頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 - 妙法蓮華觀世音 - Yahoo!奇摩部落格

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頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德

分類:方便法門
2007/01/28 10:11



頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德


南無寶光月殿妙尊音王如來
南無樹根花王如來
南無造王神通[火*僉]花如來
南無月殿清淨如來
南無善寂月音王如來
南無無數精進願首如來

摘錄自(佛說寶網經)


持六尊佛號名。可以在人間享受最極第一妙樂福。現世消災解難。同時也能成就佛法。真可謂兩全其美啊。下面是此六尊佛號。各自在經書中所記載的持佛號的功德。

寶光月殿妙尊音王如來 

族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷猶豫。信佛道眼斯可聞名。所生之處作轉輪王。若佛興世常與相見。睹無央數諸佛至真鹹供養之。淨修梵行獲致神通。進退獨步總持自在。得觀如來睹江河沙等平等正覺。棄捨生死超若干億。劫亦如江河沙。心常安靜未曾忽忘。恆志無上正真之道。無有塵埃不近眾塵。由得自在身如鉤鎖。住在一處具足四事。體如紫金以三十二大人相莊嚴其身。逮八部音聲喻梵天。棄捐八難常得閑靜。

若有篤信於佛道者。和合離別未曾述惕。正使往世犯諸罪釁。應在惡趣燒炙劫數。小遇頭痛眾殃消除。火不能災風不能中。國主王者不能加害。聞如來名未曾生盲。目不痛瞎不聾不啞。聞佛名故不僂不跛。諸龍鬼神及阿須倫餓鬼人與非人不能犯觸。諸魅暴鬼神龍地祇莫不愛樂。假使執持諸佛名者。功德如是不可稱計。

若能誦懷於人中尊所演經典。修淨致尊備諸佛行。臨壽終時其心不亂。尋能睹見億垓諸佛。聞所說法皆能受持。

樹根花王如來

若族姓子及族姓女。聞彼佛名不懷疑結信吾道眼。則於現世至德具足逮受五法。何謂為五。一曰盡除吾我所生之處常值佛世。二曰獲極尊勢轉輪聖王。三曰逮總持法執御經典誠信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道眾行備悉。五曰逮得五通無所蔽礙。是為五。復有五事逮得神通。何謂為五。一曰徹視見於十方粗細大小。學無學聲聞緣覺。上至世尊與眾超越。二曰耳能徹聽。聞萬億地獄餓鬼燒炙飢渴畜生之惱。天上世間安隱苦樂。或惡或好。十方諸佛所說經典。皆悉聞之。三曰身能飛行遍諸佛國。如日現水。雖現往來而無周旋。四曰能知一切眾生心念善惡好醜。有志無志有漏無漏。有心無心慕俗樂道。而悉知之。五曰自知宿命。並見眾生無數劫事古世所生。過去當來今現在事。靡所不通悉識念之。

造王神通[火*僉]花如來     (火*僉)字讀xian,意思是火貌

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷狐疑。篤信於道自所宣說。所生之處致演光明三昧正定。尋復隨逮十阿僧祇億百千垓諸三昧門入於六十不可計會億百千垓諸總持門。如海總持寶藏總持。然後不失諸定意法。臨壽終時目見十方各十億垓諸佛正覺。十方諸佛所說法者。皆能啟受不失道教。至成佛道越五百劫生死之難。住於斯學如是不久。尋即成無上正真之道為最正覺

月殿清淨如來
若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名信樂不疑。敬喜道眼之所頒宣。所生之處常當逮致寶幢三昧。觀見十方各十江沙諸佛國土。亦越若干百千億垓生死之難。立在初學疾逮無上正真之道為最正覺。若有女人聞彼佛名。不懷狐疑有信吾言。所生之處轉女人身得男子形。勸化無數百千眾生。令致無上正真之道。解其音響得不退轉疾成正覺。當為一切講說經典。令致三乘聲聞緣覺菩薩大道
 
善寂月音王如來

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名心不懷疑。信我道眼之所解說。所生之處得普光三昧。臨壽終時。具足逮見億百千垓佛現住其前。十方各然。十方諸佛為說經典。聞則受持抱在心懷未曾忽忘。至成佛道。不可計會十倍功勳億百千垓。致不可計無崖底載諸三昧定。不中失定。至成佛道無所蔽礙。十方諸佛皆共建立。在於新學。越九十九億百千劫生死之難。菩薩疾近無上正真之道。不以劫數生死為礙。如自晃出天下大明。(九十九億百千劫是九百九十萬億劫,垓是數目字。古代以百兆數為垓)

無數精進願首如來

若善男子及善女人學菩薩乘。聞彼佛名不懷結網信吾道眼。世世所生未曾懈怠。不習貪慾不戀父母。不著妻子兄弟姊妹。不慕親屬中外種姓。不貪親友交識所知。世世所在身未曾離。三十二相莊嚴其體。少淫怒癡身無疾病。不多憂慮安隱無量。至成佛已。常逮得不可稱計億百千垓功勳之德。

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╭☆╯ ANGELE╭☆╯2009/01/28 23:52 引用

頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 ...《詳全文

jimmy2009/01/28 23:50 引用

...《詳全文

過去式2007/03/26 15:45 引用

轉貼自網站:妙法蓮華觀世音 頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德   網址: ...《詳全文

企美諾布2007/01/31 13:04 引用

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南無地藏王菩薩

分類:佛教樂曲
2010/09/11 23:01
 
 

南無地藏王菩薩



地藏讚

地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
南無九華山幽冥世界
大慈大悲地藏王菩薩
南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩

【南無地藏王菩薩-心定和尚唱誦】


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蠶爸爸 嘉灣娟業工業社2010/12/10 04:44 引用

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魚兒2010/10/11 23:38 引用

南無地藏王菩薩     ...《詳全文

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《首楞严经》资料站 - 《大佛顶首楞严经》经文、注解、开示、读诵mp3、视频rmvb



首楞严经资料站(slyj.org) 敬告


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  原因二.在原经原典已具备的条件下,教观并进、深入学修便是行者终生事业。频繁触网对于进阶学人也许不是好事,故对本站资料打包为单独的chm/rar。打包文件可随时携带于电脑、mp3等电子媒体,便于资料保存和长时熏修。

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SlyjOrg重点栏目
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  2、若您觉得本站资料有保存的必要,请下载打包文件、保存到个人电脑!若需《楞严经咒》读诵MP3/RMVB/WMV、《大藏经》pdf等大文件,也可直接浏览压缩包,按照相关的提示下载保存。  


 

首楞严经资料站(slyj.org) 宗旨

宗旨综述

  《首楞严经》资料站(www.dfdsly.org 或 www.slyj.org),致力于收集有关《大佛顶首楞严经》(简称《首楞严经》、或《楞严经》)的经文、注音、注解、开示、读诵等相关资料,为广大道友读诵、研学、修习、弘扬《楞严经》提供尽可能多的方便。

  网站以提倡深入佛经原典、学修古来大德高僧之原本著作为建立网站和收录资料的重要原则。同时,本站以汇集来源可靠的相关资料为主要目标。

栏目设置(以下内容已包含在上述打包文件中)

  1、经文原文:

  以html版、Word版、Pdf版三种方式提供楞严经之经文原文。

  html版(网络浏览):目前站长提供的Html原文,已经初步与《乾隆大藏经》和《新修大正大藏经》校对过。并提供一个更细致精校后的《楞严经》原文电子版。

  Word版:Doc格式文件的提供,主要是为了方便电脑打印和离线阅读。

  Pdf版:Pdf版提供11部大藏经中收录的《楞严经》之原文扫描。其文字相对来说准确可靠。提供大家校对确认经文之用。(Pdf版需要安装AcroBat Reader阅读器)

  2、难字疏通:

  文字关,是读诵经典的第一步。很多人听说过《楞严经》的殊胜功德之后,发愿要专心受持读诵,可惜很多人却遇到了这种尴尬:一翻开经文,立即感到一种巨大困难,根本读不下去。很多人在这个时候往往不知所措,最终导致信心受挫,或者放弃读诵。这是非常可惜的。

  初学者读诵《楞严经》感到困难的原因,最基本的一条是文字关难以通过。站长多年前也曾有如此经历。后来决心坚持读诵、并查阅各种古汉语词典,慢慢感受到了读经之殊胜利益,越来越喜欢读《楞严经》,乃至发愿终生受持。本站提供的《难字注音释义》,正是站长本人多年慢慢疏通本经难字的记录整理稿,愿提供给初学道友,帮助他们契入读经之法喜中。

  “难字疏通”栏目同时包括《楞严咒》的全文注音。

  3、《楞严经咒》读诵:

  《楞严经》读诵,目前提供2个MP3版本,1个MP3+视频版本。每版皆包括全经十卷。

  《楞严咒》读诵,目前提供4个声音教念版,4个flash版,3个唱诵版下载。

  "单章节"读诵:提供《四种清净明诲》、《念佛圆通章》、《耳根圆通章》等章节的念诵。 

  "妙湛总持"唱赞:提供卷三末、也即是寺庙晨钟唱赞之录音。

   4、古高僧注解:

  主要收录《乾隆藏》、《大正藏》所包括的有关《楞严经》的注解。重点收集在佛法实修上得到古今一致公认的古代高僧的注解(诸如:长水大师、憨山大师、惟则禅师、莲池大师、蕅益大师等)。
  同时提供《卍字续藏》收录之52种注疏(txt格式)的下载地址。

  5、近现代注解:

  收录近现代有关本经的注解。以收录现代大力倡导和弘扬的宣公上人之《浅释》为重点。也收录诸如太虚大师、圆瑛法师、海仁法师等几部近代注解。同时收录当代在提倡实修方面颇有影响力的元音老人、南怀瑾老师这两位大德居士之注解。

  6、单章精义:

  主要收录汇集《四种清净明诲》、《耳根圆通章》、《念佛圆通章》、《五十阴魔》的单章节注解。 为大家就重点章节深入学修提供方便。

  7、相关经论:

  提供与《楞严经》密切相关、亦同样精妙异常、能帮助行者契入无上佛法实修的几部经典,收录其原文与相关古今重要注解。目前已经收录了《圆觉经》、《法华经》 、《大乘起信论》三部经论。同时,收录了其修证境界在数百年来皆堪为后世仰止的高僧憨山大师之精要开示。

  在此特别推荐大家:若精力许可,不妨认真学修《大乘起信论》,以配合《楞严经》之深入!憨山大师在其《楞严通议》中曾说到:“论文昭然,以论堪经则一毛不爽,非是谬谈,智者请深观之!”;而且基本上可以说,古代大德高僧之任何楞严经注解,几乎没有不引用《大乘起信论》的。(若不信者,可点击这里,打开"《卍字续藏》52种注疏"之任何一部注解,按Ctrl+F,输入“起信”查看,便知!)

  8、持诵修习:

  主要收集单篇文章,包括:宣公上人"楞严"开示、楞严经咒雪谤、持诵学修体会、楞严综合文摘、倡议建议/本站消息、三宝图像精选等区。


  声明:

  1."首楞严经资料站"的网址为 www.slyj.orgwww.dfdsly.org

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客尘居士
 2011-1-25


  愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 

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楞伽阿跋多羅寶經義贯 释成觀法师師
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道次第略論 講記 濟群法師 ( 3/3 )
benji 在天空部落發表於06:35:32 | 經論釋
勸發菩提心的好文,  共約10M的文字檔, 只能分三部份刊出,  勘誤未完成 trial only

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道次第略論 講記 濟群法師 (2/3)
benji 在天空部落發表於06:10:35 | 經論釋
 

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道次第略論 講記 濟群法師 (1/3)
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談談往生西方的關鍵問題 元音老人
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普賢行願品講記 益西彭措堪布
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淨土宗修學法要 淨界法師
benji 在天空部落發表於06:41:11 | 淨界法師
 

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benji 在天空部落發表於06:32:09 | 淨界法師
 

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 淨空老法師
benji 在天空部落發表於08:00:14 | 淨空法師
 

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阿彌陀佛四十八大願講記 淨空法師講
benji 在天空部落發表於09:37:16 | 開示
 

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普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

如何隨喜作大功德

http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

 

★普光居士出版之著作一覽

(1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

(2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

(3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

(4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

(5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

(6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

(7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

 

★普光居士製作之網站一覽

如來部

站名:藥師琉璃光如來

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改版:2009/05/04

網址:http://www.bgvpr.org/

站名:安樂道

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網址:http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/

站名:諸佛名號功德海

成立時間:2007/05/19

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/buddha

站名:不動如來妙喜願海:Aksobhya-buddha

成立時間:2008/03/01

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Aksobhya

佛母部

站名:七俱胝佛母準提王

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普願

四生九有

同登華藏玄門

八難三途

共入毘盧性海

南無華嚴海會佛菩薩

普回向偈

願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根

所有刀兵劫 及與饑饉等
悉皆盡滅除 國泰民康寧

出資贊助者 誦持流通者
現眷咸安樂 先亡獲超升

所求皆果遂 隨願生淨土
法界諸含識 同證無上道

願所有弘法功德,回向贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

訪客 Counter 人次

 

涅槃經曰:若有善男子善女人。

一聞大乘經。億百千劫不墮三塗八難。

於一恒河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。

於二恒河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。

於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。

於四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。

於五恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。

明知大乘經甚難得。


如何隨喜作大功德

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佛相

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者

請參看「釋迦佛小傳

 

 

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸

請參看「佛學講座撮要」之「阿彌陀佛四十八大願」。

及佛說阿彌陀經

 

南無觀世音菩薩

南無觀世音菩薩

觀世音菩薩身高八十萬億那由他由旬(一由旬有四十里),身紫金色,頂有肉髻,頂上天冠有一立化佛,眉間毫相具七寶之色,流出八萬四千種光明。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明為瓔珞。手掌作五百億雜蓮花色,手十指端指紋莊嚴美觀,有八萬四千畫,猶如印文,一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。

舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台;下足時,有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。

如此菩薩,但聞其名,獲福無量。若有眾生,受諸苦惱,一心稱念南無觀世音菩薩,觀音菩薩即時觀其音聲,尋聲救苦,故號為觀世音菩薩。
頌曰:
觀音菩薩妙難酬,
清淨莊嚴累劫修,
浩浩紅蓮安足下,
灣灣秋月鎖眉頭,
瓶中甘露常遍洒,
手內楊枝不計秋,
千處祈求千處應,
苦海常作度人舟。

浙江普陀山乃觀音菩薩道場,與九華、五台、峨眉,合稱四大名山。

 

南無大悲觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩觀世音菩薩言:我有大悲心陀羅尼咒,今當欲說,為諸眾生得安樂故,除一切病故,得壽命故,得富饒故,滅除一切惡業重罪故,離障難故,增長一切白法諸功德故,成就一切諸善根故,遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。

過去無量億劫,有佛出世,名千光王靜住如來,彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此廣大圓滿無礙大悲心千手千眼觀世音菩薩陀羅尼,以金色手,摩我頂上,作如是言:善男子,汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。

我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地,我時心歡喜故,即發誓言:若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。發是願已,應時身上千手千眼悉皆具足。(節錄自大悲心陀羅尼經)

悲華經中,觀世音菩薩言:願我行菩薩道時,若有眾生,受諸苦惱恐怖等事,無有救護,若能稱念我名字,是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成正覺。

觀世音菩薩過去已成佛,名正法明如來,現在以菩薩身,在極樂世界,輔助阿彌陀佛教化眾生,將來阿彌陀佛涅槃後,正法滅盡已,觀世音即補上成佛,名普光功德山王如來。

 


南無大勢至菩薩

南無大勢至菩薩

大勢至菩薩身量大小,與觀世音菩薩無異。以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,是故名大勢至。勢者勢力,至是至極。

又菩薩投足處,震動大千及魔宮殿,故名大勢至,又名得大勢,以能成辦一切事故。今在極樂世界,與觀世音菩薩一同輔助阿彌陀佛弘化。觀世音菩薩在阿彌陀佛左面,大勢至菩薩在右面。未來普光功德山王如來涅槃後,正法滅已,大勢至菩薩成佛,名善住功德寶王如來。

此菩薩天冠有五百寶華,頂上肉髻有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。

大勢至菩薩言:我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。

 

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩南方世界湧香雲,
香雨花雲及花雨,
寶雨寶雲無數種,
為祥為瑞遍莊嚴,
天人問佛是何因,
佛言地藏菩薩至,
三世如來同讚嘆,
      十方菩薩共歸依,
南無地藏王菩薩我今宿植善因緣,
稱揚地藏真功德。

請參看「佛學講座撮要」之「地藏菩薩」。

 


南無文殊師利菩薩

南無文殊師利菩薩

 

 

 

 

 

文殊師利又稱妙德或妙吉祥。掌智慧,世稱大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩教一切過去、現在、未來諸菩薩發菩提心。菩提即覺,故又稱為三世覺母,是菩薩眾中上首,故又稱為法王子。

文殊左手持青蓮花,表心無所住之清淨般若智,右手持利劍,表能斷一切眾生煩惱,乘青獅,表以威猛之般若智,能降伏一切天魔外道,頭上五髻,表五智五佛,有時現童子相,表本源自性天真佛。稱念文殊師利菩薩名號,能滅四重罪。

山西省五台山(又名清涼山)乃文殊菩薩道場。

請參看「佛學講座撮要」之「文殊師利法王子」。

山西省五台山
殊像寺文殊菩薩像

 

 

南無普賢王菩薩

南無普賢王菩薩

普賢又稱遍吉,掌理德,與文殊之智德相對。文殊乘青獅侍釋迦佛之左,普賢乘六牙白象王侍於右。白象表清白梵行之相,六牙表六波羅蜜。乘此六波羅蜜為因,而到如來果地。若有人修法華三昧,普賢菩薩即現其前而守護之。

四川峨嵋山乃普賢菩薩之道場。古之寒山、拾得,即文殊,普賢也。

請參看「佛學講座撮要」之「普賢行願品」。

 

 

南無當來下生彌勒尊佛

南無當來下生彌勒尊佛

彌勒譯曰慈,是姓氏,因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多,譯曰無能勝,指彌勒菩薩以大慈度眾生,無人能超勝於他。

釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛,彌勒則是賢劫第五尊佛,現在兜率內院說法。在距今五十六億七千萬年後下生人間成佛,故稱當來下生彌勒尊佛。

彌勒菩薩從兜率下生人間後,觀世無常,立志出家學道,即於出家當日於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法:第一會有九十六億人得阿羅漢果;第二會有九十四億人得阿羅漢果;第三會有九十二億人得阿羅漢果所度的都是曾於釋迦佛法中種善根者,是故彌勒佛常稱讚釋迦佛的功德。

請參看「佛學講座撮要」之「阿逸多菩薩」。

 

如閣下須要列印,務請在列印後小心保存,以表對佛菩薩像的尊重。

下載圖片須時,請耐心等候。

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分類:  寶篋印&楞嚴法

2011/06/24 03:10

唐天竺沙門般剌密帝譯  烏萇國沙門彌伽釋迦譯語  正議大夫同中書門

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2011/06/24 03:09

 『阿難!一切眾生食甘故生,食毒故死,是諸眾生求三摩地,當斷世間五

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2011/05/02 00:32

終南山觀音古洞105歲普光老和尚誦楞嚴神咒http://v.youku.com/v_show/id_XMjI5OTQ4MTg0.

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2011/04/29 14:37

此手印圖為網路上法友分享 僅供參考 倘若能尋得專修此法門法師或正確手

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2011/04/29 00:14

楞嚴咒的功德 附咒圖請自印.楞嚴經~阿難。是佛頂光聚。悉怛多般怛羅。

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2011/04/12 10:11

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》簡易懺悔法本此文章內容為網

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2010/11/21 22:49

虛雲老和尚楞嚴經開示 (轉貼) ★ 楞嚴一經,由阿難發起,作我們的模範。

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2010/10/25 21:42

從《楞嚴經》中談持咒修行的次第及要訣 -古梵音暨楞嚴學推廣講師,果

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2008/07/24 19:38

弟子是位女士,在深圳工作,在深圳這樣一個物質至尚,慾望橫流的地方,

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2008/01/12 02:52

    首楞嚴經講義簡要科判兼目錄表圓瑛法師 233 KB 43 KB

...《 詳全文
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果青寺:慈誠羅珠堪布開示集 :: 隨意窩 Xuite日誌
  •   尊貴的 貝諾法王 開示 ----發心護法的重要
      佛法快要滅亡的時候,誰能夠護持,這樣的功德是不可思議的。
      積聚資糧有很多很多種的方法,但是其中護持佛法,能夠使佛法宏揚,能夠增廣,能夠讓佛法長久駐世,這樣的護持是最大的意義,也是最大的功德。
      一個燈裡面的油快要沒有,快要消失的時候,那一個人來加一點油,這個燈,這個光明可以維持下去,具有殊勝的功德,佛法還沒有滅亡,還在持續中。大家能夠努力護持,這是非常非常殊勝的功德,也非常非常的重要。

    歡迎請至藏密網  http://www.edupro.org/

  • 晉美彭措法王的遺教
  • 即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去,這就是對我最好的紀念與報恩。
  • 溫馨提示如下:
  • 扎西德勒! 歡迎您的到來! 因此網頁無法正確顯示藏文---藏文成亂碼, 此處藏文部分略去, 且在簡繁字體轉換中可能會有錯誤發生,請原諒! 所以請諸位菩薩最好參看法本, 以原法本為準, 法本多有流通處可以請.






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    個人首頁 / 文章分類 /《般若波羅蜜多心經》講記

    前面分析了五蘊當中的色蘊,接下來觀察受、想、行、識四蘊,從而抉擇出它們也是無有自性的空性。

    (繼續閱讀)

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    普光帝珠網
    普光帝珠網

    普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

    帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

    如何隨喜作大功德

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    ★普光居士出版之著作一覽

    (1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

    (2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

    (3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

    (4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

    (5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

    (6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

    (7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

     

    ★普光居士製作之網站一覽

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    菩薩部

    站名:六字大明微妙心印

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    2011年2月22日 星期二

    分析亞洲排球排名衰退的原因

    分析亞洲排球排名衰退的原因

     
     
    Velasco主講
    林欣穎 翻譯;蔡崇濱 校稿


    我願意非常坦白的與大家聊聊。我並不是來這裡說真理的,因為真理並不存在。我們必須一起討論一些問題。我可以提供我 的經驗與想法,也許它們可以幫助各位進步。首先,我想先跟各位說說我的排球生涯的經驗。當我還是阿根廷的青少年球員的時候,我的教練遠到墨西哥觀賞1968年世界盃的聯賽,回來之後,他向我們提及蘇聯隊、波蘭隊以及日本隊,並且拍攝下一些球員與比賽。在當時這並不是錄影帶,只是用非常舊的方式去拍攝並展示給我們看那些球員與隊伍。在1969年,日本隊到離阿根廷非常近的國家--烏拉圭的蒙特維多參加錦標賽。比賽結束後,他們來到了阿根廷作表演賽。我們隊上全員都到那個表演賽觀摩藉以向日本隊學習。當時,在阿根廷開始對於排球的球風有很大的討論。有一些教練們非常喜歡東德式,東德隊球舉得很高,講求安全的比賽以及身體非常強健。另一派的阿根廷教練們喜歡日本式的快速以及團隊搭配進攻。我的教練就是其中之一。這在教練之間形成了觀念戰。他們爭論及討論那一種方式比較好。當我開始當教練的時候,我問了自己一個問題 “ 那一個方式比較好”? 但是在我回答這個問題之前,我又問了第二個問題 “ 為什麼我一定要從中擇一? 也許從每一個方式取出他們最好的部分就是解決方式”。我的第一個教練,我的老師,現在,是我的朋友,他並沒有這麼做,他只從中選擇了一個,而他沒有贏得比賽。我當教練的第一步,是研究出世界上每一種方式的精華。在當時做這樣的事情必須要出遠門去看奧林匹克或是世界盃,當時要蒐集新知識、新技術及新戰術的資訊是很困難的。現在,資訊流通非常的快。而排球或足球或其他運動的方式和派別也因為大家都從別人那裡觀摩學習得到一些資訊,而漸漸的式微了。過去幾年最好的球隊就是那些能把集合各隊精華做到最好的球隊。我們現在有一些球員在別的國家打球,因此,資訊的交流變得比較快了。身為一個教練,我們全體,不只是你,還有我必須先反求諸己。我們總是要求我們的球員要突破、進步並且要不斷地學習新的事物。當我們的球員沒有突破進步的時候,我們會說他不是一個心智良好的球員,他並不適合打排球。但問題是,我們是否做到像我們要求球員一般的突破?我想,有一個教練的問題,不只是在日本,而是全世界,就是教練們很會教,但不善於學習。突破的意思就是要隨時受苦了,因為我們面對非常清楚瞭解的事物會感覺很好。就像在家一樣,我們在自己的家中會很放鬆,因為我們了解這個環境,但是我們在旅館或是別人的家中,就會感到不自在因為那不是我們自己的家。這就是為何突破是一種痛苦,因為你要在另一個家生活一陣子。
    因此,我認為我們必須要來談談兩個觀念,非常不同的觀念。一個是“特色”,而另外一個是”改變與學習”。並不需要為了學習和改變而拋棄特色。“特色”是人類、個人及動作的精神。日本排球特色就是它的精神。我們並不需要改變這特色以求突破,但是學習新的資訊是必須的。另一個觀念對我來說也是非常重要的,就是排球的混合形式。當我在阿根廷、義大利或是日本演說的時候,我有時候會問為什麼不能打好一點以贏得比賽?在阿根廷、義大利及日本我常聽到一樣的答案。大部分的人會用一般性的理由及原因來解釋為何無法進步。教練們太常提及政治問題、組織問題及文化上的問題。而不常談起為何球隊無法打好排球的理由。舉例來說,當我到義大利的時候,義大利的國家隊並不是很好,當我問其他的教練為何義大利隊不好,他們解釋的是一般的理由,像是“我們很盛行聯賽,組不成好的國家代表隊”。因為當時美國贏了比賽,他們沒有聯賽,國家隊全年都有球員在訓練,所以,在義大利大家都認為這是沒有贏的原因。但是,現在相同的人都認為義大利贏得許多比賽的原因是盛行聯賽。這種想法的改變,只是因為義大利贏了比賽。舉例來說,我在日本聽到幾次他們的問題沒有職業聯賽,或是國家面臨一些麻煩。但是,各位看到去年南斯拉夫面臨許多的問題,他們被排除在國際比賽之外兩年了,他們的國家被分成二或三個部分,彼此在戰爭中,但他們卻變成了最好的排球隊伍之一。所以,普通的理由並不是我們的問題,那是阿科斯達(Acosta), 松平(Matsudaira)及田中(Toyoda)的問題,我們是教練,必須談論的是我們要改進的專業問題,因為普通理由實際上是藉口,而藉口是可以將為何我無法達成任何事情解釋得非常貼切。所以,我現在想談談專業的排球問題,但我想先向各位聲明,我並不想批評日本排球隊,只是我必須對你們誠實。若是我用應酬的方式來談,那麼我無法幫助各位,我也可以非常和善的,不告訴各位我的想法,而是表現的很和緩,這樣你們會喜歡我,因為我不說出我的想法。我並不希望如此,因為我想幫助各位。
    第一個問題,我認為對於一般亞洲隊來說是,教練不夠注意在接球-進攻系統以及發球-攔網-防守系統之間的平衡,他們注意力大多放在接球-進攻系統而不太注意攔網-防守系統。
    第二點是處理高球或一般球對抗雙人攔網,特別是對抗高點攔網的技術能力,我不知道為何,因為過去及最近,日本都有很好的球員能對抗攔網。你們有田中(Tanaka),我記得他是個很好的對抗攔網的攻擊者,他利用攔網得分。還有Nakagaichi也在國家隊中做到這一點。但是,我時常聽到的是日本球員身高不高,我並不認為這是問題,在我想來,那是技術上及戰術上的問題,太多次當對手的攔網非常強的時候,攻擊手還是拼命想往場內打,對我來說,這是因為球員受了太多沒有攔網的扣球訓練。你知道,他們只是在沒有攔網及防守下攻擊,那是很容易做得很好的。我們可以做任何的事情,但那之後,我們要與蘇俄、荷蘭、義大利比賽,他們有高於200公分的攔網員,這就是問題了。而很多教練認為這問題的解決方式就是要有經驗,球員們要多累積經驗參加國際比賽。這樣說是沒有錯的,但是仍稍嫌不足,改變訓練的方式是必須的,這並不只是對著攔網攻擊,還要在比賽不順的狀況下攻擊。意思就是不要都在訓練團隊搭配攻擊,也要針對狀況不順加以練習,意即練習在接發球不到位時扣修正球,或防守之後緊接著扣高球,大多時間選手是在這種情況下比賽。
    第三個問題是攔網的技術與戰術。在比賽中“攔網”扮演了什麼角色呢?我想很多的教練認為攔網的任務,就像”扣球”直接得分,這是對攔網的唯一想法。許多教練大多時候是這麼認為的,而這是錯誤的。這只是攔網的功能之一,還有另外兩個功能是非常重要的。第二個功能是碰觸到球軟化球的速度給後場的防守員好接。當球隊在與很好的攻擊手比賽時,你不能妄求攔網直接得到10分,那是很困難的,但是我們可以做一個或兩個扣球式攔網,然後其他三個到四個作防守性攔網,就是只要先碰觸到球,然後由後防撲救。攔網的時機也是非常的重要的,舉例來說,因為我們不再與Nakagaichi比賽,所以我現在可以告訴你我們是如何準備對Nakagaichi攔網?我有時候要求我的球員攔下他的球,這和我們跳的多高、攔網攔的多高以及多麼有侵略性無關,這並不是解決的方式,為什麼呢?因為他非常善於觀察攔網,並且利用這些攔網者得分。所以我們要晚點起跳而不讓他看到我們的手。我們並不強求表現出很多扣球式攔網得分,而可以做一些防守性的攔網。這樣的方式我們做個三次或是四次,至於第五次呢,我們換成跳得高一點,因為我們確定他將會改變攻擊方式,但要做到這樣,必備的是有攔網的技術。待會在談到體能訓練時再回到攔網的技術問題。攔網的第三個功能,並不是攔住球,而是要迫使進攻者將球擊到我們所希望而他所不希望的位置。舉例來說,一個攻擊手喜歡擊對角線的球時,他就較善於擊出對角線的球。這樣,我們就攔他對角線的球,使他必須要將球打到直線,這時候,他也許會有失誤。一球兩球之後,也許他會因而退場,因為他必須一直將球打到他不喜歡也不擅長的位置。
    現在,我們回到攔網的技術上。為什麼大部分的球員以扣球的助跑方式攔網?當我問球員們時,他們回答這樣的方式可以使他們跳得更高。這是確實的,但如此他們便無法看得清楚。他們能跳得更高卻無法看得清楚就是一個問題。這是體能訓練的問題之一。在扣球的助跑方式來說,彈性及助跑的速度是很重要的。實際上,日本的球員在扣球跳躍的部分做的很好,因為他們的肌肉很有彈性,也因為他們的技術很好,而且他們能夠非常快速地做到最後一個步驟。但是當我不以扣球的助跑的方式跳躍的時候,彈性就變的比較小。“彈性”對於攔網的跳耀並不是那麼重要,但是力量就很重要了。其中,有一個問題,我想,力量的訓練並不是很盛行。力量訓練並不是健美運動,肌肉的增大並不重要。擁有爆發力及動作快速是很重要的,而增進球員的力量是必須的,我也有幾次在日本聽說日本的球員不如歐洲球員來的強壯,我指的是肌力。但是力量是可利用重量訓練來增進的,而不是透過體適能訓練或是健美訓練來增進,這是不相同的。還有,避免受到傷害也是力量訓練中很重要的功能,很多排球球員因為沒有足夠的力量而受傷。這是受傷的其中一個原因。
    第四個問題是防守系統,這指的是發球-攔網-防守-轉換的系統,尤其是攔網及防守之間的關係。關於這關係,有兩個觀點對我來說都是不正確的。有一個是在歐洲非常盛行的就是攔網員必須要攔下所有的球。在日本並不像這樣。但是好幾年前在歐洲,你可以看見比賽中後場的防守員要求攔網員多移動到右邊或是左邊阻擋所有的球,所以當球掉下地板時,他們不會認真撲球,對後場防守員來說,攔網的失誤是一個藉口。他們不救球,因為這是攔網員的錯誤。那是從前歐洲球員的心態。日本的鬥志是良方妙藥。但在日本對於攔網-防守系統有另一個想法,這在我想來,是與歐洲觀點相反,但仍是不正確的。他們花太多時間在沒有攔網的防守訓練上,這些球員在好的心理狀態及技術下,善於接球。他們能在沒有攔網情況接到很多球。攔網及地面防守在比賽中就好像不同的兩支隊伍一樣。日本隊傳統的防守訓練如三人防禦,我想,三個防守員連同一個訓練員或是教練,是個很好的訓練動作,但是並不夠。各位有太多的時間花在這樣的動作上,卻沒什麼時間將攔網併入防守一起練習,為何擊很多球對球員來說是有用的呢?因為我可以做很多重複的練習,這就是為什麼有用了。我重複了數百次練習,很好呀!但為什麼我要分配三個球員呢?若我分配了三個球員在球場中,那麼他們得到的練習就比一個球員在球場中反覆練習的次數來的少。我們分配了三個球員因為我們希望將這練習做得更像比賽,但真正的關係是在攔網及地面防守之間,而不只是防守的球員之間。這個訓練的觀點是非常重要的理論問題,而不止是排球的問題,因為球員在比賽中的認知,就是他們在訓練中所做的。我們將比賽拆成部分來練習然後加以組合並不是錯誤的,但是它比較耗時。我用很簡單及非常淺顯的例子來對各位說明這個觀念的理論。


    假如我給各位看這個圖形,並問各位這是什麼,各位可以說說看。我想很少人會說這是個矩形,少了一邊的矩形。


    但是若我加了一邊,這就很明顯的是一個矩形。所以,若是我個別練習比賽的部分,那麼就難以了解了。這不是說各位不能個別的訓練,當然有時候你必須要這麼做,但是將全部,也就是攔網加上防守一起合併訓練是必須的。傳統的運動是可以的,但是球員更需要攔網及防守的練習。我們在討論的是訓練的方法。分解方法是只訓練一部分,僅僅只有一部分而已。總體方法是將一些局部的連貫起來訓練。我想提供各位另一個和這觀念有關的例子,但不是排球的例子。這樣就可以使各位清楚了解了。我想,在座的各位很多都是體育老師,是嗎?所以我們在談的是教導、教學的方法。舉例來說,各位如何學英文的呢?我從孩提時候就開始學英文,我的老師從像是“The pencil is red, this is the ball”這樣沒有連接詞的短句子開始教。若我去學習語言,任何的語言,如義大利文、法文、或許是日文,日文我是不了解,因為我沒有學過日文,所有的老師都會從只有一些單字而不是很多單字的簡短對話開始教學。雖然是一些單字但仍是個對話,因為你從對話中的前後關係去學習單字會讓我們更容易也更快速的學習,這就是所謂的總體方法。今年夏天我在美國和一位日本老師談話,他告訴我一個在日本學英文的問題,是學生們學習的是單獨的字義,單學很多字的字義,所以他們知道字義但是卻無法開口說,這就是所謂的分解方法。所以我們要同時做到這兩種方法。有些分解方法的部分是好的,而我們也需要運用總體方法將其連貫,而不是只單獨分解練習。我想,我們必須問問自己,如果有時候我們要訓練球員,使他們了解如何練習或是如何比賽,我們不能光是教導他們練習,而是要利用這些練習來教導他們如何比賽,因為排球、足球、或是籃球的技巧都是開放性的技巧。體操學則用的是閉鎖性技巧。為什麼我們稱它為閉鎖的?因為我若是將這些技巧技術做到純熟完美,則我是很好的體操運動員,這些技巧不曾改變,永遠都是一樣的。但是排球的技巧只是一個工具,並不是目標,就是一個工具而已。有些球員有很好的工具,他們的技巧技術非常的好,但是他們卻還是打不好球。我個人認為,先說聲抱歉,我得坦白的說我認為日本球隊,不止是國家隊,而是日本球隊普遍來說很多次輸給技術比他差的球隊。因為他們打得不好,而比賽不只光是應用技巧,這是相關的。排球是開放性的技巧,必須要隨著不同的情況應變。當我看到日本球隊時,我認為每個日本球員都在做同樣的事情,也許這就是其中的一個問題,但真正的問題在於他們攻擊及防守時,好像對手不存在似的。舉例來說,在非常好的防守下,特別是指防守,把球修正起來,對方有三個很高的球員攔網,像古巴選手、蘇俄選手那麼的高。攻擊手的技術非常熟練,我們可以錄成錄影帶並放映給全世界的孩子們看。他們的技術很好,但是卻被攔死,最好可以將這完美的技術換成另外一種,像是打成一擊出界球。 我想,我猜想我從來沒有和這些球員們說過話,但我很願意同他們聊聊。我想這些球員們認為他們的問題在於沒有像蘇俄球員那樣的體力。這並不構成理由,原因在於他們不知道如何和很強的攔網員比賽。而在那樣的情況之下,去想想該做些什麼來應變,比我怎麼做來的重要。
    最後一點,找到一些日本排球隊應該要留下的傳統及新的觀念之間的平衡是很重要的,那並沒有公式可言。這必須要靠日本排球隊自己去集體研討。舉例來說,過去幾年,在我看來,日本排球隊似乎要從歐洲及美國球隊中試著去仿效些什麼,若他們試著去了解這些球隊為何這麼做的理由是很好的,而不是盲目的仿效。但另外一方面來說,日本排球原先所擁有的特色,例如團隊進攻,我已經看不到了。所以,保留一些傳統特色以及去改變其他的部分是必須的。有一點是同樣重要的,要去了解其他教練們,外國教練們所做不一樣訓練的原因在那裡。你必須敞開心胸去討論及提出問題。我知道這在日本社會群體中去和一位更重要的人士討論是很困難的,但對於外國教練來說一點也不難。我並不在乎你們哪些人問我很多問題或是與我討論,甚至是告訴我 “我無法同意你的說法”。這並不會造成我的困擾。當我去其他國家時,我和其他教練談了許多,我們和Arie, Doug Beal, Joop Alberda或是很多的教練一起去吃晚餐,就只是一起用餐並且很熱烈的討論著排球。我到訪日本15次了,從來沒有和任何一位日本教練去吃晚餐並討論排球。資訊及文化的交流是很重要的,試著去做做看。我想針對這個部分告訴各位一個小故事。當我擔任義大利國家隊的教練時,我們贏得了1990年的世界冠軍,就算贏得了世界冠軍,但我知道我們並不是最好的防守隊伍。我們是因為其他的部分做的好而贏得了勝利,但是防守並不在其中。當時我很欣賞美國隊的防守,所以我問美國隊的教練及在義大利的美國球員 “該如何增進我們的防守能力”?我問他們如何訓練,並且將他們所說的話紀錄下來。我請教了美國教練然後又讀了Matsudaira的書之後,就能夠增進我們的防守能力了。但是我當時是在得到世界冠軍的時候去請教他們的,即使是這樣,並無損我的權威。這不過是意見交流罷了。現在在日本,你們也有外國籍選手。各位知道他們在自己國家時是如何訓練的嗎?各位是否曾問過他們和這裡的訓練有何差別嗎?是否有記錄下來?是否各位有和朋友們或其他教練討論過?這樣,就是集體研討了。這目標並不在於找出像宗教信仰一樣的真理,而是要敞開心胸。若我們能做到,那麼我們就能夠找到解決的辦法。關於這點,我要告訴各位,多年前我在義大利向我的球員及經理們所說的話。當你們看到一個水瓶中盛有一半的水,有些人會說這是個半空的瓶子,其他的人會說這是個半滿的瓶子。我認為日本排球隊是半滿的,而不是半空的,但是我們必須要將這瓶子完全的填滿。對我來說我認為這有點難,因為我的演講及課程能夠幫助各位的非常有限,但是我會盡我所能的幫助各位。所以,請問我問題,我想和你們討論,我們還有15分鐘,沒有問題的。我可以回答Mr. Selinger及其他各位的問題。
    Mr. Selinger問我關於地面防守,若是攔網員採取軟性的攔網系統,而他們的攔網球員來不及到位,那麼地面防守員該採取什麼位置?我必須說說幾個防守的原則。其中之一是若你不知道球將到哪兒,你必須要等,不可以在球來之前隨便移動。我想,也許不止是日本球員,而是所有的國家,有時候球員們喜歡在沒有攔網的情況下做防守。因為攔網妨礙了他們,而且有太多攔網員了。若要了解到底地面防守正在進行什麼是很複雜的,因為攔網員並不是垂直的跳躍,而是游移著跳躍同時舞動著他們的手臂,所以,地面防守員要知道那一個是攔網的路線,那一路線是攔網員該負責的,而那一個又是地面防守員該負責的,這必須都是要隨時很清楚的。所以當球落到你的區域的時候,你必須要思考三種情況。第一種情況是對手很好,或許對手表現的非常好;第二種情況是對手表現水準普通或是並不是那麼的好,但你還是不能夠救起來。第三個情形是你失誤了,你必須要很清楚每一次的情況,是你的失誤呢或是攔網者的失誤,或是地面防守員的失誤,我們都必須知道原因。當我們說,並不僅止於教練,而是這個球隊包括球員與教練,都應該知道也該有相同的想法,例如這是我們或不是我們的失誤。有時候防守的位置隨時在改變,因為我們想要接到球,但是贏球的關鍵在於接到對手關鍵的球。所以我們必須要在這樣重要的時刻,耐心的等待。你必須要知道對手打過來的球將要落在那裡而你可以救起來。當我們在與 Nakagaichi比賽時,他有時候會打出所有類型的球,所以我們會在暫停的時候說 “不要擔心,不要太在意,他很厲害,這並不是我們的錯,不需要太在意。但是,當他打出我們在影片上看過的扣球位置,我們一定要接到它,不能夠漏接了那顆球” 這就是不同的地方。
    Mr. Selinger問:
    您如何說明今天一個有相同背景且非常成功的教練,像是日本教練,我指的是Toshiaki Yoshida、在阿根廷的阿根廷教練、在祕魯的韓國教練、在加拿大的韓國教練他們都擁有那些知識,也帶領了非常頂尖的排球球隊,您如何來說明您剛所談及的?這是非常矛盾的。您如何說明所有亞洲隊伍都在衰退的看法?日本、韓國、中國都在衰退,大家都在衰退嗎?是巧合?這僅是認知的問題呢?或是他們在這裡(亞洲)一樣能夠發揮相同的作用?
    Mr. Velasco答:
    對我來說我認為這個原因非常清楚,因為當日籍、韓籍及中籍教練到其他國家去時,他運用他的知識與傳統,並且找出其他的訓練混合運用在球隊中。相反的,當他們在自己國家時,他們並沒有結合其他的特色,而只是運用同一種方式訓練球隊。例如,當韓籍教練到阿根廷時,他一點也不重視力量訓練。但是球員們要求他做力量訓練,因為他們以前有做,所以,這兩種排球文化就結合了。我想,這是一個原因。當然,有其他的原因,因為我知道,例如,不僅止排球,而是住在義大利的日本人,他們在某方面和別人不同,因為社會風俗並不相同,但我想,這是個太複雜的問題。我認為的確存在著一般文化的問題,但是我現在或是明天很快的找出辦法來解決。但當然其他的問題及一般的問題也在討論的範圍中,我想這也是同時發生在日本的。例如,在我想來,日本教練現在和他們的球員有其他新的問題,這與排球無關。一些日本年輕人在做一些大的變革,這是世代衝突,並不是戰爭,而只是衝突。在日本,年輕人無法再接受權威,就是這樣而已。他們想知道理由,為什麼他們必須要做這些事情,而不只是因為權威者要他們這樣做。但是我認為針對日本教練來說,若是你覺得你的球員對你的要求像是他們不尊重你的權威時,那就是一個很大的問題了。我不知道是否你們喜歡正在改變中的日本社會,但它就是正在改變。年輕的一代是不同於以往了,而且我們是否因此去研究哲學或是社會學都無所謂的,而是必須要為了教得更好而去了解這些改變。
    OK,時間到了,非常謝謝各位的聆聽。

     

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