頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 - 妙法蓮華觀世音 - Yahoo!奇摩部落格

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頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德

分類:方便法門
2007/01/28 10:11



頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德


南無寶光月殿妙尊音王如來
南無樹根花王如來
南無造王神通[火*僉]花如來
南無月殿清淨如來
南無善寂月音王如來
南無無數精進願首如來

摘錄自(佛說寶網經)


持六尊佛號名。可以在人間享受最極第一妙樂福。現世消災解難。同時也能成就佛法。真可謂兩全其美啊。下面是此六尊佛號。各自在經書中所記載的持佛號的功德。

寶光月殿妙尊音王如來 

族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷猶豫。信佛道眼斯可聞名。所生之處作轉輪王。若佛興世常與相見。睹無央數諸佛至真鹹供養之。淨修梵行獲致神通。進退獨步總持自在。得觀如來睹江河沙等平等正覺。棄捨生死超若干億。劫亦如江河沙。心常安靜未曾忽忘。恆志無上正真之道。無有塵埃不近眾塵。由得自在身如鉤鎖。住在一處具足四事。體如紫金以三十二大人相莊嚴其身。逮八部音聲喻梵天。棄捐八難常得閑靜。

若有篤信於佛道者。和合離別未曾述惕。正使往世犯諸罪釁。應在惡趣燒炙劫數。小遇頭痛眾殃消除。火不能災風不能中。國主王者不能加害。聞如來名未曾生盲。目不痛瞎不聾不啞。聞佛名故不僂不跛。諸龍鬼神及阿須倫餓鬼人與非人不能犯觸。諸魅暴鬼神龍地祇莫不愛樂。假使執持諸佛名者。功德如是不可稱計。

若能誦懷於人中尊所演經典。修淨致尊備諸佛行。臨壽終時其心不亂。尋能睹見億垓諸佛。聞所說法皆能受持。

樹根花王如來

若族姓子及族姓女。聞彼佛名不懷疑結信吾道眼。則於現世至德具足逮受五法。何謂為五。一曰盡除吾我所生之處常值佛世。二曰獲極尊勢轉輪聖王。三曰逮總持法執御經典誠信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道眾行備悉。五曰逮得五通無所蔽礙。是為五。復有五事逮得神通。何謂為五。一曰徹視見於十方粗細大小。學無學聲聞緣覺。上至世尊與眾超越。二曰耳能徹聽。聞萬億地獄餓鬼燒炙飢渴畜生之惱。天上世間安隱苦樂。或惡或好。十方諸佛所說經典。皆悉聞之。三曰身能飛行遍諸佛國。如日現水。雖現往來而無周旋。四曰能知一切眾生心念善惡好醜。有志無志有漏無漏。有心無心慕俗樂道。而悉知之。五曰自知宿命。並見眾生無數劫事古世所生。過去當來今現在事。靡所不通悉識念之。

造王神通[火*僉]花如來     (火*僉)字讀xian,意思是火貌

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷狐疑。篤信於道自所宣說。所生之處致演光明三昧正定。尋復隨逮十阿僧祇億百千垓諸三昧門入於六十不可計會億百千垓諸總持門。如海總持寶藏總持。然後不失諸定意法。臨壽終時目見十方各十億垓諸佛正覺。十方諸佛所說法者。皆能啟受不失道教。至成佛道越五百劫生死之難。住於斯學如是不久。尋即成無上正真之道為最正覺

月殿清淨如來
若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名信樂不疑。敬喜道眼之所頒宣。所生之處常當逮致寶幢三昧。觀見十方各十江沙諸佛國土。亦越若干百千億垓生死之難。立在初學疾逮無上正真之道為最正覺。若有女人聞彼佛名。不懷狐疑有信吾言。所生之處轉女人身得男子形。勸化無數百千眾生。令致無上正真之道。解其音響得不退轉疾成正覺。當為一切講說經典。令致三乘聲聞緣覺菩薩大道
 
善寂月音王如來

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名心不懷疑。信我道眼之所解說。所生之處得普光三昧。臨壽終時。具足逮見億百千垓佛現住其前。十方各然。十方諸佛為說經典。聞則受持抱在心懷未曾忽忘。至成佛道。不可計會十倍功勳億百千垓。致不可計無崖底載諸三昧定。不中失定。至成佛道無所蔽礙。十方諸佛皆共建立。在於新學。越九十九億百千劫生死之難。菩薩疾近無上正真之道。不以劫數生死為礙。如自晃出天下大明。(九十九億百千劫是九百九十萬億劫,垓是數目字。古代以百兆數為垓)

無數精進願首如來

若善男子及善女人學菩薩乘。聞彼佛名不懷結網信吾道眼。世世所生未曾懈怠。不習貪慾不戀父母。不著妻子兄弟姊妹。不慕親屬中外種姓。不貪親友交識所知。世世所在身未曾離。三十二相莊嚴其體。少淫怒癡身無疾病。不多憂慮安隱無量。至成佛已。常逮得不可稱計億百千垓功勳之德。

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╭☆╯ ANGELE╭☆╯2009/01/28 23:52 引用

頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 ...《詳全文

jimmy2009/01/28 23:50 引用

...《詳全文

過去式2007/03/26 15:45 引用

轉貼自網站:妙法蓮華觀世音 頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德   網址: ...《詳全文

企美諾布2007/01/31 13:04 引用

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南無地藏王菩薩

分類:佛教樂曲
2010/09/11 23:01
 
 

南無地藏王菩薩



地藏讚

地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
南無九華山幽冥世界
大慈大悲地藏王菩薩
南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩

【南無地藏王菩薩-心定和尚唱誦】


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蠶爸爸 嘉灣娟業工業社2010/12/10 04:44 引用

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魚兒2010/10/11 23:38 引用

南無地藏王菩薩     ...《詳全文

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《首楞严经》资料站 - 《大佛顶首楞严经》经文、注解、开示、读诵mp3、视频rmvb



首楞严经资料站(slyj.org) 敬告


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  原因二.在原经原典已具备的条件下,教观并进、深入学修便是行者终生事业。频繁触网对于进阶学人也许不是好事,故对本站资料打包为单独的chm/rar。打包文件可随时携带于电脑、mp3等电子媒体,便于资料保存和长时熏修。

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SlyjOrg重点栏目
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  2、若您觉得本站资料有保存的必要,请下载打包文件、保存到个人电脑!若需《楞严经咒》读诵MP3/RMVB/WMV、《大藏经》pdf等大文件,也可直接浏览压缩包,按照相关的提示下载保存。  


 

首楞严经资料站(slyj.org) 宗旨

宗旨综述

  《首楞严经》资料站(www.dfdsly.org 或 www.slyj.org),致力于收集有关《大佛顶首楞严经》(简称《首楞严经》、或《楞严经》)的经文、注音、注解、开示、读诵等相关资料,为广大道友读诵、研学、修习、弘扬《楞严经》提供尽可能多的方便。

  网站以提倡深入佛经原典、学修古来大德高僧之原本著作为建立网站和收录资料的重要原则。同时,本站以汇集来源可靠的相关资料为主要目标。

栏目设置(以下内容已包含在上述打包文件中)

  1、经文原文:

  以html版、Word版、Pdf版三种方式提供楞严经之经文原文。

  html版(网络浏览):目前站长提供的Html原文,已经初步与《乾隆大藏经》和《新修大正大藏经》校对过。并提供一个更细致精校后的《楞严经》原文电子版。

  Word版:Doc格式文件的提供,主要是为了方便电脑打印和离线阅读。

  Pdf版:Pdf版提供11部大藏经中收录的《楞严经》之原文扫描。其文字相对来说准确可靠。提供大家校对确认经文之用。(Pdf版需要安装AcroBat Reader阅读器)

  2、难字疏通:

  文字关,是读诵经典的第一步。很多人听说过《楞严经》的殊胜功德之后,发愿要专心受持读诵,可惜很多人却遇到了这种尴尬:一翻开经文,立即感到一种巨大困难,根本读不下去。很多人在这个时候往往不知所措,最终导致信心受挫,或者放弃读诵。这是非常可惜的。

  初学者读诵《楞严经》感到困难的原因,最基本的一条是文字关难以通过。站长多年前也曾有如此经历。后来决心坚持读诵、并查阅各种古汉语词典,慢慢感受到了读经之殊胜利益,越来越喜欢读《楞严经》,乃至发愿终生受持。本站提供的《难字注音释义》,正是站长本人多年慢慢疏通本经难字的记录整理稿,愿提供给初学道友,帮助他们契入读经之法喜中。

  “难字疏通”栏目同时包括《楞严咒》的全文注音。

  3、《楞严经咒》读诵:

  《楞严经》读诵,目前提供2个MP3版本,1个MP3+视频版本。每版皆包括全经十卷。

  《楞严咒》读诵,目前提供4个声音教念版,4个flash版,3个唱诵版下载。

  "单章节"读诵:提供《四种清净明诲》、《念佛圆通章》、《耳根圆通章》等章节的念诵。 

  "妙湛总持"唱赞:提供卷三末、也即是寺庙晨钟唱赞之录音。

   4、古高僧注解:

  主要收录《乾隆藏》、《大正藏》所包括的有关《楞严经》的注解。重点收集在佛法实修上得到古今一致公认的古代高僧的注解(诸如:长水大师、憨山大师、惟则禅师、莲池大师、蕅益大师等)。
  同时提供《卍字续藏》收录之52种注疏(txt格式)的下载地址。

  5、近现代注解:

  收录近现代有关本经的注解。以收录现代大力倡导和弘扬的宣公上人之《浅释》为重点。也收录诸如太虚大师、圆瑛法师、海仁法师等几部近代注解。同时收录当代在提倡实修方面颇有影响力的元音老人、南怀瑾老师这两位大德居士之注解。

  6、单章精义:

  主要收录汇集《四种清净明诲》、《耳根圆通章》、《念佛圆通章》、《五十阴魔》的单章节注解。 为大家就重点章节深入学修提供方便。

  7、相关经论:

  提供与《楞严经》密切相关、亦同样精妙异常、能帮助行者契入无上佛法实修的几部经典,收录其原文与相关古今重要注解。目前已经收录了《圆觉经》、《法华经》 、《大乘起信论》三部经论。同时,收录了其修证境界在数百年来皆堪为后世仰止的高僧憨山大师之精要开示。

  在此特别推荐大家:若精力许可,不妨认真学修《大乘起信论》,以配合《楞严经》之深入!憨山大师在其《楞严通议》中曾说到:“论文昭然,以论堪经则一毛不爽,非是谬谈,智者请深观之!”;而且基本上可以说,古代大德高僧之任何楞严经注解,几乎没有不引用《大乘起信论》的。(若不信者,可点击这里,打开"《卍字续藏》52种注疏"之任何一部注解,按Ctrl+F,输入“起信”查看,便知!)

  8、持诵修习:

  主要收集单篇文章,包括:宣公上人"楞严"开示、楞严经咒雪谤、持诵学修体会、楞严综合文摘、倡议建议/本站消息、三宝图像精选等区。


  声明:

  1."首楞严经资料站"的网址为 www.slyj.orgwww.dfdsly.org

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客尘居士
 2011-1-25


  愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 

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楞伽阿跋多羅寶經義贯 释成觀法师師
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道次第略論 講記 濟群法師 ( 3/3 )
benji 在天空部落發表於06:35:32 | 經論釋
勸發菩提心的好文,  共約10M的文字檔, 只能分三部份刊出,  勘誤未完成 trial only

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道次第略論 講記 濟群法師 (2/3)
benji 在天空部落發表於06:10:35 | 經論釋
 

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道次第略論 講記 濟群法師 (1/3)
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談談往生西方的關鍵問題 元音老人
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普賢行願品講記 益西彭措堪布
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淨土宗修學法要 淨界法師
benji 在天空部落發表於06:41:11 | 淨界法師
 

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benji 在天空部落發表於06:32:09 | 淨界法師
 

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 淨空老法師
benji 在天空部落發表於08:00:14 | 淨空法師
 

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阿彌陀佛四十八大願講記 淨空法師講
benji 在天空部落發表於09:37:16 | 開示
 

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普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

如何隨喜作大功德

http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

 

★普光居士出版之著作一覽

(1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

(2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

(3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

(4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

(5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

(6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

(7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

 

★普光居士製作之網站一覽

如來部

站名:藥師琉璃光如來

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改版:2009/05/04

網址:http://www.bgvpr.org/

站名:安樂道

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網址:http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/

站名:諸佛名號功德海

成立時間:2007/05/19

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/buddha

站名:不動如來妙喜願海:Aksobhya-buddha

成立時間:2008/03/01

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Aksobhya

佛母部

站名:七俱胝佛母準提王

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普願

四生九有

同登華藏玄門

八難三途

共入毘盧性海

南無華嚴海會佛菩薩

普回向偈

願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根

所有刀兵劫 及與饑饉等
悉皆盡滅除 國泰民康寧

出資贊助者 誦持流通者
現眷咸安樂 先亡獲超升

所求皆果遂 隨願生淨土
法界諸含識 同證無上道

願所有弘法功德,回向贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

訪客 Counter 人次

 

涅槃經曰:若有善男子善女人。

一聞大乘經。億百千劫不墮三塗八難。

於一恒河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。

於二恒河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。

於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。

於四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。

於五恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。

明知大乘經甚難得。


如何隨喜作大功德

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佛相

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者

請參看「釋迦佛小傳

 

 

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸

請參看「佛學講座撮要」之「阿彌陀佛四十八大願」。

及佛說阿彌陀經

 

南無觀世音菩薩

南無觀世音菩薩

觀世音菩薩身高八十萬億那由他由旬(一由旬有四十里),身紫金色,頂有肉髻,頂上天冠有一立化佛,眉間毫相具七寶之色,流出八萬四千種光明。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明為瓔珞。手掌作五百億雜蓮花色,手十指端指紋莊嚴美觀,有八萬四千畫,猶如印文,一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。

舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台;下足時,有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。

如此菩薩,但聞其名,獲福無量。若有眾生,受諸苦惱,一心稱念南無觀世音菩薩,觀音菩薩即時觀其音聲,尋聲救苦,故號為觀世音菩薩。
頌曰:
觀音菩薩妙難酬,
清淨莊嚴累劫修,
浩浩紅蓮安足下,
灣灣秋月鎖眉頭,
瓶中甘露常遍洒,
手內楊枝不計秋,
千處祈求千處應,
苦海常作度人舟。

浙江普陀山乃觀音菩薩道場,與九華、五台、峨眉,合稱四大名山。

 

南無大悲觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩觀世音菩薩言:我有大悲心陀羅尼咒,今當欲說,為諸眾生得安樂故,除一切病故,得壽命故,得富饒故,滅除一切惡業重罪故,離障難故,增長一切白法諸功德故,成就一切諸善根故,遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。

過去無量億劫,有佛出世,名千光王靜住如來,彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此廣大圓滿無礙大悲心千手千眼觀世音菩薩陀羅尼,以金色手,摩我頂上,作如是言:善男子,汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。

我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地,我時心歡喜故,即發誓言:若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。發是願已,應時身上千手千眼悉皆具足。(節錄自大悲心陀羅尼經)

悲華經中,觀世音菩薩言:願我行菩薩道時,若有眾生,受諸苦惱恐怖等事,無有救護,若能稱念我名字,是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成正覺。

觀世音菩薩過去已成佛,名正法明如來,現在以菩薩身,在極樂世界,輔助阿彌陀佛教化眾生,將來阿彌陀佛涅槃後,正法滅盡已,觀世音即補上成佛,名普光功德山王如來。

 


南無大勢至菩薩

南無大勢至菩薩

大勢至菩薩身量大小,與觀世音菩薩無異。以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,是故名大勢至。勢者勢力,至是至極。

又菩薩投足處,震動大千及魔宮殿,故名大勢至,又名得大勢,以能成辦一切事故。今在極樂世界,與觀世音菩薩一同輔助阿彌陀佛弘化。觀世音菩薩在阿彌陀佛左面,大勢至菩薩在右面。未來普光功德山王如來涅槃後,正法滅已,大勢至菩薩成佛,名善住功德寶王如來。

此菩薩天冠有五百寶華,頂上肉髻有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。

大勢至菩薩言:我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。

 

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩南方世界湧香雲,
香雨花雲及花雨,
寶雨寶雲無數種,
為祥為瑞遍莊嚴,
天人問佛是何因,
佛言地藏菩薩至,
三世如來同讚嘆,
      十方菩薩共歸依,
南無地藏王菩薩我今宿植善因緣,
稱揚地藏真功德。

請參看「佛學講座撮要」之「地藏菩薩」。

 


南無文殊師利菩薩

南無文殊師利菩薩

 

 

 

 

 

文殊師利又稱妙德或妙吉祥。掌智慧,世稱大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩教一切過去、現在、未來諸菩薩發菩提心。菩提即覺,故又稱為三世覺母,是菩薩眾中上首,故又稱為法王子。

文殊左手持青蓮花,表心無所住之清淨般若智,右手持利劍,表能斷一切眾生煩惱,乘青獅,表以威猛之般若智,能降伏一切天魔外道,頭上五髻,表五智五佛,有時現童子相,表本源自性天真佛。稱念文殊師利菩薩名號,能滅四重罪。

山西省五台山(又名清涼山)乃文殊菩薩道場。

請參看「佛學講座撮要」之「文殊師利法王子」。

山西省五台山
殊像寺文殊菩薩像

 

 

南無普賢王菩薩

南無普賢王菩薩

普賢又稱遍吉,掌理德,與文殊之智德相對。文殊乘青獅侍釋迦佛之左,普賢乘六牙白象王侍於右。白象表清白梵行之相,六牙表六波羅蜜。乘此六波羅蜜為因,而到如來果地。若有人修法華三昧,普賢菩薩即現其前而守護之。

四川峨嵋山乃普賢菩薩之道場。古之寒山、拾得,即文殊,普賢也。

請參看「佛學講座撮要」之「普賢行願品」。

 

 

南無當來下生彌勒尊佛

南無當來下生彌勒尊佛

彌勒譯曰慈,是姓氏,因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多,譯曰無能勝,指彌勒菩薩以大慈度眾生,無人能超勝於他。

釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛,彌勒則是賢劫第五尊佛,現在兜率內院說法。在距今五十六億七千萬年後下生人間成佛,故稱當來下生彌勒尊佛。

彌勒菩薩從兜率下生人間後,觀世無常,立志出家學道,即於出家當日於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法:第一會有九十六億人得阿羅漢果;第二會有九十四億人得阿羅漢果;第三會有九十二億人得阿羅漢果所度的都是曾於釋迦佛法中種善根者,是故彌勒佛常稱讚釋迦佛的功德。

請參看「佛學講座撮要」之「阿逸多菩薩」。

 

如閣下須要列印,務請在列印後小心保存,以表對佛菩薩像的尊重。

下載圖片須時,請耐心等候。

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分類:  寶篋印&楞嚴法

2011/06/24 03:10

唐天竺沙門般剌密帝譯  烏萇國沙門彌伽釋迦譯語  正議大夫同中書門

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2011/06/24 03:09

 『阿難!一切眾生食甘故生,食毒故死,是諸眾生求三摩地,當斷世間五

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2011/05/02 00:32

終南山觀音古洞105歲普光老和尚誦楞嚴神咒http://v.youku.com/v_show/id_XMjI5OTQ4MTg0.

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2011/04/29 14:37

此手印圖為網路上法友分享 僅供參考 倘若能尋得專修此法門法師或正確手

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2011/04/29 00:14

楞嚴咒的功德 附咒圖請自印.楞嚴經~阿難。是佛頂光聚。悉怛多般怛羅。

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2011/04/12 10:11

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》簡易懺悔法本此文章內容為網

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2010/11/21 22:49

虛雲老和尚楞嚴經開示 (轉貼) ★ 楞嚴一經,由阿難發起,作我們的模範。

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2010/10/25 21:42

從《楞嚴經》中談持咒修行的次第及要訣 -古梵音暨楞嚴學推廣講師,果

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2008/07/24 19:38

弟子是位女士,在深圳工作,在深圳這樣一個物質至尚,慾望橫流的地方,

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2008/01/12 02:52

    首楞嚴經講義簡要科判兼目錄表圓瑛法師 233 KB 43 KB

...《 詳全文
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果青寺:慈誠羅珠堪布開示集 :: 隨意窩 Xuite日誌
  •   尊貴的 貝諾法王 開示 ----發心護法的重要
      佛法快要滅亡的時候,誰能夠護持,這樣的功德是不可思議的。
      積聚資糧有很多很多種的方法,但是其中護持佛法,能夠使佛法宏揚,能夠增廣,能夠讓佛法長久駐世,這樣的護持是最大的意義,也是最大的功德。
      一個燈裡面的油快要沒有,快要消失的時候,那一個人來加一點油,這個燈,這個光明可以維持下去,具有殊勝的功德,佛法還沒有滅亡,還在持續中。大家能夠努力護持,這是非常非常殊勝的功德,也非常非常的重要。

    歡迎請至藏密網  http://www.edupro.org/

  • 晉美彭措法王的遺教
  • 即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去,這就是對我最好的紀念與報恩。
  • 溫馨提示如下:
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    個人首頁 / 文章分類 /《般若波羅蜜多心經》講記

    前面分析了五蘊當中的色蘊,接下來觀察受、想、行、識四蘊,從而抉擇出它們也是無有自性的空性。

    (繼續閱讀)

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    普光帝珠網
    普光帝珠網

    普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

    帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

    如何隨喜作大功德

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    (1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

    (2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

    (3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

    (4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

    (5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

    (6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

    (7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

     

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    2011年2月18日 星期五

    日本統治與建設

    第六章 日本統治與建設

    頑抗的土匪

    日本的台灣統治,由鎮壓台灣人的武力抵抗開始。樺山資紀、桂太郎、乃木希典的三代總督,為應付台灣民主國及後來的所謂「土匪」或「匪徒」的擊戰而日夜忙碌。台灣總督府的統治逐漸侵入後,原住民的反抗也開始頻發起來,而且其壓制極為困難。

    樺山總督雖於一八九五年向大本營報告「至此台灣島全部已予平定」,但諷刺地自那時起,台灣全島各地的游擊活動卻開始活耀起來。翌年十二月,在台灣東北部揭竿而起的「土匪」包圍宜蘭、並襲擊日本軍。此時被日本軍殺害的台灣人竟達二千八百餘名。又自十二月至翌一八九六年一月為止,簡太獅及陳秋菊等「土匪」企圖奪回台北城而展開攻擊,使台灣全島譁然。總督府向本國請求援兵,結果,殺死數千名「土匪」而鎮壓下來。日本政府至同年四月,把為日清戰爭而設的大本營解散,結束了戰時体制。但是,台灣的「戰時体制」卻暫時還得繼續下去。

    為鎮壓台灣人的抵抗而費盡心機的初代總督樺山資紀鎮,於一八九六年五月,就任不到十三個月便由陸軍中將桂太郎所接替。第二代總督桂太郎,在任僅四個月,其中在台灣滯留不到十天,連座椅都未及溫暖,也沒空做出像樣的工作。身為台灣總督,樺山與桂兩人均不在台,陸軍中將乃木希典奉命成為第三代台灣總督。乃木於領台當初,曾任第二師團長參與鎮壓台灣民主國的反抗,所以與台灣不是毫無因緣。他對統治台灣熱心得多,由母親隨行前來赴任。然而,乃木在任期間也僅維持一年四個月而已,而且也沒有甚麼成績可言。

    乃木總督就任不久,接受宜蘭警察署長「土匪招降政策」的建議,實現了北部與中部一部份「土匪」的投降。繼於翌一八九七年六月起,實施「三段警備」策略,將情況不穩的山區交給陸軍與憲兵,比較安定的區域派遣憲兵與警察,而業已平定的地區則委任警察,各自擔任其警備。此「三段警備」是以消除陸軍與警察之間的摩擦、使命令一元化為目的。然而,即使以「土匪招降政策」與「三段警備」的軟硬兼施,鎮壓「土匪」的效困仍然不彰。

    除了「土匪」鎮壓困難之外,語言也是一個問題。日本政府誤以為台灣人都會講中國話﹝北京官話﹞,所以派遺中國語的通譯至台灣。但是,包括原住民、移民中的閩南系與客家系,幾乎所有的台灣人都不會說中國話,所以用會講中國話的台灣人來做副通譯,與日本人的正通譯之間以中國話為媒介,進行日本話與台灣話的會話。這種「通譯政治」不但效率非常低,也產生了種種誤會與曲解,多方面引起混亂。

    土皇帝的權力

    日本政府任命樺山資紀為台灣總督時,給他訓令:「將貴座拔擢並授與台灣總督兼軍務司令重任、、、貴座為執行此重大任務時,倘若發生未能預知情事,且屬於緊迫性質,無暇電稟政府請命、、、則可臨機獨斷進行,事後再報告始末」。根據此訓令,台灣總督不但是行政長官,只要事後提出報告,持有獨斷獨行的權力,有如君臨台灣的「皇帝」,則台灣所謂的「土皇帝」。台灣總督的「土皇帝」行徑,一直延續到日本實現政黨政治以後,在原敬內閣之下委派文官擔任總督為止。

    「土皇帝」的台灣總督,並持有制定法律的權力。日本政府以「土匪叛亂」、風俗人情迴異、東京與台灣距離遙遠等為由,於一八九六年三月向帝國議會提出「有關在台灣施行法令之法案」而被採納,同月底以第六三號法案加以公佈,自四月一日開始實施。這個通稱「六三法」授與台灣總督立法權,由總督所制定的法律,特別稱之為「律令」,而與日本的國內法加以區別,其法域也限定在台灣。樺山總督根據這個律令制定權,立即制定「台灣總督府法院條例」﹝律令第一號﹞設立各級法院,並任命法官與檢察官。帝國議會又於翌一八九七年三月,制定「台灣總督府特別會計法」,由同一年度開始實施。據此,台灣總督也授有財政權。這樣一來,「土皇帝」可以不受議會的監督,除了軍政與軍令之外,更掌握行政立法、司法、財政等,所有的權力都集中在一身了。

    但是,若想到具有這樣「土皇帝」權力的總督也無能鎮壓「土匪」的話,就知道台民的反抗如何地執拗。這時,在日本官民中,甚至有人提議把台灣以一億圓代價賣給法國的所謂「台灣賣卻論」。

    國藉的選擇

    日清和平條約第五條裡有規定:「割讓與日本之地區居民,如欲在被割讓地區之外居住者,可以自由變賣其所有的不動產後遷出。為此自本約批准交換日起,給與二年寬限期間。但於上述寬限期間屆滿時,尚未遷出該地區之居民,則任由日本國視為日本國臣民。」,此規定設寬限期間二年,給與台灣居民自由選擇,留在台灣取得日本國藉成為日本國民,或把所有財產變賣而離開台灣,兩者擇取其一。日清和平條約於一八九五年五月八日批准交換因而台灣居民的國籍選擇,最後期限為一八九七年五月八日。

    該第五條是日方在和平會議上所提出,當時台灣居民反對割讓,正在準備戰到底,同時也有探究成為獨立國的行動。對日本政府來說,如要避免住民反抗順利領有台灣,則不要強求那些反對割讓的人留在台灣,成為日本國國民。根據此想法,於一八九六年十一月頒佈了「台灣及澎湖列島住民退去條規」。此條規的概要是,凡台灣以及澎湖列島的居民希望離去者,不論永世居民或短暫居住者,均須向官府申告,「土匪」則須先投降、解除武裝後離去,離台者所攜帶的財產免除關稅等。但實際上退離台灣者,一說為約四千五百人,另一說則為六千五百人。無論是那一個數字,都不及人口的百分之一,顯示居民在台灣紮根程度之深。

    台灣居民雖然有國藉選擇的自由,但不能說是欣然選擇日本國藉的。倒是因為怕失去長久以來在台灣所建立的生活基礎,不得已在兩者中選擇其一。沒有居民的支持與掩護就難於進行的「土匪」反抗活動,在國藉選擇期限過後仍延續很久,正在說明此一事實。日本政府以及台灣總督府都未採取積極剷除「土匪」或進行強迫居民退出台灣的政策。因為台灣屬於熱帶及亞熱帶,與日本本土的生活環境差異很大,而且風土病與其他衛生條件惡劣,不能立刻將大量日本人遷台從事開發工作,所以為確保開發與經營台灣所需的勞動力起見,居民流出實非所望。

    國藉選擇的期限過後,台灣總督府開始嚴格限制台灣中國之間的往來,清國要在台灣設領事館也加以拒絕,同時努力排除清國對台灣居民的影響。結果,台灣居民即使國籍成為「日本籍」,因殖民地命定的統治者與被統治者間的關係,分明不能變成真正的「日本人」,在差別待遇的痛苦中,強化了「台灣人」的意識。

    後藤新平

    日清戰爭結束時,後藤新平在臨時陸軍檢疫部長兒玉源太郎中將屬下擔任事務官長。兒玉與後藤在此時相識,並成為莫逆之交。後藤新平做完檢疫事務,復職內務省衛生局長。此時,為台灣的阿片問題,引起「嚴禁論」與「非禁論」的正面衝突,議論沸騰、意見紛岐。後藤主張「漸禁論」,並提出「有關台灣島阿片制度的意見書」,因而被賞識、起用為台灣總督府衛生顧問。根據後藤的意見書,於一八九七年一月頒佈「台灣阿片令」,設立了阿片的專賣制度。阿片問題使後藤與台灣成為不可分的關係,日露戰爭後,他轉任滿州鐵路總裁對日本的殖民地經營留下巨大的足跡。

    台灣人吸食阿片,乃始自荷蘭統治時代的惡習。有一說法,此惡習從巴達維亞的華僑開始,傳入台灣後,再由台灣經由廈門擴及全中國。由此可見,在台灣吸食阿片的歷史悠久,而且因蔓延引起的弊害也很深刻。日清和平會議席上也談到台灣的阿片問題,對付吸食阿片與鎮壓台灣人的武力抵抗,同樣成為日本領有台灣所面臨的重要課題。後藤新平的阿片漸禁政策與專賣制度,除了減少吸毒者和獲取專賣收入的目的外,還有指定阿片中盤及零售商為條件,使各地台灣人協力對付「土匪」,有助於治安目標,不僅一石二鳥,甚至產生一石三鳥的效果。

    後藤新平以台灣總督府民政長官身份,於一八九八年三月與第四代總督兒玉源太郎同時來台赴任。兒玉在日本剛領有台灣時,就與原敬、田治郎等在以伊藤博文為首的台灣事務局裡當委員,所以早已與台灣發生關係。兒玉在總督任內,於一九○○年十二月兼任第四次伊藤內閣的陸軍大臣,一九○三年七月成為第一次桂內閣的內務大臣,又兼任台灣總督與文部大臣,日露關係惡化時,辭去內務大臣轉任參謀本部次長,日露戰爭爆發後,即時就任滿州軍總參謀長。因此,兒玉被稱為「缺席總督」,直到與第五代總督佐久間左馬太於一九○六年四月交替以前,八年餘期間無暇顧及台灣統治,實際上一切委任民政長官後藤。

    因而後藤得以實踐他的理論「生物學原則的殖民地經營」。後藤說:「比目魚的眼晴不能改變成赤鬃魚的眼晴嘛。赤鬃魚的眼晴對正地長在頭的兩邊,而比目魚的眼晴則雙雙長在頭的一邊。不能因其形狀古怪,而要把它的眼晴像赤鬃魚那樣改裝在頭的兩邊。比目魚的兩隻眼晴長在一邊,在生物學上是因為有其必要,才會這樣、、、政治上這一點也很重要、、、所以本人在統治台灣時,首先把該島的舊慣制度好好做了一番科學調查,然後順應民情施政、、、不了解這道理而想把日本國內的法制輸入台灣實施的那些傢伙,也就是等於要把比目魚的眼晴突然改變成赤鬃魚的眼晴,根本是不懂真正政治的傢伙!」這種想法有一點像醫生在診病。後藤赴台就任後,根據這個生物學的原理,一方面從事「土匪」的鎮壓,一方面設立台灣舊慣調查會及中央研究所等,實施土地及人口調查。然後以這些調查與研究做基礎,制定台灣統治政策和法律制度。

    如此在後藤新平施政之下,開始推行統治台灣與移植日本資本主義所必要的「基礎工程」,台灣財政的獨立以及統治基礎也逐漸在他手上確立起來。

    鞭子與糖果

    殖民地經營並非基於人類愛的「慈善事業」。既然以軍事力量攫取領土,當然亦會招致武力反抗。為抑制此武力,又行使武力,反抗愈激烈,彈壓也愈強烈。後藤新平的「土匪」對策,是徹底的軟硬兼施政策。此外,他以興建現代建築物、鐵路、自來水、電力等來威壓殖民地居民,也即以所謂的「偽裝武備」企圖恢復治安秩序並確立統治關係。

    後藤就任後不久,於一八九八年六月廢止乃木前總督的「三段警備」排除軍隊而以警察為中心對付「土匪」。日本的殖民地統治,在韓國稱之為「憲兵政治」,在台灣則稱為「警察政治」,台灣的「警察政治」是由後藤所創始。在日本統治時代裡,台灣住民對警察的恐懼,甚至會使「哭泣的小孩沈默」的程度。後藤與兒玉上任後,台灣的警察組織顯著地擴大起來,警察力量迅速地浸透、遍及地方各階層,並且配備警察電話網。警察力量建立的同時,於同年八月頒佈「保甲條例」,把始於鄭氏政權時代、於清國時代奠定基礎的保甲制度,加以強化。此時的保甲制度,在警察管轄下加強連帶責任、相互監視、相互密告等,對於鎮壓「土匪」及維持治安發揮強大的威力,又對徹底把總督府意旨傳達給居民這方面產生很大效果。再於十一月公佈「匪徒刑罰令」,對「土匪」「匪徒」加以嚴罰。該刑罰有如秋霜烈日,僅一八九九年一年期間依「匪徒刑罰令」被處死刑者竟達一○二三人,而自後藤就任至一九○二年的五年期間被處刑的「土匪」總數達三萬二千人,超過當時台灣人口的百分之一。

    後藤一方面對台灣人加以苛酷的鞭撻,另一方面施以懷柔政策。後藤舉出下列台灣人的弱點:﹝1﹞ 貪生怕死,在高壓、威喝下脆弱;﹝2﹞ 愛錢,容易被利誘;﹝3﹞愛面子,容易被虛名籠絡。如果真如他所說,則應該不會那樣執拗又激烈的反抗才對,但此姑且不論,後藤利用這些弱點的治台政策叫作「治台三策」。後藤的懷柔政策,包括招待八十歲以上的高齡老人出席「饗老會」、邀請儒生參加發表詩作或吟詩的「揚文會」、並優待士紳及名士授與「紳章」等。他又踏襲乃木總督的「土匪降政策」,根據「匪徒刑罰令」第六條的規定「犯本令之罪者向官府自首時,量情減輕或全免其刑。免刑時加以五年以下的監視予以獎勵投降。對投降者除赦免其罪外,又給與更生資金及工作。至今仍在使用的台北至宜蘭的峻急道路乃由投降「土匪」的手所建設。「土匪」投降之際,則學習荷蘭時代,在武裝警察隊伍包圍中隆重舉行「歸順式」,為防止再犯將投降者照相、登錄其姓名。曾發生於「歸順式」上警察槍殺聚集投降者之例子,無論如何,至一九○六年後藤新平離台時,大規模武裝抵抗幾乎完全消聲匿跡。

    調查事業

    根據「生物學的殖民地經營」原則,進行各種調查研究。首先於一八九八年開始土地調查,並頒佈「台灣地籍規則」及「台灣土地調查規則」。又設「臨時台灣土地調查局」,六年間動員人數達一六七萬、耗費五二五萬圓。據此調查,發現台灣的耕地比調查前所預測的三十萬甲超出很多,實際面積則水田三一萬三七○○甲﹝每甲九七○○平方公尺﹞,其他農地三○萬五六○○甲,共約六二萬甲,成為徵收地租的基礎。清末劉銘傳的清賦措施未能解決的耕地所有權重覆問題,也以補償大租戶的方式解決,而確立以小租戶為地主的現代土地所有權制度。給與大租戶的補償金,則由台灣事業公債來支付。此外,把無人所有的「無主」土地收為公有,將這些土地配給退休官吏或日人經營的公司,以協助日本資金投入台灣事業。而且於土地調查時,採用日本國內未曾使用過的、最新式的三角測量法,對於台灣及附屬島嶼的面積和地形測定、甚至製作正確的地圖,有莫大的幫助。日本放棄台灣後,中華民國的國民黨政權為消滅地主而進行的土地改革,是以後藤新平處理大租戶的方式為規範的。

    繼而於一九○一年頒佈「臨時台灣舊慣調查會規則」,使該會成立,後藤民政長官親自當起會長,可見其熱心的程度。京都帝大教授岡松參太郎、織田萬等多位學者也加入調查會,而其調查與分析的成果則整理成龐大份量的報告書,不僅對台灣的行政,直至今日仍為研究清廷及中國的重要資料。

    一九○三年頒佈「戶籍調查令」,以一九○五年十月一日午前零時為基準,進行全面性人口調查。這可以說是台灣史上最初而正式的人口調查,當時的台灣人口約三○四萬人,其內容為台灣本島人﹝台灣人﹞約二九八萬人,佔九七‧八%,﹝閩南系約二四九萬人,佔八二%,客家系四○萬,佔一三%,平地原住民約五萬人,佔一‧八九%,山地原住民約四萬人,佔一‧二%﹞,日本人約五萬七千人,佔一‧八九%,包括中國人在內的外國人約一萬人。此人口統計一般被認為相差無幾,但即使能正確掌握在台日本人的人口,如果考慮尚在抵抗的「土匪」、尤其考慮對山地原住民人口調查困難的事實,則難免會有遺漏。又比較清末的人口推算,原住民人口顯著減少,可想而知除了調查山地原住民時遺漏外,平地原住民的漢化也是主要原因。

    “基建”工程

    一邊鎮壓「土匪」,一邊進行為台灣經營基礎的土地、舊慣、人口等調查,另一方面,後藤新平為產業開發而著手交通、運輸、港灣等經濟下游的基礎建設﹝以下簡稱“基建”工程﹞。

    日本領有當時,台灣的主要貨幣為硬幣,以通稱「墨銀」﹝墨西哥幣﹞為中心。為了台灣貨幣的統一、產業開發與振興、以及為促進與對岸華南和東南亞的貿易金融,台灣總督府根據一八九七年四月頒佈的「台灣銀行法」,於二年後一八九九年七月設立台灣銀行,九月正式開始營業。台灣銀行法與台灣總督府特別會計法,對「土皇帝」台灣總督的財政權來說,有如車輛的兩隻輪子。台灣的“基建”工程建設所需要的公債,就是透過台灣銀行籌措的,可見台灣銀行擔任的角色如何重要。

    至一九○四年,開始發行台灣銀行券。對習慣硬幣的當時的台灣人,紙幣的流通猶如貨幣的革命。接著,台灣銀行於日本國內不用說,在對岸廈門、汕頭、廣州、上海各地,設立分行或辦事處,插入以往被英國或中國資本所把持的,台灣物產的貿易金,努力將之奪回。台灣銀行設立不久,即已達成日本資本主義對中國以及東南亞伸張的先導任務。

    台灣總督府於一九○一年頒佈「台灣公共埤圳規則」。埤為貯水池,圳為灌溉用河川,則有關振興農業水利灌溉施設的建造規則,均為開拓新耕地有利的措施。水利灌溉工程於後藤離台之後被繼承下來,因而台灣的耕地面積於一九一九年達到七五萬餘甲。及至一九四一年竟達八八萬餘甲,其中水利灌溉所及的耕地約五四萬六千甲。水利灌溉工程給台灣農業生產帶來飛躍的效果,對地租增收貢獻很大。米的品種改良被積極進行,新品種「蓬萊米」也受日本人所喜愛,大量輸出至日本。

    後藤新平對荷蘭統治時代以來的輸出產業之一、製糖業也努力加以栽培。台灣總督府於一九○二年頒佈「台灣糖業獎勵規則」。此規則,與其說對製糖業的「獎勵」,不如說是對日本資本的「優待」,除將土地調查時被確定「無主」的官有地免費讓給日本企業外,又對砂糖蔗苖費、肥料費、灌溉水利費、開墾費、機械工具費等給與獎勵金,對砂糖的製造則提供補助金。後藤對過去舊式製糖技術的革新也很用心,把新渡戶稻造招聘至台灣。此時,新渡戶以生病及不合任官資格為理由而堅辭,但是後藤為其養病准許在辦公室內置放「午睡用寢具」,任官資格問題則暫時以殖產局長「代理」名義,迎接新渡戶。製糖技術與設備的現代化,使砂糖的品質與產量大大地提高,對於增加稅收貢獻很大。日本的砂糖消費自此以便宜的台灣產品來供給,也對節省外匯有所貢獻。當時的台灣製糖業,被稱為「糖業帝國主義」,可見其盛況。從招聘新渡戶時的「午睡優待」,可見後藤新平對台灣總督府必要的人員,不惜以破例的優惠條件,延攬許多優秀人材。

    “基建”工程,雖在台灣領有後即有此構想,但由後藤新平真正著手實行,而在其離職後,也被繼續推行。其中最基本的工程有:港灣的增建改築、鐵路敷設、道路修 改與延長、通信網的建設以及公共衛生的推行等等。台灣領有當初,北部的基隆與淡水以及南部的高雄與安平為主要的港口,但是淡水與安平因內水淺,較大船隻入港有困 難。因此,一方面擴大改建基隆、高雄兩港,以期增進海上交通,一方面在基隆與高雄間敷設縱貫鐵路,使港灣與鐵路連結起來,再將縱貫鐵路與各地的道路連結,努力於陸上交通網的建設。至於通信網的建設,則建立與日本本土間的通信設備,在台灣各地開設郵便局與電信局。有關公共衛生,則迅速開設台灣醫學院栽培醫師,同時在各地建設總督府立醫院。又透過強力的警察組織,徹底隔離傳染病患者,對居民強制種牛痘及傳染病的預防注射。

    這些由台灣總督府推行的“基建”工程,對台灣產業的提昇與居民健康的改善,有很大的裨益。但是必要的經費,與清末劉鉻傳改革一樣,完全以「就地取糧」為原則,幾乎全部由台灣徵收的租稅、台灣事業公債及專賣收入來應付,道路的修改與延長,則透過保甲制度,通常動員居民以勤務勞動來完成。

    前已說過,殖民地經營非「慈善事業」。對實踐「以生物學原則」經營殖民地的後藤新平來說,並不必要殺雞取卵,將生金雞蛋的這隻台灣母雞養肥,盡量使牠長久繼續生蛋方為上策。“基建”工程是為達到此目的而做的「基礎工程」;交通網與通信網的建設,使台灣人的生活圈與經濟圈變得既廣又深。然而,被迫與清國隔離,又在日本人岐視中,台灣人的意識漸漸強化起來。

    徹底鎮壓

    兒玉總督與後藤長官在任中,對台灣經營達成多項成果。其中常被提起的是自一九○五會計年度起辭退日本政府對台灣總督府的特別補助金,自領有以來僅十年就實現了台灣的財政獨立。後來,東京帝國大學教授矢內原忠雄曾經評論說:「台灣對於本國財政及經濟來說,實在是最有價值的殖民地」。

    兒玉總督於一九○六年離職後,由陸軍上將佐久間左馬太於同年四月就任第五代台灣總督。不到一年,後藤新平也離去台灣。其後,於一九一五年五月陸軍上將安東貞美就任第六代總督、一九一八年六月陸軍中將﹝後來昇為上將﹞明石元二郎就任第七代總督、一九一九年十月文官的田健治郎就任第八代總督。在田健治郎就任之前,從樺山資紀到明石元二郎都是武官,通常被稱為「前期武官總督時代」 (1895-1919)。在此期間,總督主要的任務,是鎮壓「土匪」與殖民地的基礎建設。佐久間總督的任期自一九○六年四月起至一九五十年期間十九名總督中間在任時間最長的。在其任內,他對「土匪」的鎮壓以及對頑抗的山地原住民的彈壓,即所謂「理蕃事業」不遺餘力。

    山地原住民,本來就未曾在荷蘭、鄭氏政權或清國的統治下服屬過,統治勢力也未徹底鎮壓使其服屬。山地原住民,迴異於接受統治勢力教化、與移民交流或通婚而漢化的平地原住民,既對交替的統治勢力毫無關係,服屬更是無緣。他們反而對侵犯自己生活空間的外來者,日益產生反感。對這些山地原住民的彈壓作戰,由佐久間總督開始正式進行。一方面以軍隊、警察及隘勇﹝監視員﹞等展開大規模武力行動,另一方面,將自清國統治時代沿襲的山地原住民居住區域與移民居住區域的境界線、「隘勇線」加以延長,致使山地原住民的居住區域被侵食而縮小。受總督府的現代裝備與大規模包圍所迫,山地原住民終於被封入中央山脈的山谷中。如前所述,昭和天皇於一九二三年以攝政宮裕仁親王身份訪台時,將原住民名稱由原來的「蕃人」改為「高砂族」。如想到平地原住民已漢化,則可瞭解此所謂「高砂族」主要是指山地原住民而說的。

    佐久間總督的任內,也曾發生過數次武力反抗事件。其中主要的有一九○七年十一月反抗日本企業獨佔樟腦的「北埔事件」、一九一二年三月反抗「無主」林地配給三菱製紙的「林杞埔事件」、以及一九一三年十二月羅福星起義未遂的「羅福星事件」,但是都一一被鎮壓下來。

    替代佐久間總督的安東貞美總督,幾乎於一九一五年六月赴任同時,發生了大規模起義的「西來庵事件」﹝又稱「乾巴尼事件」﹞。此事件以建立「大明慈悲國」為目的,波及台灣全島,但被鎮壓,被判死刑者八六六名。但是執行九五名後,適逢大正天皇即位大典而特赦,七六六名獲減刑為無期徒刑。以此「西來庵事件」為界,台灣人的大規模武裝反抗至此結束。而且另一種新的反抗、合法政治運動又展開起來。

    安東總督的繼承者、明石元二郎總督在任僅一年多,即病歿於任內。死後依其遺志將遺骨運至台灣,他是「屍骨埋在台灣」的唯一台灣總督。

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