般舟三味四事品第三

四事品第三
　　菩薩有四事法。疾逮得三昧。何等為四。一者所信無有能壞者。二者精進無有能逮者。三者所入智慧無有能及者。四者常與善師從事。是為四。菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。一者不得有世間思想。如指相彈頃三月。二者不得臥出三月。如指相彈頃。三者經行不得休息。不得坐三月。除其飯食左右。四者為人說經。不得望人衣服飲食。是為四。菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。一者合會人至佛所。二者合會人使聽經。三者不嫉妬。四者教人學佛道。是為四。菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。一者作佛形像若作畫。用是三昧故。二者用是三昧故。持好疋素令人寫是三昧。三者教自貢高人內佛道中。四者常護佛法。是為四。時佛說偈而歎曰。常當樂信於佛法。誦經念空莫中止。精進除睡臥。三月莫得懈。坐說經時安諦受學。極當廣遠。若有供養饋遺者。莫得喜。無所貪慕。得經疾。佛者色如金光。身有三十二相。一相有百福功德。端政如天金成作。過去佛當來佛。悉豫自歸。今現在佛。皆於人中最尊。常念供養。當供養於佛。花香擣香飯食具足。當持善意。用是故。三昧離不遠。持常鼓樂倡伎。樂於佛心。常當娛樂。為求是三昧者。當作佛像。種種具足種種姝好。面目如金光。求是三昧者。所施常當自樂。與持戒當清潔高行。棄捐懈怠。疾得是三昧不久。瞋恚不生。常行於慈心。常行悲哀。等心無所憎惡。今得是三昧不久。極慈於善師視當如佛。瞋恚嫉貪不得有。於經中施不得貪。如是教。當堅持諸經法。悉當隨是入。是為諸佛之道徑。如是行者。今得三昧不久
　　佛告颰陀和。如是等菩薩。當慈心常樂於善師。所視師當如佛。悉具足承事。欲書是三昧經時。若欲學時。菩薩敬師如是。颰陀和。菩薩於善師有瞋恚。有持善師。短視善師不如佛者。得三昧難。譬如颰陀和。菩薩明眼人夜半視星宿見星其眾多。如是颰陀和。菩薩持佛威神。於三昧中立。東向視見若干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億佛。如是十方等悉見諸佛。佛告颰陀和。是菩薩如佛眼悉知悉見。如是颰陀和。是菩薩欲得今現在諸佛悉在前立三昧。布施當具足。持戒如是。忍辱精進一心智慧。度脫智慧身悉具足。時佛歎曰。如淨眼人夜半上向視星宿不可計。晝日思念悉見。菩薩如是逮得三昧者。見不可復計百千佛。從三昧中覺以悉念見。自恣為諸弟子說。佛言。如我眼清淨常見於世間。菩薩如是得三昧。以見不可復計佛。見佛不視身相。但視十種力。不如世間人有貪。消滅諸毒以清淨不復想。菩薩逮功德如是。聞是經。遵是經如泥洹。聞是法空空。無有恐怖。我當作是說經。用眾人民故。皆令得佛道。佛言。如我比丘阿難黠慧聞經即受持。菩薩如是逮得是三昧。以聞不可計經卷悉受持。佛言。如阿彌陀佛剎諸菩薩。常見不可計佛。如是菩薩得三昧。以常見不可計佛。所信常有哀心。譬如渴者欲得飲。常有極大慈。棄捐世俗事。常樂持經施。用是故清淨得三昧不久

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
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譬喻品第四
　　佛告颰陀和。菩薩慈求三昧者。得是三昧已。不精進行者。譬如颰陀和。有人載滿舡珍寶。欲持度大海。未至舡中道壞。閻浮利人皆大悲念。亡我爾所珍寶。如是颰陀和。是菩薩聞是三昧已。不書不學不誦不持如中法。一切諸天人民。皆為大悲憂言。乃亡我爾所經寶。用失是深三昧故。佛言。是三昧經者。是佛所囑。佛所稱譽。聞是深三昧經者。不書不學不誦。不守不持如法者。反復愚癡自用以為高耶。不受是經意欲高才。反不肯學是三昧。譬如颰陀和。愚癡之子。有人與滿手栴檀香。不肯受之。反謂與之不淨栴檀香。其貨主語其人言。此栴檀香。卿莫謂不淨乎。且取嗅之知香不。試視之知淨不。癡人閉目不視不肯嗅。佛言。其聞是三昧者。如是不肯受之反棄捨去。是為不持戒人。反捨是珍寶經。是為愚癡無智。自用得禪具足為度。反呼世間為有。不入空。不知無。其人聞是三昧已。不樂不信。不入中。反作輕戲語。佛亦有深經乎。亦有威神乎。反形言。世間亦有比丘如阿難乎。佛言。其人從持是三昧者。所去兩兩三三。相與語云。是語是何等說乎。是何從所得是語乎。是為自合會作是語耳。是經非佛所說。佛告颰陀和。譬如賈客持摩尼珠。示田家癡子。其人問賈客。評此幾錢。賈客答言。夜半時於冥處。持是摩尼珠著冥中。其明所照至直滿其中寶。佛言。其人殊不曉其價。反形是摩尼珠言。其價能與一頭牛等不。寧可貿一頭牛想。是不復過此。與我者善。不肯者已。如是颰陀和。其人聞是三昧不信者。反形是經如是。佛言。如菩薩持是三昧。受信者便隨行。四面皆擁護無所畏。持禁戒完具為得高明。黠慧深入為他人說之。菩薩當持是三昧分布語人。展轉相傳當令是三昧久在。佛言。癡人自於前世佛所。不供養。不作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妬用財利故。但欲求名。但欲嘩說。不得善師。亦不明經。聞是三昧已不信不樂不入中。反誹謗人言。是彼不知愧為自作是經耳。是經非佛所說。佛告颰陀和今我具語汝如是。颰陀和。求菩薩道者。若善男子善女人。持是三千國土。滿其中珍寶。施與佛。設有是功德。不如聞是三昧。若有菩薩聞是三昧信樂者。其福轉倍多。時佛歎曰。是三千國土。滿其中珍寶施於佛。持用求佛。復有異人。持是三昧者。是佛所稱譽。聞信者其福倍多。佛言。是迷惑自貢高人。不信者及與惡知識從事。聞此經不信不樂。是為於我經中怨家無異。是不持戒人。在自大中。其餘人展轉聞其言信隨之。此為壞佛法。其人相告言。是經為非佛所說。直作是誹謗。佛言。有信是三昧者。其人宿命曾見過去佛。已用是故我為是信者說是三昧耳。是輩之人。常護佛法。聞是經信樂者。當作是知離佛不遠。若持戒堅者。常正心恭敬於經。我用是故為是人說耳
　　佛告跋陀和。我所說無有異。爾故說是語耳。今見我說是三昧者。其人却後世時。聞是三昧終不疑。不形笑。不言不信。除在惡師邊。正使在善師邊。其功德薄少。如是輩人。復轉與惡師從事。是輩人者。聞是三昧不信不樂不入中。何以故。其人未久學。所更佛少所信。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有菩薩。聞是三昧。不形笑。不誹謗者。歡喜不中疑。不言乍信乍不信。樂書樂學樂誦樂持。佛言。我悉豫知豫見。已其人不獨於一佛。所作功德不於二若三若十。悉於百佛所聞是三昧。却後世時聞是三昧者。書學誦持經卷。最後守一日一夜。其福不可計。自致阿惟越致。所願者得。佛告颰陀和。聽我說譬喻。譬如颰陀和有人。取一佛剎。悉破碎如塵。其人取此一塵。悉復破盡如一佛剎塵。都盧悉取一一塵。皆復塵碎盡如一佛剎塵。云何颰陀和。是塵其數寧多不。颰陀和言。甚多甚多。天中天。佛告颰陀和。我為汝曹引此譬喻。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛剎。其數爾所佛剎。滿其中珍寶悉持供養諸佛。不如聞是三昧。若復有一菩薩聞是三昧已。書學誦持為他人說。須臾間。是菩薩功德不可復計。佛言。持是三昧者。書學誦持為他人說。其福乃爾。何況守是三昧悉具足者。佛爾時頌偈曰
三千大千之國土 滿中珍寶用布施
設使不聞是像經 其功德福為薄少
若有菩薩求眾德 當講奉行是三昧
疾悉諷誦此經法 其功德福無有量
如一佛國塵世界 皆破壞碎以為塵
彼諸佛土過是數 滿中珍寶用布施
其有受持是世尊 四句之義為人說
是三昧者諸佛慧 得聞功德叵比喻
何況有人自講說 受持諷誦念須臾
轉加增進奉行者 其功德福無有量
假使一切皆為佛 聖智清淨慧第一
皆於億劫過其數 講說一偈之功德
至於泥洹讚詠福 無數億劫悉歎誦
不能盡究其功德 於是三昧一偈事
一切佛國所有地 四方四隅及上下
滿中珍寶以布施 用供養佛天中天
若有聞是三昧者 得其福祐過於彼
安諦諷誦講說者 引譬功德不可喻
其人貢高終不起 亦無有趨惡道時
解了深法不疑結 行斯三昧德如是
學士為以見奉吾 德重精進普不著
增益信明為菩薩 力學三昧佛所讚
屬累汝等常勸教 力行精進無放逸
自勖勇猛勤修行 令得大道不復反
其有誦受是三昧 已為面見百千佛
假使最後大恐懼 持此三昧無所畏
行是比丘以見我 常為隨佛不遠離
菩薩聞習三昧者 義當受持為人說
菩薩得是三昧者 爾乃名曰博達慧
為逮總持佛稱譽 疾成佛道智如海
常恒誦說是三昧 當從佛法世尊教
聞其種姓得等覺 如佛所說無有異
　　
　　般舟三昧經卷上

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
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般舟三昧經卷中
　　後漢月氏三藏支婁迦讖譯
　　無著品第五
　　佛告颰陀和。是菩薩三昧當云何譬。如佛今於若前說經。菩薩當作是念。諸佛悉在前立。當具足念諸佛端正。悉欲逮見一一想。當想識無有能見諸佛頂上者。悉具足作是想見諸佛。當作是念我身亦當逮得如是。亦當逮得身想如是。亦當逮得持戒三昧如是。當作是念。我當從心得從身得。復更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛無心。色者佛無色。不用是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。佛色以盡。佛痛痒思想。生死識了盡。佛所說盡者。愚癡不見不知。智者曉了之。作是念。當持何等念得佛。當持身得佛。當持智慧得佛。復作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自復索我了不可得。亦無所得。亦無所見。一切法本無所有念有因著。無有反言有亦著。是兩者亦不念。亦不復適得其中。但用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有亦不無。何以故。諸法空。是如泥洹。亦不壞亦不腐亦不堅。亦不在是間。亦不在彼邊。無有想。不動搖。何等為不動搖。智者不計。是故不動搖。如是颰陀和。菩薩見佛。以菩薩心念無所著。何以故。說無所有。經說無所有。中不著。壞本絕本。是為無所著。如是颰陀和。是菩薩守是三昧。當作是見佛。不當著佛。何以故。設有所著為自燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤。有智者不當以手持。何以故。燒人手。如是颰陀和。菩薩見佛不當著。色痛痒思想生死識不當著。何以故。著者為燒身。見佛但當念其功德。當索摩訶衍。佛告颰陀和。是菩薩於三昧中不當有所著。不著者疾得是三昧。佛爾時頌偈言
如新磨鏡盛油器 女人莊飾自照形
於中起生婬欲心 放逸恣態甚迷荒
追不至誠虛捐法 為色走使燒其身
女人患害從是起 用不解法非常空
有想菩薩亦如是 我當成佛逮甘露
度脫人民憂惱患 有人想故為不解
求索人本不可得 亦無生死及泥洹
法不可擁如水月 觀察佛道無歸趣
黠慧菩薩當了是 解知世間悉本無
於諸人物無所著 疾速於世得佛道
諸佛從心解得道 心者清淨明無垢
五道鮮潔不受色 有解是者成大道
一切諸法無色漏 離想者空無想空
絕去婬欲則脫心 有解此者得三昧
精進奉行求佛道 常聽諸法本清淨
無得行求無不求 於是三昧不難得
觀察所有如虛空 道意寂然審第一
無想無作亦無聞 是為解了尊佛道
見一切色不想念 眼無所著無往來
常觀諸佛等如空 已度世間諸所求
其人清淨眼無垢 奉行精進常寂然
無量經法悉受持 思惟分別是三昧
行是三昧無所著 除一切冥得定意
不見世雄無賢聖 諸外異道聞此惑
超度思想當志求 心以清淨得見佛
覩諸佛已不復見 爾乃解是尊三昧
於地水火莫能礙 風種虛空亦不蔽
行是精進見十方 坐遙聽受所化法
如我於是講說經 樂道法者面見佛
作行懃力而不著 唯從世尊所說法
行者如是無所念 專聽道義興法施
常念解了是三昧 普諦受誦佛所講
過去諸佛皆論法 當來世尊亦復然
讚說宣布分別義 皆共嘆講是三昧
我亦如是為人尊 在世無上眾生父
皆悉解知此道眼 故解說示寂三昧
其有講受是三昧 身常安隱意不荒
是為諸佛無量德 致尊佛道獲不難
廣採眾經不可議 欲達一切諸佛化
速疾去欲諸垢塵 精進行是淨三昧
現世欲見無數佛 樂從諸尊聽受法
速疾去色除所著 行是清淨寂三昧
於是無貪及瞋恚 捨離愚癡捐憎愛
棄遠無黠除狐疑 如是得解空三昧

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
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般舟經四輩品第六
　　颰陀和菩薩白佛。難及天中天說三昧者。若有菩薩。棄愛欲作比丘。聞是三昧已。當云何學。云何持。云何行。佛言。若有菩薩。棄愛欲作比丘。意欲學是三昧者。誦是三昧者。持是三昧者。當清淨持戒。不得缺戒大如毛髮。何等為菩薩不缺戒。一切悉護禁法。出入行法。悉當護不得犯戒大如毛髮。常當怖畏遠離於諛諂。悉當護禁。作是護者是為清淨持戒。何等為菩薩缺戒者。是菩薩求色。何等為求色。其人意念。持是功德。使我後世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩薩為缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生處。樂於愛欲中。是為毀戒。佛告颰陀和。是菩薩比丘。欲學是三昧者。清淨持戒。完具持戒不諛諂。持戒當為智者所稱譽。為羅漢所稱譽。於經中當布施。當精進所念強。當多信勸樂。常承事於和上。當承事於善師。所從聞是三昧者。所可聞是三昧處。當視其人。如佛。佛告颰陀和。是菩薩視師如視佛者。得三昧疾。設不恭敬於善師。輕易於善師。欺調於善師。正使久學是三昧。久持久行。設不恭敬師者疾亡之。佛告颰陀和。是菩薩。若從比丘比丘尼。優婆塞優婆夷所。得聞是三昧當視如佛。所聞三昧處當尊敬。佛告颰陀和。菩薩所聞是三昧處。不當持諂意。向是菩薩不得諂意。常當樂獨處止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受請。不嫉妬。自守節度。如法住。所有趣足而已。經行不得懈。不得臥出。如是颰陀和。如是經中教其棄愛欲作比丘學是三昧者。當如是守。如是颰陀和菩薩白佛難及天中天所說法。若有後世懈怠菩薩。聞是三昧已不肯精進。其人自念。我當於後當來佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸極有病瘦恐不能求。聞是經已懈怠不精進。若復有菩薩精進者。欲學是經。當教之隨是經中法教。用是經故。不惜軀命。不望人有所得者。有人稱譽者不用喜。不大貪鉢震越。無所愛慕。常無所欲。聞是經不懈怠。常精進。其人不念。我當於後當來佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。學是三昧終不懈怠。自念我終不懈怠死也聞是經已無不歡樂。時佛言。善哉善哉颰陀和。所說者無有異。我助其歡喜。過去當來今現在佛悉助歡喜。佛爾時頌偈言
如我今所說法 悉受學獨處止
行功德自守節 是三昧不難得
常乞食不受請 悉棄捨諸欲樂
所從聞是三昧 敬法師如世尊
有誦行是三昧 常精進莫懈怠
不得惜於經法 不求供乃與經
其有受是三昧 爾乃為是佛子
學奉行如是者 得三昧終不久
常懃力不懈怠 除睡眠心開解
當遠離惡知識 然後從是法行
去放逸不休息 常捨離眾聚會
比丘求斯三昧 隨佛教當如是
　　颰陀和菩薩白佛。比丘尼求菩薩道。欲學是三昧。欲守是三昧。當持何等法。住學守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩訶衍三拔致。是三昧學守者。當謙敬。不當嫉妬。不得瞋恚。去自貢高。去自貴大。却於懈怠。當精進棄於睡眠不得臥出。悉却財利。悉當淨潔護。不得惜軀命。常當樂於經。當求多學。當棄婬恚癡。出魔羅網去。當棄所好服飾珠環。不得惡口。不得貪愛好鉢震越。當為人所稱譽不得有諛諂。學是三昧時。當敬善師視如佛。當承是經中教守是三昧。佛爾時頌偈言
比丘尼行恭敬 不妬嫉離瞋恚
除憍慢去自大 行是者得三昧
當精進却睡臥 捐所欲不貪壽
一心慈於是法 求三昧當如是
無得聽貪婬心 棄瞋恚及愚癡
莫得墮魔羅網 求三昧當如是
設有學是三昧 無調戲捨貪身
一切捐眾狐疑 當至誠不虛飾
捨小慈常大慈 敬善師無己已
當去離於眾惡 求三昧當如是
行求法欲得者 不貪著鉢震越
從人聞爾三昧 視如佛等無異
　　颰陀和菩薩白佛。若有白衣菩薩。居家修道。聞是三昧已欲學者。欲守者。當云何於法中立。學守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩薩。聞是三昧已欲學守者。當持五戒堅淨潔住。酒不得飲。亦不得飲他人。不得與女人交通。不得自為。亦不得教他人為。不得有恩愛於妻子。不得念男女。不得念財產。常念欲棄妻子。行作沙門。常持八關齋。齋時常當於佛寺齋。常當念布施不念我。當自得其福。當用萬民故施。常當大慈於善師。見持戒比丘不得輕易說其惡。作是行已。當學當守是三昧。佛爾時頌偈言
有居家菩薩 欲得是三昧
常當學究竟 心無所貪慕
誦是三昧時 思樂作沙門
不得貪妻子 捨離於財色
常奉持五戒 一月八關齋
齋時於佛寺 學三昧通利
不得說人惡 無形輕慢行
心無所榮冀 當行是三昧
奉敬諸經法 常當樂於道
心無有諂偽 棄捨慳妬意
有學是三昧 常當行恭敬
捨自大放逸 奉事比丘僧
　　颰陀和菩薩白佛。若有優婆夷。求摩訶衍三拔致。聞是三昧已欲學守者。當行何等法學守是三昧。佛告颰陀和。若優婆夷。求摩訶衍三拔致。聞是三昧已欲學守者。當持五戒自歸於三。何等為三自歸於佛歸命於法。歸命於比丘僧。不得事餘道。不得拜於天。不得示吉良日。不得調戲。不得慢恣。不得有貪心。優婆夷常當念布施。歡樂欲聞經。力多學問優婆夷常當敬重於善師。心常不倦不懈。若比丘比丘尼過者。常以坐席賓主飲食待之。佛爾時頌偈言
若有優婆夷 誦是三昧者
當從佛法教 奉五戒完具
守是三昧時 當尊敬於佛
及法比丘眾 恭敬其善師
不得事餘道 勿祠祀於天
行是三昧者 見人立迎逆
除去殺盜婬 至誠不兩舌
無得向酒家 當行是三昧
心不得懷貪 常當念施與
除去諛諂意 無得說人短
常當恭敬事 比丘比丘尼
聞法語悉受 學三昧如是

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
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般舟經授決品第七　　

颰陀和菩薩問佛。少有及者天中天怛薩阿竭。乃說是三昧。諸菩薩所樂精進行。無有懈怠於阿耨多羅三藐三菩提。佛般泥洹後。是三昧者。當在閻浮利內不。佛告颰陀和菩薩。我般泥洹後。是三昧者當現在四十歲其後不復現。却後亂世佛經且欲斷時。諸比丘不復承用佛教。然後亂世時。國國相伐。於是時是三昧當復現閻浮利內。用佛威神故。是三昧經復為出。颰陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。從坐起正衣服。叉手於佛前白佛。佛般泥洹後亂世時。我曹共護是三昧。持是三昧。具足為人說之。聞是經卷無有厭極時。摩訶須薩和菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩因坻達菩薩。和輪調菩薩。共白佛言。佛般泥洹去。却後亂世時。是經卷者。我輩自共護持。使佛道久在。其有未聞者。我輩當共為說。教授是深經。世間少有信者。我曹悉受之。時五百人從坐起。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆叉手於佛前往白佛。佛般泥洹後亂世時。聞是三昧悉自持護願持。我五百人囑累是八菩薩。時佛笑。口中金色光出。至十方不可計佛國。悉照明還遶身三匝從頭上入。阿難從坐起更被袈裟。前至佛所為佛作禮。却住叉手。以偈讚曰
其心清淨行無穢 神通無極大變化
已過諸礙超眾智 光明除冥去垢塵
智慧無量心普解 佛天中天鶡鴨音
一切外道莫能動 何緣而笑出妙光
願正真覺為解說 慈愍一切眾生尊
若有聞佛柔濡音 解釋達聖化俗行
世尊所感非唐舉 眾聖導師不妄笑
今者誰當在決中 世雄願為解此意
今日誰住道德堅 誰當逮得興妙行
誰今受得深法藏 無上道德眾所歸
今日誰當愍世間 誰當奉受是法教
誰堅立於佛智慧 世尊願為解說之
　　佛爾時為阿難說偈言
佛語阿難汝見不 五百人等在前立
其心歡然歌頌曰 我等亦當逮是法
顏色和悅敬視佛 我等何時得如是
皆悉竦立嗟嘆佛 我輩會當逮如是
五百人等今現在 名字雖異本行同
常樂奉受是深經 於當來世亦復然
今我囑累告汝等 佛慧無量知彼本
是等不獨見一佛 亦不立此得其慧
徹照彼之宿世命 以曾更見八萬佛
五百人等存在道 常解經義勉行成
勸助無數諸菩薩 常行慈哀護經法
勸化一切眾人民 悉令逮得大道行
知見過去諸世尊 覩八十億那術數
名德普大脫於心 擁護是法三轉行
現世於此受我教 分布供養是舍利
安諦受習佛所化 皆悉諷誦有所付
著於塔寺及山中 若付天龍乾陀羅
各各轉授經卷已 壽命終訖生天上
天上壽盡還世間 各各而生異種姓
當復取此佛道行 分別是經如所願
用愛樂斯經法故 求輒得之持奉行
令無數人得聽聞 欣踊難量心無等
是等黠慧不厭法 非貪軀體及壽命
降伏一切諸外道 授與經法弘其志
是經法者無能得 及持諷誦講說者
今四輩人住我前 五百之眾能堪持
是八菩薩颰陀和 羅隣那竭那羅達
摩訶須薩和輪調 因坻須深憍曰兜
比丘及尼清信士 奉玄妙法上義句
常以經道哀世間 宣暢方等普流化
颰陀和等八菩薩 於五百眾為英雄
常當奉持方等經 於世之俗無所著
釋一切縛解空慧 紫磨金色百福相
恒行慈哀度眾生 施以安隱滅諸塵
壽終之後生法家 不復歸於三惡道
世世相隨常和協 然後逮得尊佛道
已棄捐於八難處 遠離一切諸惡道
其功德行莫能稱 所受福祐無能量
當復值見彌勒佛 咸同一心往自歸
悉共供養等慈哀 逮於無上寂滅句
其心僉然而和同 正意奉事人中尊
不猗俗事得法忍 疾逮無上大道行
彼常奉持此經法 夙興夜寐而諷誦
殖眾功德修梵行 覩彌勒時義若此
於是賢劫所興佛 慈哀世間放光明
每所在處普持法 奉事去來現在佛
皆悉供養諸世雄 見三世尊無眾毒
當疾逮得尊佛道 不可思議無有量
中有前得佛道者 後人展轉相供養
不可計劫那術數 如是終竟乃斷絕
於是居士颰陀和 羅隣那竭那羅達
及須薩和憍曰兜 曾見諸佛如恒沙
常當奉事正法化 宣布諸佛無億教
道行無量不可稱 至于無數億劫中
假使有人受持名 所周旋處若夢中
如是勇猛導世間 皆當逮得無上道
若有覩見及聞聲 其心欣然踊躍者
皆得佛道不復疑 何況奉受供養者
若瞋恚之及罵詈 持惡意向撾捶者
於是八人威神恩 尚使得佛況恭敬
彼所受法不可議 名稱無量及壽命
光明無限德無疑 智慧無量行亦然
常得面見無量佛 清淨之戒如恒沙
於是廣普行布施 以用求索無上道
無數億劫說其福 莫能齊限厥功德
受是經法誦習者 逮於大道不復難
其有愛樂此經卷 受誦諷持講說者
當知五百人中人 其心愛樂終不疑
假使施得是經法 愛樂道義加精進
行清淨戒除睡臥 逮是三昧終不難
欲獲安隱布經戒 比丘受學在閑居
常行分衛知止足 逮是三昧終不難
捨離眾閙不受請 口莫貪味棄愛欲
所從聞是經法者 敬如世尊常供事
除去慳貪受是法 斷絕婬欲棄愚癡
發起大道心無疑 然後學行是三昧
行無所著捨諸欲 常自謹慎棄恚恨
精進奉行佛法教 然後受學是三昧
不貪男女及所有 遠離憍慢并妻妾
居家修道常慚愧 然後學誦是三昧
無賊害心行柔順 不樂謗訕捨諸惡
不用色求得法忍 當善諷誦是三昧
若比丘尼學是法 常當恭敬棄憍慢
遠離調戲及貢高 得是三昧不復難
常行精進除睡臥 不計吾我諸人物
愛樂法者不惜命 然後學誦是三昧
制婬妷意捨所著 無瞋恚心棄諛諂
終不復墮魔羅網 持是三昧得如是
於諸眾生行平等 除去放逸眾塵埃
性無卒暴及麁言 然後學誦是三昧
於鉢震越及衣服 不得須臾有貪愛
尊敬善師視如佛 然後學誦是三昧
以逮善利離惡道 一心信樂佛法教
遠離一切八難處 持是經者得如是

[ 本帖最后由 我爱布施 于 2008-1-4 01:41 编辑 ]

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
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8#大中小 发表于 2008-1-4 01:37 只看该作者

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般舟經擁護品第八
　　颰陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和倫調菩薩。見佛所說。是八菩薩皆大歡喜。持五百劫波育錦衣。持珍寶布施。持身自歸供養佛。佛語阿難。是颰陀和等。於五百菩薩人中之師。常持中正法。合會隨順教莫不歡喜者。歡樂心。隨時心。清淨心却欲心。是時五百人皆叉手立佛前颰陀和菩薩白佛言。菩薩持幾事得是三昧。天中天。佛言。菩薩有四事疾得是三昧。何等為四。一者不信餘道。二者斷愛欲。三者如法行。四者無所貪生。是為四。菩薩疾得是三昧。佛告颰陀和。若有菩薩學是三昧者。若持若誦若守。今世即自得五百功德。譬如颰陀和慈心比丘終不中毒。終不中兵。火不能燒。入水不死。帝王不能得其便。如是菩薩守是三昧者。終不中毒。終不中兵。終不為火所燒。終不為水所沒。終不為帝王得其便。譬如颰陀和劫盡壞燒時。持是三昧菩薩者。正使墮是火中火即為滅。譬如大甖水滅小火。佛告颰陀和。我所語無有異。是菩薩持是三昧者。若帝王若賊若水若火。若龍若蛇。若閱叉鬼神若猛獸若大蟒若蛟龍。若師子若虎若狼若狗。若人若非人。若[狂-王+加]玃。若薜荔。若鳩洹鬼神。若欲嬈人。若欲殺人。若欲奪人鉢震越。若壞人禪奪人念。設欲中是菩薩者終不能中。佛言。如我所語無有異除其宿命所請。其餘無有能中者。佛言。我所語無有異若有菩薩持是三昧者。終不病目。若耳鼻口。身體無病。其心終不憂終不厄。是菩薩。若死若近死。設有是患者。佛語為有異。除其宿命所作。復次颰陀和。是菩薩諸天皆稱譽。諸龍皆稱譽。諸閱叉鬼神皆稱譽。諸阿須輪皆稱譽。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆稱譽是菩薩。諸佛天中天。皆稱譽是菩薩。復次颰陀和。是菩薩為諸天所護。為諸龍所護。四天王。釋提桓因。梵三鉢天。皆護是菩薩。閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共擁護是菩薩。諸佛天中天。皆共擁護是菩薩。復次颰陀和。是菩薩為諸天所敬愛。諸龍閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共敬愛時菩薩。諸佛天中天。皆無有愛欲。以道德故皆復敬愛是菩薩。復次颰陀和。是菩薩諸天皆欲見之。諸龍閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思樂欲見是菩薩。諸佛天中天。皆各各欲使是菩薩往到其所。用人民故欲使往。復次颰陀和。是菩薩諸天皆來至其所。諸龍閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須輪鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆來至是菩薩所。與共相見。諸佛天中天。菩薩不但晝日見。夜於夢中。若見諸佛身。若諸佛各各自說其名字。復次颰陀和。是菩薩所未誦經。前所不聞經卷。是菩薩持是三昧威神。夢中悉自得其經卷名。各各悉見悉聞經聲。若晝日不得者。若夜於夢中悉見得。佛告颰陀和。若一劫。若復過一劫。我說是菩薩持是三昧者。說其功德不可盡竟。何況力求得是三昧者。佛爾時頌偈言
若有菩薩學誦是 佛說三昧寂定義
假使欲嘆其功德 譬如恒邊減一沙
刀刃矛戟不中傷 盜賊怨家無能害
國王大臣喜悅向 學此三昧得如是
蚖蛇含毒誠可畏 見彼行者毒疾除
不復瞋恚吐惡氣 誦是三昧得如是
怨讐嫌隙莫能當 天龍鬼神真陀羅
覩其威光皆嘿然 學此三昧得如是
山野弊狼及大蟒 師子猛虎鹿[狂-王+加]玃
無傷害心攝藏毒 悉來親護是行者
弊惡鬼神將人魂 諸天人民懷害心
感其威神自然伏 學此三昧得如是
其人不病無苦痛 耳目聰明無闇塞
言辭辯慧有殊傑 行三昧者速逮是
其人終不墮地獄 離餓鬼道及畜生
世世所生識宿命 學此三昧得如是
鬼神乾陀共擁護 諸天人民亦如是
并阿須倫摩睺勒 行此三昧得如是
諸天悉共頌其德 天人龍鬼真陀羅
諸佛嗟歎令如願 諷誦說經為人故
其人道意不退轉 法慧之義而無盡
姿顏美[豊*色]無與等 誦習此經開化人
國國相伐民荒亂 飢饉荐臻懷苦窮
終不於中夭其命 能誦此經化人者
勇猛降伏諸魔事 心無所畏毛不竪
其功德行不可議 行此三昧得如是
妖蠱幻化及符書 穢濁邪道不正行
終無有能中其身 用愛樂法達本故
一切悉共歌其德 具足空慧佛尊子
然後當來最末世 手得是經得如是
常行精進懷喜踴 同心和悅奉此法
受持經卷講諷誦 今我以是為彼說

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
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般舟經羼羅耶佛品第九
　　佛告颰陀和。乃往昔時不可計阿僧祇劫。爾時有佛名羼羅耶佛怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。於世間極尊。安定於世間。於經中大明。天上天下號曰天中天。爾時有長者子名須達。與二萬人俱。來至羼羅耶佛所。為佛作禮却坐一面。須達長者子問羼羅耶佛是三昧。羼羅耶佛。知須達長者子心所念。便為說是三昧。須達長者子聞是三昧已大歡喜。即悉諷受得作沙門。求是三昧八萬歲。時長者子須達。從佛聞經甚眾多。悉從無央數佛聞經。其智慧甚高明。長者子須達。其後壽終生忉利天上。以後復從天上來下生世間。爾時故劫中復有佛。名術闍波提怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。時佛在剎利家生。爾時長者子須達。復於佛所聞是三昧復求之。時長者子須達。其後復於故劫中復有佛。名賴毘羅耶怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。婆羅門種。時長者子須達。復於佛所受是三昧。求守八萬四千歲佛告颰陀和。長者子須達。却後八萬劫得作佛。名提和竭羅。爾時長者子須達。為人高明勇猛智慧甚廣。佛言。見是三昧不。颰陀和。饒益乃爾。使人成就得佛道。若有菩薩得是三昧者。當學誦當持當教人當守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩薩眼。諸菩薩母。諸菩薩所歸仰。諸菩薩所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去於冥。明於天上天下。若知不。颰陀和。是菩薩三昧者。是諸佛之藏諸佛之地。是珍寶淵海之泉。是無量功德之鎮益。明哲之經。當作是知三昧所出。如是從是中出佛。聞經正立於四意止中。何等為四意止中。一者自觀身。觀他人身。自觀身觀他人身者。本無身。二者自觀痛痒。觀他人痛痒。自觀痛痒觀他人痛痒者本無痛痒。三者自觀意。觀他人意。自觀意觀他人意者。本無意。四者自觀法觀他人法。自觀法觀他人法者。本無法。佛告颰陀和。是三昧誰當信者。獨怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。阿惟越致。阿羅漢。乃信之耳。有愚癡迷惑心者。離是現在佛前立三昧遠。何以故。是法當念佛當見佛。佛告颰陀和。是菩薩當念佛當見佛當聞經。不當有著。何以故。佛本無是法無所因。何以故。本空無所有。各各行法念。是法中無所取。是法無所著。如空等甚清淨。是法人所想。了無所有。無所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法無所有本無是法無所從來。亦無所從去。人本無。是法不著者近。有著者遠。佛告颰陀和。若有守是三昧者。因想入無想中。見佛念佛。守覺聞經念法。守覺不得念我。不得著法。何以故。有守覺。颰陀和有守覺不見佛。有所著如毛髮不得法。施他人有所悕望為不施。持戒有所悕望為不淨。貪於法不得泥洹。於經中有諛諂。不得為高明。樂於眾會中。喜於餘道。終不能得一行。於欲中念難。有瞋恚不能忍辱。有所憎惡不得說他人。善求阿羅漢道者。不得於是見。現在佛悉在前立三昧中不逮。無所從來。生法樂於中立。有所著不得空。菩薩終不得慳貪有懈怠不得道。有婬妷不入觀。有所念不入三昧。佛爾時頌偈言
是等功德不可計 奉戒具足無瑕穢
其心清淨離垢塵 行此三昧得如是
設有持是三昧者 智慧普大無缺減
博達眾義常不忘 功德之行如月明
設有持是三昧者 解了覺意不可識
曉知無量之道法 無數諸天護其德
設有持是三昧者 常自面見無數佛
聞無量佛講說法 輒能受持念普行
設有持是三昧者 惡罪懃苦皆滅除
諸佛於世行愍哀 悉共嗟嘆是菩薩
假使菩薩欲覩見 當來無數佛世尊
一心踴躍住正法 當學諷誦是三昧
其有持是三昧者 其功德福不可議
逮得人身最第一 出家超異行分衛
若有末後得是經 逮功德利最第一
得其福祐不可限 住是三昧得如是
　　
　　般舟三昧經卷中

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
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般舟三昧經卷下
　　後漢月氏三藏支婁迦讖譯
　　請佛品第十
　　跋陀和菩薩政衣服。長跪叉手白佛言。我欲請佛及比丘僧。明日於舍食。願佛哀受請。佛及比丘僧默然悉受請。跋陀和菩薩知佛已受請。起至摩訶波喻提比丘尼所。白比丘尼言。願受我請。明日與比丘尼俱。於舍小飯。摩訶波喻提比丘尼即受請。跋陀和菩薩。語羅隣那竭菩薩。舍第。諸郡國其有新來人。悉請會佛所。羅隣那竭菩薩前至佛所。為佛作禮。長跪叉手白佛言。我兄請佛。所有新來人。悉欲請於舍食。願哀受之。跋陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和倫調菩薩。悉與宗親俱。前以頭面著佛足。及為比丘僧作禮。作禮已。竟從佛所去。歸到羅閱祇國。至跋陀和菩薩家。共相佐助作諸飯具。四天王。釋提桓因。梵三鉢。皆共疾來。佐助跋陀和菩薩作眾飯具。爾時跋陀和菩薩。宗親共莊嚴羅閱祇國。持若干種雜繒帳。覆一國中。其街巷市里皆懸繒幡舉一國中悉散華燒香。作百種味飯具用佛故。比丘僧比丘尼。優婆塞優婆夷。及諸貧窮乞匃者。其飯具適等。何以故。不有偏施於人民及蜎飛蠕動之類悉平等。跋陀和與八菩薩。與諸宗親。以飯時俱往詣佛前。以頭面著佛足。却白佛言。飯食具以辦。願佛可行。時佛與比丘僧。皆著衣持鉢。俱詣來會者。皆隨行佛入羅閱祇國中。到跋陀和菩薩家。跋陀和菩薩作是念。今佛威神故。令我舍極廣大。悉作琉璃。表裏悉相見。城外悉見我舍中。我舍中悉見城外。佛即知跋陀和心所念。佛便放威神。令跋陀和舍極廣大。舉一國中人民。悉見於舍中。佛前入跋陀和菩薩家坐。比丘僧比丘尼。優婆塞優婆夷。各各異部悉坐於舍中。跋陀和菩薩見佛比丘僧坐已。自供養佛比丘僧。若干百種飯手自斟酌。佛及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆已乃飯。諸貧窮者悉等與。悉各平足。皆持佛威神恩使之足。跋陀和菩薩。見佛諸弟子悉飯已。前行澡水。畢竟持一小机。於佛前坐聽經。為跋陀和菩薩及四輩弟子說經。莫不歡喜者。莫不樂聞者。莫不欲聞者。佛以經請比丘僧及諸弟子。佛起與比丘僧俱去。跋陀和菩薩飯已。與宗親俱。出羅閱祇國到佛所。前為佛作禮。皆却坐一面。及羅隣那竭菩薩。橋曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和倫調菩薩。跋陀和菩薩。見人眾皆安坐已前問佛。菩薩用幾事得見現在佛悉在前立三昧。佛告跋陀和菩薩。菩薩有五事。疾得見現在佛悉在前立三昧。學持諦行心不轉。何等為五。一者樂於深經無有盡時不可得極。悉脫於眾災變去。以脫諸垢中。以去冥入明。諸矇矓悉消盡。佛告跋陀和。是菩薩逮得無所從來生法樂。逮得是三昧。復次跋陀和。不復樂所向生。是為二不復樂喜於餘道。是為三。不復樂於愛欲中。是為四。自守行無有極。是為五。菩薩復有五事。疾得是三昧。何等為五。一者布施心不得悔。無所貪。無所惜。從是不得有所悕望。施人已後不復恨復次跋陀和。菩薩持經布施。為他人說經。所語者安諦。無有疑無所愛惜。說佛深語身自行立是中。復次跋陀和。菩薩不嫉妬。所作無有疑。却睡臥。却五所欲。不自說身善。亦不說他人惡。若有罵者。若有刑者。亦不得恚。亦不得恨。亦不得懈。何以故。入空行故。復次跋陀和。菩薩是三昧自學復教他人。書是經著好疋素上使久在。復次跋陀和。菩薩所信多樂。敬長老及知識。於新學人若得所施。當念報恩。常有識信。受人小施念報大。何況於多者。菩薩常樂重於經。棄捐無反復之意。常念有反復。如是者得三昧疾。佛爾時頌偈言
常愛樂法在深解 於諸習欲不貪生
遊步五道無所著 如是行者得三昧
好喜布施不想報 所惠無著不追念
所與不見有受者 唯欲得解佛深慧
愍傷眾生行布施 其心喜踊不悔恨
常立布施及戒忍 精進一心智慧事
具足六度攝一切 慈悲喜護四等心
善權方便濟眾生 如是行者得三昧
若有興施除慳貪 其心歡踊而授與
既施之後恒欣喜 如是行者得三昧
曉知經法分別句 聞深要義佛所教
講說微妙道德化 如是行者得三昧
其人學誦是三昧 具足解慧為人說
令此經法得永存 如是行者得三昧
常不祕奧佛經法 不望供養乃為講
唯求安隱佛道地 如是行者得三昧
除去所著棄諸蓋 捐去貢高及慢大
不自稱譽說彼短 終不復起吾我想
其有寂定意不起 便能解是道定慧
棄捐諛諂心清淨 用是速逮不起忍
常行至誠無綺飾 其願具足無缺減
殖眾正德無邪行 愛樂法者得道疾
所誦習經常不忘 常護禁戒清淨行
如是行者得佛疾 何況奉是寂三昧
　　佛告跋陀和菩薩。往昔無數劫。提和竭羅佛時。我於提和竭羅佛所。聞是三昧即受持是三昧。見十方無央數佛。悉從聞經悉受持。爾時諸佛悉語我言。却後無央數劫。汝當作佛名釋迦文。佛告跋陀和菩薩。我故語汝。今自致作佛。是三昧若曹當學。為知內法第一眾所不能及。出眾想去。其有於是三昧中立者。念得佛道。佛爾時頌偈言
憶念我昔定光佛 於時逮得是三昧
即見十方無數佛 聞說尊法深妙義
譬有德人行採寶 所望如願輒得之
菩薩大士亦如是 經中求寶即得佛
　　跋陀和菩薩白佛。當云何守是三昧。天中天。佛告跋陀和菩薩。色不當著。不當有所向生。當行空。是三昧當守。何等為三昧。當隨是法行。復次跋陀和。菩薩自觀身無身。亦無所觀。亦無所見。亦無所著。本亦無所盲。亦無所聾。如經中法。視住亦無所見。亦無所著。無所著為守道者。於法中無所疑。不疑者為見佛。見佛者為疑斷。諸法無所從來生。何以故。菩薩有法疑想便為著。何等為著。有人有壽命有德有陰有人有對有想有根有欲。是為著。何以故。菩薩見諸法無所著。是法亦不念亦不見。何等為不見。譬如愚人學餘道自用。有人謂有身。菩薩不作是見。菩薩何等為見。譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。阿惟越致。辟支佛。阿羅漢所見。不喜不憂。菩薩如是見。亦不喜亦不憂。守是三昧者。亦不喜亦不憂。譬如虛空。無色無想。清淨無瑕穢。菩薩見諸法如是。眼無所罣礙見諸法。用是故見諸佛。見諸佛如以明月珠持著琉璃上。如日初出時。如月十五日在眾星中央時。如遮迦越王與諸群臣相隨時。如忉利天王釋提桓因在諸天中央時。如梵天王在眾梵天中央最高坐。如炬火在高山頂燒。如醫王持藥行愈人病。如師子出獨步。如眾野鴈飛行虛空中前有導。如冬月高山上積雪四面皆見。如天地大界金剛山却臭穢。如下水持地。如風持水。諸穢濁悉清淨。如虛空等。如須彌山上忉利天為莊嚴。諸佛如是。佛持戒。佛威神佛功德。無央數國土悉極明。是菩薩見十方佛如是。聞經悉受得佛爾時頌偈言
佛無垢穢離塵勞 功德眾竟無所著
尊大神通妙音聲 法鼓導義喻諸音
覺天中天脫諸慧 種種香華以供養
以無數德奉舍利 幡蓋雜香求三昧
聞法普妙學具足 遠離顛倒喻滅度
終不想著於空法 當志解妙無礙慧
清淨如月日出光 譬如梵天立本宮
常清淨心念世尊 意無所著不相空
譬如冬月高山雪 若如國王人中尊
摩尼清淨超眾寶 觀佛相好當如是
如鴈王飛前有導 虛空清淨無穢亂
紫磨金色佛如是 佛子念此供養尊
去諸幽冥除闇愚 即悉速逮淨三昧
捐捨一切諸想求 無垢穢行得定意
無有塵勞釋垢穢 棄去瞋恚無愚癡
其目清淨自然明 念佛功德無罣礙
思佛世尊清淨戒 心無所著不相求
不見吾我及所有 亦不起在諸色相
捨離生死無眾見 棄捨貢高慧清淨
遠除憍慢不自大 聞寂三昧離邪見
其有比丘佛子孫 信比丘尼清信士
除去貪欲清信女 念精進學得是法

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
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