頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 - 妙法蓮華觀世音 - Yahoo!奇摩部落格

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頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德

分類:方便法門
2007/01/28 10:11



頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德


南無寶光月殿妙尊音王如來
南無樹根花王如來
南無造王神通[火*僉]花如來
南無月殿清淨如來
南無善寂月音王如來
南無無數精進願首如來

摘錄自(佛說寶網經)


持六尊佛號名。可以在人間享受最極第一妙樂福。現世消災解難。同時也能成就佛法。真可謂兩全其美啊。下面是此六尊佛號。各自在經書中所記載的持佛號的功德。

寶光月殿妙尊音王如來 

族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷猶豫。信佛道眼斯可聞名。所生之處作轉輪王。若佛興世常與相見。睹無央數諸佛至真鹹供養之。淨修梵行獲致神通。進退獨步總持自在。得觀如來睹江河沙等平等正覺。棄捨生死超若干億。劫亦如江河沙。心常安靜未曾忽忘。恆志無上正真之道。無有塵埃不近眾塵。由得自在身如鉤鎖。住在一處具足四事。體如紫金以三十二大人相莊嚴其身。逮八部音聲喻梵天。棄捐八難常得閑靜。

若有篤信於佛道者。和合離別未曾述惕。正使往世犯諸罪釁。應在惡趣燒炙劫數。小遇頭痛眾殃消除。火不能災風不能中。國主王者不能加害。聞如來名未曾生盲。目不痛瞎不聾不啞。聞佛名故不僂不跛。諸龍鬼神及阿須倫餓鬼人與非人不能犯觸。諸魅暴鬼神龍地祇莫不愛樂。假使執持諸佛名者。功德如是不可稱計。

若能誦懷於人中尊所演經典。修淨致尊備諸佛行。臨壽終時其心不亂。尋能睹見億垓諸佛。聞所說法皆能受持。

樹根花王如來

若族姓子及族姓女。聞彼佛名不懷疑結信吾道眼。則於現世至德具足逮受五法。何謂為五。一曰盡除吾我所生之處常值佛世。二曰獲極尊勢轉輪聖王。三曰逮總持法執御經典誠信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道眾行備悉。五曰逮得五通無所蔽礙。是為五。復有五事逮得神通。何謂為五。一曰徹視見於十方粗細大小。學無學聲聞緣覺。上至世尊與眾超越。二曰耳能徹聽。聞萬億地獄餓鬼燒炙飢渴畜生之惱。天上世間安隱苦樂。或惡或好。十方諸佛所說經典。皆悉聞之。三曰身能飛行遍諸佛國。如日現水。雖現往來而無周旋。四曰能知一切眾生心念善惡好醜。有志無志有漏無漏。有心無心慕俗樂道。而悉知之。五曰自知宿命。並見眾生無數劫事古世所生。過去當來今現在事。靡所不通悉識念之。

造王神通[火*僉]花如來     (火*僉)字讀xian,意思是火貌

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷狐疑。篤信於道自所宣說。所生之處致演光明三昧正定。尋復隨逮十阿僧祇億百千垓諸三昧門入於六十不可計會億百千垓諸總持門。如海總持寶藏總持。然後不失諸定意法。臨壽終時目見十方各十億垓諸佛正覺。十方諸佛所說法者。皆能啟受不失道教。至成佛道越五百劫生死之難。住於斯學如是不久。尋即成無上正真之道為最正覺

月殿清淨如來
若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名信樂不疑。敬喜道眼之所頒宣。所生之處常當逮致寶幢三昧。觀見十方各十江沙諸佛國土。亦越若干百千億垓生死之難。立在初學疾逮無上正真之道為最正覺。若有女人聞彼佛名。不懷狐疑有信吾言。所生之處轉女人身得男子形。勸化無數百千眾生。令致無上正真之道。解其音響得不退轉疾成正覺。當為一切講說經典。令致三乘聲聞緣覺菩薩大道
 
善寂月音王如來

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名心不懷疑。信我道眼之所解說。所生之處得普光三昧。臨壽終時。具足逮見億百千垓佛現住其前。十方各然。十方諸佛為說經典。聞則受持抱在心懷未曾忽忘。至成佛道。不可計會十倍功勳億百千垓。致不可計無崖底載諸三昧定。不中失定。至成佛道無所蔽礙。十方諸佛皆共建立。在於新學。越九十九億百千劫生死之難。菩薩疾近無上正真之道。不以劫數生死為礙。如自晃出天下大明。(九十九億百千劫是九百九十萬億劫,垓是數目字。古代以百兆數為垓)

無數精進願首如來

若善男子及善女人學菩薩乘。聞彼佛名不懷結網信吾道眼。世世所生未曾懈怠。不習貪慾不戀父母。不著妻子兄弟姊妹。不慕親屬中外種姓。不貪親友交識所知。世世所在身未曾離。三十二相莊嚴其體。少淫怒癡身無疾病。不多憂慮安隱無量。至成佛已。常逮得不可稱計億百千垓功勳之德。

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╭☆╯ ANGELE╭☆╯2009/01/28 23:52 引用

頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 ...《詳全文

jimmy2009/01/28 23:50 引用

...《詳全文

過去式2007/03/26 15:45 引用

轉貼自網站:妙法蓮華觀世音 頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德   網址: ...《詳全文

企美諾布2007/01/31 13:04 引用

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南無地藏王菩薩

分類:佛教樂曲
2010/09/11 23:01
 
 

南無地藏王菩薩



地藏讚

地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
南無九華山幽冥世界
大慈大悲地藏王菩薩
南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩

【南無地藏王菩薩-心定和尚唱誦】


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蠶爸爸 嘉灣娟業工業社2010/12/10 04:44 引用

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魚兒2010/10/11 23:38 引用

南無地藏王菩薩     ...《詳全文

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《首楞严经》资料站 - 《大佛顶首楞严经》经文、注解、开示、读诵mp3、视频rmvb



首楞严经资料站(slyj.org) 敬告


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  原因二.在原经原典已具备的条件下,教观并进、深入学修便是行者终生事业。频繁触网对于进阶学人也许不是好事,故对本站资料打包为单独的chm/rar。打包文件可随时携带于电脑、mp3等电子媒体,便于资料保存和长时熏修。

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SlyjOrg重点栏目
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  2、若您觉得本站资料有保存的必要,请下载打包文件、保存到个人电脑!若需《楞严经咒》读诵MP3/RMVB/WMV、《大藏经》pdf等大文件,也可直接浏览压缩包,按照相关的提示下载保存。  


 

首楞严经资料站(slyj.org) 宗旨

宗旨综述

  《首楞严经》资料站(www.dfdsly.org 或 www.slyj.org),致力于收集有关《大佛顶首楞严经》(简称《首楞严经》、或《楞严经》)的经文、注音、注解、开示、读诵等相关资料,为广大道友读诵、研学、修习、弘扬《楞严经》提供尽可能多的方便。

  网站以提倡深入佛经原典、学修古来大德高僧之原本著作为建立网站和收录资料的重要原则。同时,本站以汇集来源可靠的相关资料为主要目标。

栏目设置(以下内容已包含在上述打包文件中)

  1、经文原文:

  以html版、Word版、Pdf版三种方式提供楞严经之经文原文。

  html版(网络浏览):目前站长提供的Html原文,已经初步与《乾隆大藏经》和《新修大正大藏经》校对过。并提供一个更细致精校后的《楞严经》原文电子版。

  Word版:Doc格式文件的提供,主要是为了方便电脑打印和离线阅读。

  Pdf版:Pdf版提供11部大藏经中收录的《楞严经》之原文扫描。其文字相对来说准确可靠。提供大家校对确认经文之用。(Pdf版需要安装AcroBat Reader阅读器)

  2、难字疏通:

  文字关,是读诵经典的第一步。很多人听说过《楞严经》的殊胜功德之后,发愿要专心受持读诵,可惜很多人却遇到了这种尴尬:一翻开经文,立即感到一种巨大困难,根本读不下去。很多人在这个时候往往不知所措,最终导致信心受挫,或者放弃读诵。这是非常可惜的。

  初学者读诵《楞严经》感到困难的原因,最基本的一条是文字关难以通过。站长多年前也曾有如此经历。后来决心坚持读诵、并查阅各种古汉语词典,慢慢感受到了读经之殊胜利益,越来越喜欢读《楞严经》,乃至发愿终生受持。本站提供的《难字注音释义》,正是站长本人多年慢慢疏通本经难字的记录整理稿,愿提供给初学道友,帮助他们契入读经之法喜中。

  “难字疏通”栏目同时包括《楞严咒》的全文注音。

  3、《楞严经咒》读诵:

  《楞严经》读诵,目前提供2个MP3版本,1个MP3+视频版本。每版皆包括全经十卷。

  《楞严咒》读诵,目前提供4个声音教念版,4个flash版,3个唱诵版下载。

  "单章节"读诵:提供《四种清净明诲》、《念佛圆通章》、《耳根圆通章》等章节的念诵。 

  "妙湛总持"唱赞:提供卷三末、也即是寺庙晨钟唱赞之录音。

   4、古高僧注解:

  主要收录《乾隆藏》、《大正藏》所包括的有关《楞严经》的注解。重点收集在佛法实修上得到古今一致公认的古代高僧的注解(诸如:长水大师、憨山大师、惟则禅师、莲池大师、蕅益大师等)。
  同时提供《卍字续藏》收录之52种注疏(txt格式)的下载地址。

  5、近现代注解:

  收录近现代有关本经的注解。以收录现代大力倡导和弘扬的宣公上人之《浅释》为重点。也收录诸如太虚大师、圆瑛法师、海仁法师等几部近代注解。同时收录当代在提倡实修方面颇有影响力的元音老人、南怀瑾老师这两位大德居士之注解。

  6、单章精义:

  主要收录汇集《四种清净明诲》、《耳根圆通章》、《念佛圆通章》、《五十阴魔》的单章节注解。 为大家就重点章节深入学修提供方便。

  7、相关经论:

  提供与《楞严经》密切相关、亦同样精妙异常、能帮助行者契入无上佛法实修的几部经典,收录其原文与相关古今重要注解。目前已经收录了《圆觉经》、《法华经》 、《大乘起信论》三部经论。同时,收录了其修证境界在数百年来皆堪为后世仰止的高僧憨山大师之精要开示。

  在此特别推荐大家:若精力许可,不妨认真学修《大乘起信论》,以配合《楞严经》之深入!憨山大师在其《楞严通议》中曾说到:“论文昭然,以论堪经则一毛不爽,非是谬谈,智者请深观之!”;而且基本上可以说,古代大德高僧之任何楞严经注解,几乎没有不引用《大乘起信论》的。(若不信者,可点击这里,打开"《卍字续藏》52种注疏"之任何一部注解,按Ctrl+F,输入“起信”查看,便知!)

  8、持诵修习:

  主要收集单篇文章,包括:宣公上人"楞严"开示、楞严经咒雪谤、持诵学修体会、楞严综合文摘、倡议建议/本站消息、三宝图像精选等区。


  声明:

  1."首楞严经资料站"的网址为 www.slyj.orgwww.dfdsly.org

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客尘居士
 2011-1-25


  愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 

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楞伽阿跋多羅寶經義贯 释成觀法师師
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道次第略論 講記 濟群法師 ( 3/3 )
benji 在天空部落發表於06:35:32 | 經論釋
勸發菩提心的好文,  共約10M的文字檔, 只能分三部份刊出,  勘誤未完成 trial only

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道次第略論 講記 濟群法師 (2/3)
benji 在天空部落發表於06:10:35 | 經論釋
 

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道次第略論 講記 濟群法師 (1/3)
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談談往生西方的關鍵問題 元音老人
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普賢行願品講記 益西彭措堪布
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淨土宗修學法要 淨界法師
benji 在天空部落發表於06:41:11 | 淨界法師
 

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benji 在天空部落發表於06:32:09 | 淨界法師
 

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 淨空老法師
benji 在天空部落發表於08:00:14 | 淨空法師
 

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阿彌陀佛四十八大願講記 淨空法師講
benji 在天空部落發表於09:37:16 | 開示
 

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普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

如何隨喜作大功德

http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

 

★普光居士出版之著作一覽

(1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

(2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

(3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

(4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

(5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

(6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

(7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

 

★普光居士製作之網站一覽

如來部

站名:藥師琉璃光如來

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改版:2009/05/04

網址:http://www.bgvpr.org/

站名:安樂道

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網址:http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/

站名:諸佛名號功德海

成立時間:2007/05/19

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/buddha

站名:不動如來妙喜願海:Aksobhya-buddha

成立時間:2008/03/01

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Aksobhya

佛母部

站名:七俱胝佛母準提王

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普願

四生九有

同登華藏玄門

八難三途

共入毘盧性海

南無華嚴海會佛菩薩

普回向偈

願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根

所有刀兵劫 及與饑饉等
悉皆盡滅除 國泰民康寧

出資贊助者 誦持流通者
現眷咸安樂 先亡獲超升

所求皆果遂 隨願生淨土
法界諸含識 同證無上道

願所有弘法功德,回向贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

訪客 Counter 人次

 

涅槃經曰:若有善男子善女人。

一聞大乘經。億百千劫不墮三塗八難。

於一恒河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。

於二恒河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。

於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。

於四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。

於五恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。

明知大乘經甚難得。


如何隨喜作大功德

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佛相

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者

請參看「釋迦佛小傳

 

 

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸

請參看「佛學講座撮要」之「阿彌陀佛四十八大願」。

及佛說阿彌陀經

 

南無觀世音菩薩

南無觀世音菩薩

觀世音菩薩身高八十萬億那由他由旬(一由旬有四十里),身紫金色,頂有肉髻,頂上天冠有一立化佛,眉間毫相具七寶之色,流出八萬四千種光明。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明為瓔珞。手掌作五百億雜蓮花色,手十指端指紋莊嚴美觀,有八萬四千畫,猶如印文,一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。

舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台;下足時,有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。

如此菩薩,但聞其名,獲福無量。若有眾生,受諸苦惱,一心稱念南無觀世音菩薩,觀音菩薩即時觀其音聲,尋聲救苦,故號為觀世音菩薩。
頌曰:
觀音菩薩妙難酬,
清淨莊嚴累劫修,
浩浩紅蓮安足下,
灣灣秋月鎖眉頭,
瓶中甘露常遍洒,
手內楊枝不計秋,
千處祈求千處應,
苦海常作度人舟。

浙江普陀山乃觀音菩薩道場,與九華、五台、峨眉,合稱四大名山。

 

南無大悲觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩觀世音菩薩言:我有大悲心陀羅尼咒,今當欲說,為諸眾生得安樂故,除一切病故,得壽命故,得富饒故,滅除一切惡業重罪故,離障難故,增長一切白法諸功德故,成就一切諸善根故,遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。

過去無量億劫,有佛出世,名千光王靜住如來,彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此廣大圓滿無礙大悲心千手千眼觀世音菩薩陀羅尼,以金色手,摩我頂上,作如是言:善男子,汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。

我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地,我時心歡喜故,即發誓言:若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。發是願已,應時身上千手千眼悉皆具足。(節錄自大悲心陀羅尼經)

悲華經中,觀世音菩薩言:願我行菩薩道時,若有眾生,受諸苦惱恐怖等事,無有救護,若能稱念我名字,是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成正覺。

觀世音菩薩過去已成佛,名正法明如來,現在以菩薩身,在極樂世界,輔助阿彌陀佛教化眾生,將來阿彌陀佛涅槃後,正法滅盡已,觀世音即補上成佛,名普光功德山王如來。

 


南無大勢至菩薩

南無大勢至菩薩

大勢至菩薩身量大小,與觀世音菩薩無異。以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,是故名大勢至。勢者勢力,至是至極。

又菩薩投足處,震動大千及魔宮殿,故名大勢至,又名得大勢,以能成辦一切事故。今在極樂世界,與觀世音菩薩一同輔助阿彌陀佛弘化。觀世音菩薩在阿彌陀佛左面,大勢至菩薩在右面。未來普光功德山王如來涅槃後,正法滅已,大勢至菩薩成佛,名善住功德寶王如來。

此菩薩天冠有五百寶華,頂上肉髻有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。

大勢至菩薩言:我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。

 

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩南方世界湧香雲,
香雨花雲及花雨,
寶雨寶雲無數種,
為祥為瑞遍莊嚴,
天人問佛是何因,
佛言地藏菩薩至,
三世如來同讚嘆,
      十方菩薩共歸依,
南無地藏王菩薩我今宿植善因緣,
稱揚地藏真功德。

請參看「佛學講座撮要」之「地藏菩薩」。

 


南無文殊師利菩薩

南無文殊師利菩薩

 

 

 

 

 

文殊師利又稱妙德或妙吉祥。掌智慧,世稱大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩教一切過去、現在、未來諸菩薩發菩提心。菩提即覺,故又稱為三世覺母,是菩薩眾中上首,故又稱為法王子。

文殊左手持青蓮花,表心無所住之清淨般若智,右手持利劍,表能斷一切眾生煩惱,乘青獅,表以威猛之般若智,能降伏一切天魔外道,頭上五髻,表五智五佛,有時現童子相,表本源自性天真佛。稱念文殊師利菩薩名號,能滅四重罪。

山西省五台山(又名清涼山)乃文殊菩薩道場。

請參看「佛學講座撮要」之「文殊師利法王子」。

山西省五台山
殊像寺文殊菩薩像

 

 

南無普賢王菩薩

南無普賢王菩薩

普賢又稱遍吉,掌理德,與文殊之智德相對。文殊乘青獅侍釋迦佛之左,普賢乘六牙白象王侍於右。白象表清白梵行之相,六牙表六波羅蜜。乘此六波羅蜜為因,而到如來果地。若有人修法華三昧,普賢菩薩即現其前而守護之。

四川峨嵋山乃普賢菩薩之道場。古之寒山、拾得,即文殊,普賢也。

請參看「佛學講座撮要」之「普賢行願品」。

 

 

南無當來下生彌勒尊佛

南無當來下生彌勒尊佛

彌勒譯曰慈,是姓氏,因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多,譯曰無能勝,指彌勒菩薩以大慈度眾生,無人能超勝於他。

釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛,彌勒則是賢劫第五尊佛,現在兜率內院說法。在距今五十六億七千萬年後下生人間成佛,故稱當來下生彌勒尊佛。

彌勒菩薩從兜率下生人間後,觀世無常,立志出家學道,即於出家當日於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法:第一會有九十六億人得阿羅漢果;第二會有九十四億人得阿羅漢果;第三會有九十二億人得阿羅漢果所度的都是曾於釋迦佛法中種善根者,是故彌勒佛常稱讚釋迦佛的功德。

請參看「佛學講座撮要」之「阿逸多菩薩」。

 

如閣下須要列印,務請在列印後小心保存,以表對佛菩薩像的尊重。

下載圖片須時,請耐心等候。

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分類:  寶篋印&楞嚴法

2011/06/24 03:10

唐天竺沙門般剌密帝譯  烏萇國沙門彌伽釋迦譯語  正議大夫同中書門

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2011/06/24 03:09

 『阿難!一切眾生食甘故生,食毒故死,是諸眾生求三摩地,當斷世間五

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2011/05/02 00:32

終南山觀音古洞105歲普光老和尚誦楞嚴神咒http://v.youku.com/v_show/id_XMjI5OTQ4MTg0.

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2011/04/29 14:37

此手印圖為網路上法友分享 僅供參考 倘若能尋得專修此法門法師或正確手

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2011/04/29 00:14

楞嚴咒的功德 附咒圖請自印.楞嚴經~阿難。是佛頂光聚。悉怛多般怛羅。

...《 詳全文
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2011/04/12 10:11

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》簡易懺悔法本此文章內容為網

...《 詳全文
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2010/11/21 22:49

虛雲老和尚楞嚴經開示 (轉貼) ★ 楞嚴一經,由阿難發起,作我們的模範。

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2010/10/25 21:42

從《楞嚴經》中談持咒修行的次第及要訣 -古梵音暨楞嚴學推廣講師,果

...《 詳全文
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2008/07/24 19:38

弟子是位女士,在深圳工作,在深圳這樣一個物質至尚,慾望橫流的地方,

...《 詳全文
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2008/01/12 02:52

    首楞嚴經講義簡要科判兼目錄表圓瑛法師 233 KB 43 KB

...《 詳全文
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果青寺:慈誠羅珠堪布開示集 :: 隨意窩 Xuite日誌
  •   尊貴的 貝諾法王 開示 ----發心護法的重要
      佛法快要滅亡的時候,誰能夠護持,這樣的功德是不可思議的。
      積聚資糧有很多很多種的方法,但是其中護持佛法,能夠使佛法宏揚,能夠增廣,能夠讓佛法長久駐世,這樣的護持是最大的意義,也是最大的功德。
      一個燈裡面的油快要沒有,快要消失的時候,那一個人來加一點油,這個燈,這個光明可以維持下去,具有殊勝的功德,佛法還沒有滅亡,還在持續中。大家能夠努力護持,這是非常非常殊勝的功德,也非常非常的重要。

    歡迎請至藏密網  http://www.edupro.org/

  • 晉美彭措法王的遺教
  • 即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去,這就是對我最好的紀念與報恩。
  • 溫馨提示如下:
  • 扎西德勒! 歡迎您的到來! 因此網頁無法正確顯示藏文---藏文成亂碼, 此處藏文部分略去, 且在簡繁字體轉換中可能會有錯誤發生,請原諒! 所以請諸位菩薩最好參看法本, 以原法本為準, 法本多有流通處可以請.






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    個人首頁 / 文章分類 /《般若波羅蜜多心經》講記

    前面分析了五蘊當中的色蘊,接下來觀察受、想、行、識四蘊,從而抉擇出它們也是無有自性的空性。

    (繼續閱讀)

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    普光帝珠網
    普光帝珠網

    普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

    帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

    如何隨喜作大功德

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    ★普光居士出版之著作一覽

    (1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

    (2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

    (3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

    (4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

    (5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

    (6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

    (7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

     

    ★普光居士製作之網站一覽

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    菩薩部

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    於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。

    於四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。

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    2011年2月9日 星期三

    科学事实证明,无论是广府大猫,还是其他非汉人士,企图把客家少数民族化和边缘化都是缺乏

    科学事实证明,无论是广府大猫,还是其他非汉人士,企图把客家少数民族化和边缘化都是缺乏事实和理论依据的!客家主体是汉族,客家地区确实存在极少量非客家但自称客家的畲族,但是改变不了客家是汉族这个事实.
    转载自『客家人社区』 http://www.HakkaOnline.com



    http://www.hakkaonline.com/forum ... &extra=page%3D1


    Origin of Hakka and Hakkanese:A Genetics Analysis

    LI Hui‘, PAN Wu—Yun ,W EN Bo‘, YANG Ning.Ning‘, JIN Jian.Zhong‘, JIN Li‘~ , LU Da.Ru‘·②

    (1.Centerfor Anthropological Studies,at Fudarr U..iversity, Shanghai 200433, China;

    2.Institute ofLinguistics,Shanghai Teachers University.Shanghai 200234, Ch/na )

    Abstract: Hakka is a distinctive Han Chinese population in Southem China speaking Hakkanese .The origin of Hakka has been

    controversia1.In this repo rt,we analyzed Y chromosomal markers in 148 Hakka males.Principle compo nent an alysis of Y—SNP haplotype

    distribution shows Hakka is clustered strongly with the Han in Northern China,an d is also close to She,a Hmong-Mienspe

    aking po pulation,while the general Southern Han is fairly close to Daic po pulations.Admkture an alysis revealed that the relative

    genetic contribution 80.2% (Han),13% (She)and 6.8% (Kam)in Hakka.The network of Y—STR haplotype of M7 individuals

    in all concemed populations suggested two possible origins of Hmong-Mien contribution in Hakka:One is from Hubei and the other

    is from Canton.Th e Kam contribution in Hakka is likely from Kan-Yue,the ancient aborigine of Kiangsi(Jiangxi).Th e frequency

    of9bp-deletion in Region V ofmitochondrial DNA ofHakka is 19.7%.which is quite close to She but farfrom Han .We therefore

    concluded that genetically the majority of Hakka gene pool shall come from North Han with She contributing the most among all

    non-Han groups.Regarding the Hmong-Mien character of Hakkan ese,the genetic structure of Hak ka shows their core may be Kimman

    ,山e ancient Hmong-Mien.We hypothesized that a great number of Han people from North China join this po pulation in succes—

    sion.Southem Chinese dialects,such as Hakkanese may also be those languages of Southem aborigines at first,and turn to extant

    appe aran ce under the continuan ce efect of Northern Chinese.

    Key words: Hakka; genetic structure; Y—chromosome; SNP; STR; She nationality ; Hakkan ese

    客家人起源的遗传学分析

    李 辉 ,潘悟云 ,文 波 ,杨宁-7 ,金建中 ,金 力 ’①,卢大儒 ’②

    (1.复旦大学生命科学学院现代人类学研究中心,上海200433;2.上海师范大学语言学研究所,上海200234)

    摘要:客家人是南方讲客家话的特殊汉族民系,其来源学术界有一定争议。该研究对福建长汀的148个客家男

    子做了遗传分析。从父系遗传的Y染色体SNP的主成分分析看,客家人与中原汉族最近,又偏向于苗瑶语族群中

    的畲族,不同于其他南方汉族偏向于侗台语族群。混合分析发现客家人数据结构中汉族结构占80.2%,类畲族结

    构13%,类侗族结构6.8%。各族M7个体Y.STR单倍型的网络结构分析发现客家人中类苗瑶结构有两个来源,其

    一来自湖北,其一来自广东。客家人之类侗族结构应来自江西土著干越。客家人母系遗传的线粒体Re nV区段9

    bp缺失频率为19.7%,与畲族很近,不同于中原汉族。客家人的主要成分应是中原汉人,畲族是对客家人影响最大

    的外来因素。与客家话中的苗瑶语特征相印证,客家人可能是古代荆蛮族的核心成分不断加上中原汉人移民形成

    的。客家话等南方汉语方言最初也可能是南方原住民语言在中原汉语不断影响下逐渐形成的。

    关键词:客家人;遗传结构;Y染色体;单核苷酸多态(SNP);短串联重复(STR);畲族;客家话

    中图分类号:Q987 文献标识码:A 文章编号:0379.4172(2003)09.0873.08

    收稿日期:2002—08—22:修回日期:2003—05—25

    基金项目:国家自然科学基金九五计划重大项目(39993420);复旦大学学生科技创新活动基金(2001B1.603)[Priority Proj:No.39993420,supported

    by the National Natural Science Foundation of China.and No.2001B1-603,suppo rt~ by Fudan Students’Foundation of Sc ience and Technology Creative

    Projects]

    作者简介:李辉(1978一),男,博士研究生,研究方向:分子人类学。E.mail:LH@cableplus.tom.cn;Tel:(021)65642419

    ① 通讯作者。金力(1963一),男,研究方向:人类分子遗传学。E.mail:jin.Liefudan .edu;Tel:(021)656424t9

    ② 通讯作者。卢大儒(1965一),男,研究方向:人类分子遗传学。E.mail:ludr@fudan.edu;Tel:(021)65642799

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    发表于 2009-8-21 21:13 |只看该作者
    客家人是指分布在我国南方各省的讲客家话的一个汉族民系,大约有65 624 000人口。在各国的华侨中也有很大比例的客家人。闽、粤、赣交界地区是客家人最集中的地区,其中长汀可能是客家人形成过程中的一个重要居住地 ,是客家人中的主流。关于客家人的来源,很早就有人探究。三四十年代,针对当时存在的某些“客家非汉族论”、“客家为汉族与苗、瑶、僮、畲等族的混血种说”,罗香林把客家人讲成是“中原最纯正的正统汉人的后裔” ,而实际上,各地汉族在演变过程中,与外族混血是很普遍的现象,客家人也很难例外,所以其方言中许多常用词与苗瑶语、壮侗语有渊源关系 。关于客家人形成年代的观点也很多,袁家骅 认为“东晋永嘉以后,客家先民受战乱所迫,先后经历了几次的大迁徙运动”。客家话是客家人的一个象征,是一种特殊的汉语方言。刘镇发与刘纶鑫都著文指出,严格意义上的客家话应该界定为明末清初嘉应州一带的方言以及从这些地方迁出去的客家人所操的方言。刘纶鑫还认为,这种方言不仅在明末清初以前,甚至在罗氏所谓前3次北民南迁以前已经形成,所以它还应该包括与嘉应方言有关的闽西7县和赣南18个县市的方言。郑张尚芳分析了与客家话相当接近的浙南畲话,指出浙南畲话不是畲族学的客家话,有可能是两者都从湖南迁向广东,畲族在唐代又迁到浙南,此过程中两者都学了古中国的南部官音,然后又因居住邻近而相互交融" 。所以客家话研究是汉语研究中的一个重要范例,对于弄清大部分南方汉语方言的原始核心是汉语还是南方民族语有关键作用。

    人群的起源涉及到其文化的来源、语言的产生等方方面面的人群特征的形成,而最根本的是人自身血缘的来历,这就要依靠遗传学的研究方法。由于技术手段的限制,早期对人群的遗传调查是通过人群的外在遗传特征,比如血型、耵聍、球蛋白等进行的 ,这种不是无选择压力的指标,携带的人群分化的信息量极少,又受混血等因素影响,很难有群体特异性。随着DNA检测技术的不断完善,直接通过分析DNA分子特征来研究群体性质的工作发展了起来。线粒体DNA的研究持续了较长时间,它单纯的母系遗传特征避免了混血影响,较多的突变类型又可籍以区分个体,所以研究现代人群线粒体可以追溯其女性祖先的遗传特征。全世界人群的线粒体研究得出了著名的“非洲夏娃学说” 。但是线粒体DNA的分子量相当小,使得其信息量有限,突变速度过快又难以把握其变化历史,群体间母系交流的过频又使群体的特征不明显,这些原因使目前的线粒体研究得出了一些不确的结论 ,难以深入。但是线粒体始终是研究母系遗传的重要依据。纯父系的Y染色体非重组区弥补了线粒体的各种缺点,成为现阶段人群遗传研究的最重要指标。其中的单核苷酸突变(SNP)稳定慢速,各突变位点组合的单倍型构成了一个单根的系统树,把人类的父系血统也追溯到了非洲。SNP单倍型在各民族系统间也有特异性的分布,有一定的民族标志作用¨ 。Y染色体上的另一种标记,短串联重复(STR)又具有较快的突变速度,能分析人群系统内部较短的演变历史 。本项研究通过Y—SNP检测客家人的族属成分,又用部分Y—STR分析其发生渊源。

    1 材料和方法

    1.1 研究对象

    福建长汀各地的客家男子148人的血样。各个

    体经查没有可知的外来血统,都是较纯正的客家人。

    由于个体Y染色体与整个家族理论上应一致,所以

    样本对总体的代表性较强。148人互相没有较近的

    亲缘关系,其中涉及的姓氏有刘13、钟11、王10、陈

    9、张9、李9、丘7、黄6、谢6、罗5、马5、付4、胡4、廖

    3、林3、涂3、修3、杨3、童3、曹2、邓2、郭2、兰2、卢

    2、曾2、蔡、戴、丁、范、韩、华、江、康、赖、吕、毛、彭、

    上官、沈、汤、巫、吴、肖、许、严、俞、郑,涵盖了绝大部

    分的长汀客家较大的姓氏 ,基本可以代表长汀客

    家人。

    1.2 实验方法

    用常规的酚一氯仿法抽提出血样中的DNA。用

    核酸聚合酶链式反应(PCR)扩增线粒体Region V区

    段、Y染色体各SNP多态位点(M130,YAP,M15,

    M89,M9,M 122,M 7,M 134,M 119,M llO, M 95,

    M88,M45,M120)和STR 位点(D 9,DYS389一 .

    DYS389—2,DYS390,DYS392)。Y染色体SNP位点除

    了YAP和M15外,采用二步扩增法,在巢式扩增引

    物中引入针对SNP的酶切位点,用限制酶切割PCR

    产物。用琼脂糖凝胶电泳检测线粒体Region V.

    M130,YAP 等PCR产物和其他Y—SNP酶切产物。

    用373测序仪分析STR位点扩增产物长度。

    1.3 数据分析

    统计线粒体Region V区段9 bp缺失频率,直接

    与各地数据比较。

    采用宿兵的命名系统 同几个Y—SNP单倍型

    的频率,与已报道的国内主要民族和地理上较近的

    人群n '“ 作比较。用SPSSIO.0软件作主成分分

    析n ,观察各群体间的亲缘远近,分析客家人的族

    属。根据Bertorella的原理计算客家人Y—SNP数据

    中包含的汉族、畲族、侗族数据结构的比例 。把

    客家人与各地汉族的Y.SNP作主成分分析,寻找与

    客家人较近的汉族群体。

    把客家人中的M7个体的Y—STR单倍型与各地

    其他群体中M7个体的Y—STR单倍型用Network3.0

    软件 画网络结构图,分析客家人中M7成分的来

    源。

    2 结 果

    2.1 客家人的Y.SNP单倍型及其与各民族群体的

    主成分分析

    在客家人中检出了11种单倍型,其中比例最高

    的是H6、H8和H5,其余类型都很微量。为了分析

    客家人的族属,表1中把客家人的数据与文献报道

    的其他群体数据 ’“ 作了比较。

    土家族和客家人显然是差别较大的。客家人最

    主要的H5、H6和H8与南北汉族最为相似。客家人

    中有H7,这在与之地理上最近的少数民族畲族中比

    例最高。客家人的H9、HIO和H11结构与侗族最为

    相似。中国台湾原住民和其他民族的结构与客家人

    较远。客家人中H6最多,比表1中其他群体比例高

    的多。而广西特殊的汉族群体六甲人也有特别多的

    H6。六甲人虽不讲客家话,但也被称为“客” 。

    根据Y—SNP单倍型频率,对各群体作主成分分

    析,得到的各主成分所占数据方差比例见表2。

    前3主成分占到方差的74.9% ,对原始数据的代

    表性较大,已包含了大部分的信息。根据表3中的各

    人群对应主成分值,用前3主成分作坐标轴构建直角

    三维坐标系,各群体在坐标系中的分布见图1。

    图1中,侗台语群体和中国台湾原住民聚在上

    方,苗瑶语群体聚在下方,而汉藏语群体在中部。客

    家人最接近北方汉族,也较近畲族。而南方汉族则

    较偏向侗台语群体。
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    发表于 2009-8-21 21:13 |只看该作者
    2.2 客家人群体父系组成的混合比例分析

    由于客家人的Y—SNP单倍型数据中有与汉族、

    畲族、侗族较相似的结构,我们假设与这3个民族相

    似的古代人群混合构成了现代的客家人。根据Bettore]]

    e等设计的方法¨ ,我们计算出了客家人父系

    遗传结构中3个人群结构的混合比例,汉族约

    80.2% ,畲族约13% ,侗族约6.8% 。可见,虽然客

    家人中汉族成分占绝大多数,但其他来源都大于

    5% ,也不可忽视。



    2.3 客家人的Y.SNP单倍型与各地汉族的主成分

    分析

    许多省市的汉族群体的Y.SNP已作过调查,我

    们选取了样本量大于10的19个省市的汉族u 与长

    汀客家人作主成分分析,得到的各主成分占数据方

    差的比例见表4。

    前3个主成分的累计方差占90.6% ,对原始数

    据的代表度比与其他民族分析高得多。因为汉族内

    部类型相对集中,数据的可比性强得多。根据表5

    数值用前3主成分构建图2坐标系。

    图2中各地汉族人群可以分辨出中原组、华东

    组、湖广组和西南组。福建其他汉族基本归人湖广

    组,而客家人归人了中原组,与河北、山西汉族最接

    近。
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    发表于 2009-8-21 21:15 |只看该作者
    2.4客家人 个体Y. 单倍型网络结构分

    在客家人中发现了6个M7个体,对其Y染色

    体上5 个STR 位点检测发现构成了5 种单倍型。与

    我们调查的国内其他群体中的M7 个体的单倍型一

    起作网络结构分析,结果见图3。

    图3中可见,客家人M7个体有两种发生位置。

    其一是直接从湖南湖北的各少数民族中衍生而来,

    需要补充说明的是,与这几个客家人相连的主要是

    土家族个体。其二是从广东八排瑶衍生而来,与畲

    族相似。

    2.5 Region V 9 bp缺失提示的客家人母系遗传结



    对客家人的线粒体Region V区段的检测发现有

    19.7%左右的9 bp缺失(单拷贝)个体。中国9 bp

    缺失的比例 在苗瑶语群体中最高,特别是湖南广

    西之间高达30% 一50% ,而中原汉族则维持在10%

    上下。畲族的比例为15% ,客家人比畲族稍高,但

    没有显著差异,而明显高于中原汉族。

    3 讨 论

    3.1 客家人可能的主要来源和迁徙路线

    从Y.SNP数据看来,客家人与中原汉族最接

    近。分析得到的80.2% 汉族结构说明客家人中大

    多数男性可能来源于中原汉族。所以罗香林的观点

    是有一定根据的,但并不全面。另外,我们也注意到

    客家人相当高的H6比例是与中原汉族不同的,这

    不知是客家人在迁徙过程中形成的,还是在中原时

    就与其他部落不同。但是南方确实有许多汉族特殊

    群体H6比例偏高,这是个有待探讨的现象。

    如果客家人真的来自中原,他们应当是通过湖

    北、江西进入闽西的。在通过湖北时,融人了部分当

    地荆蛮土著的M7突变个体。当然也无法排除这部

    分M7个体是后来个别地迁入客家人地区的可能

    性。江西地区的土著据记载为干越,后来的山都木

    客据考也属于干越 。侗族自称“干”(Kam),也有

    一种来自江西的传说 ,很可能是干越的后裔。所

    以客家人中6.8% 的与侗族相似的结构,也很可能

    来自其迁徙路线上江西的古代干越族,与其他福建

    民系不同。其他民系含有H12而没有发现H9、

    H10、H11,最可能是闽越后代的成分 J。而干越和

    闽越虽同属百越,但百越的遗传结构在相对一致性

    之外内部也有明显的差异 J,所以这两支也可能有

    很大不同。客家人没有进入福建腹地,所以没有接

    触到闽越族,而江西和闽西的干越则部分融人了客

    家人。当然大部分客家人从中原经湖北、江西进入

    闽西的推测还要全面考察和验证。



    3.2 畲族可能是客家人最大的外来影响

    为了辨认汉藏语各群体受侗台、苗瑶不同的影

    响,前文各族主成分分析结果特意把侗台和苗瑶拉

    向两端观察。大部分南方汉族显然偏向侗台语群

    体,可能受百越影响比苗瑶影响大得多。而客家人

    则不同,更多地偏向了苗瑶群体。所以,客家人中虽

    然也有百越成分,但其受畲族影响大得多。畲族是

    唐宋时期从广东迁来的苗瑶类群体,对于福建越族

    土著和先到汉民而言,同客家人一样是“客”。这两

    个群体之间接触甚密也很自然,所以北上经客家地

    区的畲族大多改用近客家话的汉语方言 ,而客家

    人也涵入了很大部分与畲族一样的广东苗瑶群体的

    遗传结构。

    母系血统比父系血统的交流频繁得多,所以父

    系结构上客家人13% 的畲族成分对客家总体遗传

    结构而言可能是很保守的估计。从母系的线粒体

    Region V的9 bp缺失情况看来,客家人与北方汉族

    差异颇大,而基本与畲族一致。可能这两个群体之

    间的通婚曾普遍发生。

    另外,长汀是客家人的中心地区,所以汉族成分

    必然是相对高的。在边远地区的客家人中的汉族成

    分比例就不能保证那么高了。很可能存在有些地区

    的客家人完全或主要来自畲族。这要更多的田野调

    查来验证。特别是其他客家人聚居区,比如广东梅

    州、江西赣州等地的客家人,其遗传结构也需要进一

    步研究,不能认为必然和福建长汀的一致。

    3.3 客家人遗传结构对客家话发生研究的启示

    客家话中含有相当多的苗瑶语词汇,而很少有

    侗台语词汇。这些词汇都是不常用的基本词,不会

    是因为汉人借用苗瑶语,很可能是客家人的最早的

    成分— — 古代的荆蛮族为了与汉人打交道,借用了

    大多数汉语词汇,而保存那些出现频率不高的词语。

    南方方言中有大量无法找到汉语来源的语词。合理

    的解释是原始客家语并不是中原地区的汉族移民带

    到南方来的,而是当地的原住民荆蛮人在学习汉语

    的过程中形成的混合语。在开始的时候,可能带有

    更多的荆蛮话土语,后来受汉语的不断影响,汉语的

    成分越来越多,就成了真正的汉语方言,只有少部分

    荆蛮土语还残存在现代的客家话中。因此推测客家

    人最早的成分可能是荆蛮族,故而在客家人的遗传

    结构中会有部分来自湖南湖北的苗瑶成分。

    但是,如果认为原始客家语并不是中原移民带

    来的,又怎么解释客家人的遗传分析汉族为绝大多

    数,又与中原汉人最接近呢?客家话的形成过程中,

    当原始客家话在荆蛮人中形成以后,尽管每个时代

    都有大量的中原移民加入,因而改变了这个语言社

    团的遗传组成,但是他们也都是陆陆续续移入的,一

    代一代地融进客家的语言社团。每移进一个家庭,

    他们的子女这一辈就学会了客家话,完全融入并壮

    大了客家语言社团。所以语言的特征保留了,但是

    遗传结构发生了很大变化。客家话也不断地变化,

    但是主要是受汉语权威方言的影响。在历史上的某

    个时期,客家人与畲族一起南迁到赣闽粤交界,长期

    的接触使畲族人接受了客家话。

    所以客家人的遗传结构与其语言特征相印证,

    提示这一民系可能是在荆蛮族的核心上不断加入汉

    族移民形成的。这也支持与传统的语言史观不同的

    观点,认为大部分的南方汉语方言,最初可能是南方

    原住民在中原汉语不断影响下逐渐形成的


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    发表于 2009-8-21 21:24 |只看该作者
    事实证明,无论是广府的大猫,还是非汉人士,企图把客家少数民族化和边缘化都是缺乏事实理论依据的!客家主体是汉族,客家地区确实存在某些非客家但自称客家的畲族,但是改变不了客家是汉族这个事实.

    [ 本帖最后由 franklinwoo 于 2009-8-22 23:49 编辑 ]


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    发表于 2009-8-21 21:58 |只看该作者
    楼主的转贴正好证明了中原流民被客家和畲族的先民收留,现在不但不感恩,还朝着主人狂吠,我呸!一口唾沫淹死这条该死的、忘恩的落水狗。


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    7#
    发表于 2009-8-21 22:00 |只看该作者
    也罢!我们祖先算是白养一条白眼狼了。不懂得感恩,还要反咬主人。

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