐武德年間，有僧語村人曰：「此地向來有人書經於此，致有諸天設寶蓋於上覆護，切不可令人作踐。」爾後設欄圍繞，供養佛像。每遇齋日，集遠近善友，誦經脩善。嘗聞天樂，聲振一方，遂為吉祥之地矣。

　　　　法藏

　　沙門法藏，隋時人也。居鄜州賓室寺。稟性淳古，行業精勤。嘗於開皇中，在本州洛州縣建造寺宇。曾將自己衣缽變賣，起蓋殿屋二處，又寫經八百餘卷。至唐武德二年二月中，偶染一疾，昏寐中，忽見金剛神，手執經一卷，謂法藏曰：「汝造寺寫經，有互用之罪。我今授汝金剛般若經一卷，汝若至心能寫此經一卷，流通讀誦。互用之罪，悉皆消滅。」言訖不見，俄而疾愈。爾後罄賣衣資，書寫此經一百卷，畢世受持，脩諸善行，不涉世緣，壽至九十九歲。其年正月十五日，延請大眾看念妙法蓮花經一七卷，金剛般若波羅蜜經一七卷，陞座端坐，索筆書偈，與大眾相別，俄然化去。一時緇素，咸睹阿彌陀佛化身，接引往生西方極樂世界，九品花池托質矣。頌曰：
　　今年九十九　　看看無所有
　　更莫問如何　　虛空打筋斗。

　　　　陸彥通

　　隋人陸彥通，日誦金剛經十卷。李密盜起，時彥通宰武牢，邑人欲殺之，以應義旗。城上有賊，持劍趕殺彥通。前有一深澗，賊逼近，躍入其澗，空中見金剛神，以手指令一人接彥通臂，置石上，都無損傷。神人曰：「汝持經有感，故特來相救。」因得保全還家，神所接之臂，異香數日不散。後位至方伯，年八十餘。一日無疾，索筆書偈，香湯沐浴，端坐而逝。偈曰：
　　八十九年在世　　隨身做些活計
　　今日撒手便行　　明日清風自在。

　　　　陳昭

　　唐武德年間，信士陳昭，江陵人。日常齋素，持金剛般若經，累積功行。有大蟒，時來座側聽經，畢即退，每日如是。有鄰人力昌，勇悍不信，見蛇往來，疑是妖怪，潛伺打殺。其蛇啣冤，訴於閻摩天子，敕使者追力昌魂至冥司，令蛇纏身噬囓，苦痛難忍。力昌乃逐託夢告妻曰：「我在生打殺一蛇，其本要聽經百卷，可以昇騰。只欠七卷，我不合打殺。今彼蛇苦楚不可勝言，可與我請僧寫得金剛經七卷，躬就佛前懺悔，以救倒懸之厄。」妻覺而憶其夢，欲依寫經，奈何口食不給，倍增悲苦。有男名僧護，方年五歲，問母何事悲哭。母說其由，僧護即答母曰：「何不將兒賣卻，以救其父。」於是哽噎抱兒出市，賣與蜀客。得錢兩貫，與子分離，五內痛割。逐請僧寫經七卷，對三寶前苦心禱祝：一願夫力昌承經功德，解釋冤尤。二願母子再得相見。自別之後憶子目盲，但每日誦念金剛經，求乞於市。其子隨客往蜀，一去三十年，繼父母俱亡。忽念親母，賣我寫經薦父，至今不知存亡。遂收拾家資，復回江陵尋母，未即之見，買宅蹔居。忽遇節臘祭祖，就齋求乞老嫗數人，來則誦金剛經一卷，乞意回向。僧護云：「我幼年喪父，我母將兒賣身薦父，今得回鄉，尋母不見，願得父母同獲超昇。」數中一婆婆便叫：「郎君！我是汝母。汝年五歲，賣你寫經薦父，見有賣券在我住處籃兒內。」僧護索券讀之，悲喜交集，焚香拜告三寶天地神祇，今得母子相見。緣母目盲，不能見子，遂取水漱口，躬對天地之前，與母舐其目，左右皆明。遂得母子團圓，以應向年之所禱也，觀者無不感歎。

　　　　任五娘

　　唐龍朔元年，洛川景德寺比丘尼房，有女使任五娘。死已，乞靈座供養，經月餘，其弟妹每夜聽得靈座有呻吟之聲，初甚恐，因焚香問之。靈即答曰：「我在生不合犯五重罪：一不合在房非為，二好食牛肉，三作踐五穀，四澆潑羹湯，五殺害眾生。又將活魚作鱠，凡被殺眾生，盡在陰司，要我逐一償報。今準炎摩天子敕，令我受刀林劍樹地獄，一日一夜，萬死萬生，痛不可忍。即今身上有刀七枚，痛入骨髓。我目告冥司鬼吏：『有何因緣，能免此苦？』鬼吏答曰：『汝生前所造惡業深重，受此地獄，若要脫離，必得陽間孝順子孫，為寫得金剛經七卷圓成，可免此苦。』答曰：『別無子孫，祇有親弟妹在家，求蹔停苦，願放回求救。』蒙許而歸，望弟妹以骨肉之情，將我生前遺下衣資，變賣得錢，捨入淨土寺，求寶獻大師為我寫經一七卷，躬對佛前，懺悔殺生種種無邊重罪，願得早離地獄辛酸之苦。」於是弟妹遂依所囑，即為出賣遺物，命僧寫金剛經。纔得一卷，冥司獄吏奉天子敕，即與任五娘身上抽出一刀，寫經七卷圓滿，其刀盡皆抽訖。承此大乘經功德，凡此索報生靈，悉得解脫，若生善道。其任五娘業障冰消，出離地獄，就得人天。一日復來，拜謝弟妹。方欲詳問，遂亦不見矣。

　　　　白仁哲

　　唐龍朔中，白仁哲為虢州朱陽縣尉，蒙差運米遼東。過海，忽遇惡風，四望昏黑，仁哲與合船人從八十二人，盡皆憂懼。仁哲平昔持念金剛般若經，志誠有感。當時整理身心，焚香看誦金剛經，未終卷，忽如夢寐，見空中有一梵僧，身放五色光明，謂仁哲曰：「汝等八十餘人，宿有惡業因緣，今日俱當沒溺海中。」即目海內鬼神羅剎等眾，咸伺求其便。「數內只緣仁哲平日持經功德，今蒙玉帝有敕，遍告龍王水府神祇，庶得免此撗逆之禍。吾特來報汝，勿致憂疑。」須臾風恬浪靜，八十餘人俱得濟岸矣。

　　　　司馬喬卿

　　唐永徽元年，司馬喬卿為大理司。直丁母憂，哀毀骨立，剌血寫金剛經一卷，才畢，忽墓上生芝草三莖，長一尺八寸，綠莖朱蓋，取而復生。

　　　　吳逵

　　唐天寶年中，常州宜興縣人吳逵，每日五更，躬就佛前，誦金剛般若經一七卷，兼禮拜念佛。逵有詩曰：
　　五更鐘動莫貪眠　　抖擻精神向佛前
　　一拜一聲彌陀佛　　花池已種一枝蓮
每日修行，年至九十二，忽別兒女，無疾告終。自見二使者，引見閻摩天子。問逵：「在生作何善業？」對曰：「自幼至今，專念金剛經。」天子合掌，命逵坐，朗誦一卷。方念至在舍衛國，口中即出妙香，見佛顯現。王不勝欣喜，謂逵曰：「君有般若之功，吾敕送汝生舍衛國中。承品宦之後，受其爵祿，享富貴福，子孫榮顯。」使者奉命送逵，目過舊舍，就空中報兒女曰：「吾得念經之力，閻王敕令吾生舍衛國中，特來相別。汝等宜受持金剛經及法華經，陰府深敬此二經。若不能受持，以諸花香，恭敬供養，得福無量。仍不得殺生，蠢動含靈，皆有佛性。買命放生，得長壽報。」兒女聞之悲哭，曰：「不用傷感，人生世間，有一善可憑，命盡如夜眠天曉，還見日月。一向在惡，必入黑闇勉之。」言訖不見。

　　　　偷馬賊

　　唐大曆中，太原偷馬賊誣一孝廉同情，拷掠旬日，不勝苦楚，並無招詞。推吏疑其為冤，未成文案。孝廉專持金剛經，其聲哀切，晝夜不息。忽一日，有竹一段，兩頭有節，墮於地上，不知從何處來。眾囚皆爭奪看，轉至獄卒之前，疑是藏刀在內，對眾劈開，視之，乃有金剛經中半偈，云：「法尚應捨，何況非法。」眾皆愕然起敬，賊首悔過，因得放焉。

　　　　周伯玉

　　唐大曆十一年，衛州別駕周伯玉，日常持念金剛般若波羅蜜經，公私不易其心，以為功課。一日忽見梵僧來前，伯玉問曰：「是何尊者？」答曰：「吾是般若會上須菩提也。為汝誦經數年，惜乎不斷肉食。汝若志心求佛道者，必須長齋斷肉。」伯玉自此斷肉蔬食，轉加精進，誦持般若尊經，寒暑不輟。

　　　　王待制

　　了禪師應驗序曰：昔唐時，有王待制，船至漢江，阻風，波濤洶湧，四面昏黑，檣頎楫摧，危險之甚。滿船驚惶，性命莫保。待制亦懼，不得已，遂將平日持誦金剛般若經一卷，拋棄江中，遂得風浪平靜。待制惟日深憶此經，受持年遠，鬱鬱不樂。經涉兩月，方到鎮江。見舟尾百步許，有一物似毬之狀，出沒無時。眾疑其異，待制差人喚漁人取之，乃螺螄，輥成一團，割之，外濕內乾，待制用手分開，視之，乃是向日所拋之經，毫髮無損。待制驚喜拜受之，且嘆曰：漢水會于九江，至南徐，動數千里，舟船往來，不可數計。然未聞所持之經，自彼之此，螺螄一見而不捨，其為名耶？利耶？財耶？色耶？將必求脫輪迴生死者也。嗚呼！萬物之中，唯人最靈，有畢世不聞是經，有聞而不見，見而不信，信而為名利財色，役其心不能受持者，尚螺螄之不若也。謂之最靈，孰與之哉！時宋紹熙七年，歲在丁亥，仲秋念五日，歇叟消子述。

　　　　虔思

　　唐乾元年中，廣州僧虔惠，自幼受持金剛經，寒暑不易。因與緇俗數十人，泛海往南安都護府，忽值風濤大作，打壞船隻。滿船人俱沒海中，唯虔惠在浪中偶遇一藂蓬蒿，自身漸至蓬蒿之上，隨浪三日三夜，方得濟岸。仔細視其蒿中，乃見金剛經一卷，並無淹濕。虔惠拜受此經，精誠供養，日夜受持，年至百三十歲，端坐告終。其經本自出，香煙漸成五色雲氣，徐徐上昇天界。大德僧眾與大守官僚，遠近緇白，咸駐此處，俟經來下，至一日一夜，莫知所之矣。

　　　　竇公主人

　　唐陳國竇公主人，盧氏芮公寬之妹也。平日好善，信罪福，嘗誦金剛般若經。卷將終，有兩三分，忽頭疼大作，自念儻死不得終卷，力疾索燭，要續圓滿。而火悉滅，婢使空迴，夫人嘆息不已。忽見燈炬，漸次升堂，直入臥處。去地三尺計，又無人執侍，光明若晝。夫人驚喜，急取經看之。有頃，家人鑽燧得火，燭光即滅。自此病亦痊，日誦五卷。一日芮公將死，夫人往省視。公謂夫人曰：「吾妹誦經精恪，冥司注記姓名，又添遐算，異日必有好果報也。」夫人壽至九十，無疾索浴，端坐而終矣。

　　　　三刀和尚

　　唐朝崔昭，為壽州剌史。有一健兒，犯極刑，處決之際，差官吏押往市曹處斬。連施三刀，其刀自折。剌吏問健兒曰：「汝有何術？」答曰：「無他術，平昔專心持誦金剛般若經。」遂差人取經來看，及開函視之，乃見經本已作三段，痕跡分明。剌吏見之，合掌歡喜，讚歎曰：「嘗聞此經有不可思議功德，今果若是。」遂免其罪。健兒求出家為僧。剌吏即施度牒，號曰三刀和尚。

　　　　幵行立

　　唐幵行立，陝州人，不識一字。長慶初，常隨善友口授金剛般若經，得一年，自能背誦。時或為□，凡身到處，即奉經本，梵香持誦，一卷一日。偶販疋帛三百餘貫，往他州貨賣。經過峻嶺，撞見強賊人，各持刀仗，來趕行立。箱篋約重五十斤，急棄之。竟投嶺下深澗側避，忽見空中有一金剛神，以手指行立。只覺身在水面上，如行平地。眾賊見箱袱，遂即取之。及舉甚重，不能起。賊皆驚異，卻在嶺上招手，喚行立曰：「你上嶺來，我若殺你，如殺我等父母。」行立即上來，賊再三扣問：「汝有何幻術？」答曰：「非有幻術，恐是平日專心持誦金剛般若經，為佛神力感應，故有斯靈異。」賊遂令行立開箱視之，乃見五色光明，現於其上。眾賊皆合掌悔過，遂捨壹佰貫文與行立，經前去受持。眾仍發願，棄鎗刀，更不作賊，俱改惡從善矣。

　　　　靈幽

　　釋靈幽，在京大興善寺出家。長慶二年暴亡，已經七日，體質微暖，而未殯之。自見二使，引見閻摩天子。敕問幽：「在世習何行業？」幽對曰：「貧僧一生常持金剛般若經。」天子合掌，賜座命幽朗誦一遍。地獄煎熬捶楚之苦，一時停息。誦經畢，天子再問幽曰：「念此經中而少一章。師壽合終，今加汝壽十年，歸世勸人，受持此經。真本在濠州鍾離寺，在碑上。」幽既還魂，具錄表奏唐天子。奉敕差中使往濠州碑上看此章，在「無法可說，是名說法」後增「爾時慧命須菩提」到「如來說非眾生，是名眾生」是也。

　　　　釋明濬

　　唐永徽元年，釋明濬暴死。蘇云見二青衣引至冥王，問：「一生何業？」濬答：「但誦金剛經。」王曰：「善哉！若誦滿十萬遍，明年必生淨土，弟子不見師也。」乃放還。濬自此愈加精進，至二年三月卒，寺眾咸聞異香。

　　　　蘇仁欽

　　唐武德年間，長安蘇仁欽，有父，前生嘗於陰府借過受生錢，得托生處，世享富貴福。因循不曾答還，自死之後，墮廁中擔負沙石，臭穢沒身，受無量苦。又仁欽在生，恃其豪富，不知慚愧。恣意宰殺豬羊，烹炮物命。蓋因被殺眾生，各經陰府陳訴。又復幽顯靈祇，注記罪惡，致蒙陰司追錄，仁欽魂識收繫在獄，遂使陽間受諸重病，枕臥床廗，經年不瘥。以是殺生惡業，減筭夭亡。見二使者，押見閻摩天子。天子敕曰：「緣汝前生修善，以致今生富饒。汝今恣意享福，不識因果，殺害眾生，遂使減筭絕祿。」令獄卒驅至刀山劍樹之上，償諸惡報。於是慞惶恐怖，仰告王曰：「念仁欽生前雖不曾看經作善，嘗施財請贖金剛經一卷，捨於安國寺僧神敬受持。此僧遷化已，豈無報應？」須臾有異香芬馥，見僧神敬手執金剛經，直至天子殿前，言：「貧僧久與仁欽受持此經，致有般若之功，於是特來告王，願賜慈悲，再放仁欽還魂，改惡從善。」王即合掌，判仁欽加五十年壽，復歸陽間。因得還魂，鄉鄰遠近見聞者，無不驚歎。各戒殺生，回心向善。仁欽得活，發心印施法華經一百部，金剛經一千卷，齋僧一百員，脩設水陸大齋，作諸功德。忽夜夢亡父，言：「我受地獄苦無量，謝汝脩行佛法，功德之力，我已得生天界。汝若為我將田百畝，捨入寺供佛齋僧，此功德不可思議，功超七祖，福及子孫。」仁欽遂依亡父所囑，以滿心願。

　　　　楊旬

　　唐大曆中，夔州推司楊旬，常持金剛般若，處心正直，積累陰功，感動穹旻。有子年二十三歲，習科舉業。一日稟父，欲入試場。父云：「汝學未充，不可。」其父當夜夢一金剛神，謂旬曰：「汝念經陰騭有感，吾特來報。汝子將來必貴，若應科舉，須改作楊樁名納試奏，吾場屋中助子筆也。」旬既得夢，次日令子作楊樁名納卷，果得第六名。次年赴省試，樁自夢見一金剛神，語樁曰：「今年省題，乃是『行王道而王』，汝可預留心意，切勿漏泄。」正試之日，果如其夢。試中第九十六名。及殿試畢，試官納三名卷子御榻上，擇日拆號唱名。樁再夢神語曰：「汝策甚好，卻不中主文意，打在第五甲。吾今將汝卷於御榻上換了第一名卷。後日唱名，汝應奪天下都魁矣。緣汝父子平昔念經行善之報。」至斯，果應其夢。史岩聞推司楊旬子，中天下都魁，請旬賜坐，令旬解職。旬告史君曰：「念旬平日仰托二天之庇，奉公四十年，家無資產，唯積陰德，留得三箇慳囊。」乞台旨取來，當廳開看。第一箇有三十九文當三錢，第二箇有四千餘文折二錢，第三箇計萬數小錢。史君不知所以。旬曰：「每年承鞠勘公事，遇見有死囚，詳其情理，可逭定為流罪，即投一當三錢。有犯流罪者，定為徒罪，投一拆二錢。有犯杖罪者，量輕或釋放之，便投一小錢。又每效周箎，行太上感應篇十種利益：（一）收街市遣棄嬰孩，倩人看養，俟年拾伍願識認者，還父母團欒。（二）每年冬十一月初三為始，收六十已上，十五已下乞丐貧人，入本家養濟院，每日給米一升，錢十五文。至二月初三日，已滿一季，令其自便求趁。（三）普施應驗湯藥，救人疾苦。（四）施棺木，周急無力津送之家。（五）有女使不中使喚，不計身錢，量給衣資，從便改嫁。（六）旬處於世，專一戒殺，救護眾生。遇有飛走物命，買贖放生。（七）每遇荒歉之年，其糧食貴糴賤糴，脤濟貧民。（八）應有寺觀崩損者，為修理之。聖像年深剝落者，為裝飾之。或橋梁道路溝渠不通者，咸為治焉。（九）有遠鄉士夫，客旅流落者，斟量遠近，以助裹糧，而周令還鄉。（十）旬忝居推司，凡遇死囚，貸以復生，常推己及物，濟人之急，救人之危，感動穹蒼，賜旬男今日奪天下都魁，皆因旬平昔奉公行善之所致也。豈敢捨公門退職而自求安逸耶？」有詩二首，以呈史君。詩曰：
　　夔郡楊樁作狀元　　為文司權四拾年
　　推情貸活人無數　　累積陰功感上天