解《金剛經

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求解《金剛經》


 發佈:我已經忘記 [空間 留言]     日期:2009-5-13     閱讀：1165     繁體    我要收藏

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 請問那為佛友能為我解釋《金剛經》中的人相、眾生相、壽者相是什麼意思 　
 


將「西方極樂世界」介紹到西方去！：http://www.xuefo.net/show1_44726.htm。

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評論人：ilingliu [留言]   時間：2009-12-29       

這位「破空」居士，
不要執著事物作用在心裏的相狀、不以有心去見一切相、不啟見相之心 - -
可否舉一個實際例子套用，讓大家明白點。
靜心 敬上


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評論人：ilingliu [留言]   時間：2009-12-29       

這位 /我已經忘記/ 居士：
你的瞭解非常正確。「人相」、「眾生相」、「壽者相」，就是相對於「我相」為出發點，衍生出來的。
也就是說，世上若沒有「我」，就從來不會看見「別人」，就從來不會看見「一群別人」，就從來不會體驗「一群別人的生命價值觀」。
這個邏輯沒問題，相信你的智慧可以帶你成佛。
但是請你講清楚一點，依你的瞭解，待放棄了'自我的執著心'，或者你說的'自我看待不同事物的一種願望和心態'之後，
要以何為持過覺悟後的生活？
因為很多人覺悟到這裏，接下來生活的中心思想變得飄飄邈邈，沒有定論。
所以也要請你分享一下，如何落實覺悟後的居士生活。
感謝回應


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評論人：破空1051552653 [留言]   時間：2009-5-20       

相 即是外物作用在心裏的形態和相狀， 例如：眼睛所見 是色相、耳朵所聽見聲相、鼻子所聞見即是香相。。。。。相不是指外物。這裏的無四相是指不要執著事物作用在心裏的相狀，不以有心去見一切相，也就是說應該不啟見相之心。


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評論人：我已經忘記 [留言]   時間：2009-5-15       

心爾 破空感謝：兩位的精彩解答，看了兩位的解答後，我有讀了《金剛經》受到你們的啟發，我對我、人眾生、壽者相有了新的理解。現在我把我的見解發給你們看，希望兩位多多指教。
我相，既是自我看待事物的一種心態，而人相、眾生相、壽者相。是相對我相而言的。是自我看待他人、廣大生命體、和對生命時間的一種看法。如（對他人的看法、對待眾人的評價、和希望得到永久的生命等）。也就是說自我看待不同事物的一種願望和心態，而這些都是心性的一種執著。如果能放棄這種執著心，便是無我、人、眾生、壽者相。


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評論人：心爾 [留言]   時間：2009-5-15       

師兄，我在上海佛學書局印行出版由 宣化上人 所著的《金剛般若波羅蜜經淺釋》中看著有這樣的解釋，現抄錄下來，但願對你有所啟示。
第六品中「無複我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相」的解釋：
什麼叫無我相？無我就是沒有我，把我看空了。什麼叫無人相？就是人空。我也空，人也空，人我都沒有了，所以眾生也 空了。眾生空了，自然就沒有壽者相。壽者相就是希望永生，凡是愛惜一切的物質，不破壞它都叫叫做壽者相。
第十七品「何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩」的解釋：
什麼叫有我相？他有一個「我能度眾生」的思想，就有了我相。什麼 叫有人 相呢？他說，我能度人，這就有了人相。有了我度、自度、度他這種的相，就變成了眾生相。在要有自覺覺他這種的心，就變成了壽者相。

我個人的不成熟的理解，所謂的「相」是 事物的外在形式，而「人相、眾生相、壽者相」是「人、眾生、壽者」的外在表現形式，「人」是指我們人類之類，眾生是指大千世界裏不同有形、無形的東西之類，壽者是指有生有滅的物質、精神之類。
純屬個人理解，但願能起到拋磚引玉的作用。一家之言，如有偏頗，還請海涵。


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評論人：破空1051552653 [留言]   時間：2009-5-14       

『相』是指事物作用在心理的相狀，金剛經中所說的無四相是說你不可以把心中的相作為真實。一切事物的存在只源於心通過六根對六塵的感知後作用在心了的感受。

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