須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，

經文： 
復次，須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，
是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤，故先世罪業，則為消滅，
當得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提，我念過去無量無邊阿僧祇劫，於然燈佛前，
得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。
若復有人，於後末世能受持讀誦此經，所得功德，
於我所供養諸佛功德，
百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

須菩提，若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經。
所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂狐疑不信。
須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

白話：
還有，須菩提，如果有人了解並且讀了金剛經，
如果這個人被人瞧不起，
那是因為這個人前世的罪業，本來應該墮入惡道的，
因為這個人今世被人瞧不起，所以前世的罪業被消滅了，
當然他也能夠得到慈悲的智慧!!

須菩提，我以前渡過了無數次的劫難，後來在燃燈佛那裡，
悉心的供養著"八百四千萬億那由他諸佛"，從來不曾怠慢犯錯!!
我所供養諸佛的功德，和在以後末世的一個了解金剛經的人比起來，
還不及他的千萬分之ㄧ，甚至是算數所不能比喻的!!

須菩提，如果有善男子善女人，在以後的末世!!
所有受持讀頌金剛經所得到的功德，我已經全部都說出來了!!
可能有人聽了之後，內心狂亂，懷疑或不相信!!
須菩提，那是金剛經的經義不可思議，因果報應也是不可思議的!!

譯者心得：
我們發了慈悲心，所有的眾生都是一樣的必須成佛!!
就算是有人瞧不起我們，我們也不會去瞧不起他們!!
因為我們知道，對方只是還沒能引發出一個正確的慈悲心而已!!
不管他有多麼的壞，他一樣是有能力可以成佛的!!

如果我們真的被人瞧不起，那可能是我們上輩子有虧欠他什麼!!
這輩子還給他，讓他舒坦一點，那麼，我們前世的罪業就被抵消了!!
我們不會因為被人瞧不起，就悲哀自己或動了怒氣，
而埋沒了自己的慈悲!!


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經文：
爾時須菩提白佛言，世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，
云何應住，云何降伏其心。

佛告須菩提，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，
當生如是心，
我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

何以故。須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。
所以者何。須菩提，實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。

須菩提，於意云何，如來於然燈佛所，有法得阿耨三藐三菩提不。
不也，世尊，如我解佛所說義，佛於然燈佛所，
無有法得阿耨三藐三菩提。

佛言，如是如是，須菩提，實無有法，如來得阿耨三藐三菩提。
須菩提，若有法得阿耨三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記，
汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。
以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，
作是言，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。

何以故。如來者，即諸法如義。
若有人言如來得阿耨三藐三菩提，須菩提，實無有法、
佛得阿耨三藐三菩提。
須菩提，如來所得阿耨三藐三菩提，於是中無實無虛，
是故如來說一切法皆是佛法。

白話：
過了一會兒，須菩提跟佛說：世尊，善男子，善女人，發了慈悲心!!
應該要怎麼做，要有什麼樣的心態!!

佛告訴須菩提：善男子，善女人，發了慈悲心的人，
要產生這樣子的心：
我應該去滅渡一切的眾生，滅渡完一切的眾生，
然而實際上沒有一個眾生被滅渡!!

為什麼呢??須菩提，如果菩薩有分別心，就不是菩薩!!
所以說呢，須菩提，發了慈悲心的人，實際上是沒有法的!!

須菩提，這是什麼意思呢，如來在燃燈佛那裡，有方法得到慈悲嗎??
須菩提說：沒有阿，世尊，如同我所了解佛所說的意思，
             佛在燃燈佛那裡，沒有方法得到慈悲!!

佛說：對阿對阿，須菩提，如來得到慈悲，實際上是沒有方法的!!
須菩提，如果有方法可以得到慈悲的話，燃燈佛就不會給我受記，
這麼說，你在來世應當要作佛，號釋迦牟尼!!

怎麼說呢??如來，就是所有的法如同這個意思!!
如果有人說如來得到慈悲，須菩提，佛得到慈悲，
實際上是沒有方法的!!
須菩提，如來得到的慈悲，在這裡面，沒有實也沒有虛!!
所以如來說：一切的法都是佛法!!

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經文：
須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
須菩提，譬如人身長大。
須菩提言，世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。

須菩提，菩薩亦如是，若作是言，我當滅度無量眾生，則不名菩薩。
何以故。須菩提，實無有法，名為菩薩，是故佛說一切法，
無我無人無眾生無壽者。

須菩提，若菩薩作是言，我當莊嚴佛土，是不名菩薩。
何以故。如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

白話：
須菩提，所謂的一切法，就不是一切法，所以把它叫做一切法!!
須菩提，比方說人的身體很長很大!!
須菩提說：世尊，如來說人的身體很長很大，那並不是真正的大身，
             是把它叫做大身!!

須菩提，一個菩薩就是如此，如果他說：我當滅度無量眾生，
那就不叫做菩薩!!
怎麼說呢，須菩提，實際上菩薩是沒有法的!!
所以佛說一切的法，沒有分別心!!

須菩提，如果菩薩說：我要把佛土弄得很莊嚴，那就不叫做菩薩!!
怎麼說呢，如來說把佛土弄得很莊嚴的，那就不是莊嚴，
是把它叫做莊嚴!!

須菩提，如果菩薩通達"無我法"的人，如來說他的名字就真的是菩薩!!

譯者心得：
"一切法"只是一個名子而已!!
全部都是從慈悲心裡生出來的，所以，不應該執著在法相裡!!
一切法，都只是為了要讓眾生好!!
所以，一切法都是一樣的，不分高底，只有適用和不適用而已!!

一個基督教的人，妳硬要他信佛教，這叫做渡眾生嗎??
你想渡他，他也想渡妳阿!!

宗教，只是慈悲心的副產品而已，執著在法相裡，就會產生對立!!
看到了彼此的慈悲心，那所有的對立就消失了!!

一個醫生有慈悲心，替人治病，是佛法!!
一個科學家有慈悲心，改善環境，是佛法!!
一個傳教士有慈悲心，勸人向善，是佛法!!
一個小女孩有慈悲心，拿東西給狗狗吃，是佛法!!
一個法官有慈悲心，公正嚴明，是佛法!!
一個老太婆有慈悲心，幫忙掃街，是佛法!!
所以說佛法無邊阿!!
發了慈悲心，才能夠登向彼岸!!

一個人，如果把自己當成菩薩，然後說：我要去渡眾生，
那這個人就不是菩薩!!
因為，把自己當成菩薩的話，自己就已經和眾生分開了，著了我相!!

一個正確的慈悲心，是有很大的願力，但卻不是很執著的，
必須是很隨緣的!!
實無眾生得滅渡者，我已經重複這句話很多次了!!
所有眾生的靈魂，都是和自己一樣的隱藏著一個相同的慈悲!!
全部都必須成佛，所以，無法區分彼此!!
如果我們成了佛，我們的靈魂也會融入所有眾生的慈悲心裡!!
所以，在佛的眼裡，眾生是我，我是眾生!!
這是佛的感覺，請各位一定要牢牢的記住!!
接下來的很多說法，都只是在說明這個感覺而已!!

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經文：
須菩提，於意云何，如來有肉眼不。
如是，世尊，如來有肉眼。
須菩提於意云何，如來有天眼不。
如是，世尊，如來有天眼。
須菩提，於意云何，如來有慧眼不。
如是，世尊，如來有慧眼。
須菩提，於意云何，如來有法眼不。
如是，世尊，如來有法眼。
須菩提，於意云何，如來有佛眼不。
如是，世尊，如來有佛眼。

譯者心得：
這段話很簡單，不用翻成白話也看的懂!!

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經文：
須菩提，於意云何，如恆河中所有沙，佛說是沙不。
如是，世尊，如來說是沙。
須菩提，於意云何，如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，
是諸恆河所有沙數佛世界，如是，寧為多不。
甚多，世尊。

佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。
何以故。如來說諸心皆為非心，是名為心。
所以者何。須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

白話：
須菩提，這是什麼意思呢??如同恆河裡所有的沙，佛說那個是沙嗎??
須菩提說：是阿，世尊，如來說那個是沙!!
須菩提，這是什麼意思呢??
如同恆河裡所有沙的數量，又如同那些沙的數量的恆河!!
所有沙的數量的佛世界，醬子，多不多阿??
須菩提說：很多，世尊!!

佛告訴須菩提：在所有的國家裡，所有眾生的每一種心，
如來全部都知道!!
怎麼說呢，如來說所有的心都不是心，是名字叫做心!!
所以說呢，須菩提，不管是過去，現在，還是未來的心，
全部都得不到!!

譯者心得：
不管是過去，現在，還是未來，所有的眾生的心，
都是想得到些什麼!!
但是很可惜的，全部都不可得!!
因為所得到的一切，總有一天會失去!!
所以如來會說：諸心皆為非心，是名為心!!
那只是名字叫做心而已，那不是真正的慈悲心!!

接下來的經文，越來越簡單，意思都差不多，我就不再寫譯者心得了
只要前面的經文看的懂，應該都沒問題

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經文：
須菩提，於意云何，若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，
是人以是因緣，得福多不。
如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。
須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無，
故如來說得福德多。

須菩提，於意云何，佛可以具足色身見不。
不也，世尊，如來不應以具足色身見。
何以故。如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

須菩提，於意云何，如來可以具足諸相見不。
不也，世尊，如來不應以具足諸相見。
何以故。如來說，諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念。
何以故。若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說。
故須菩提，說法者，無法可說，是名說法。

爾時慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，於未來世聞說是法，
生信心不。
佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生。
何以故。須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

白話：
須菩提，這是什麼意思呢??如果有人把滿滿三千個世界的財寶，
，拿來佈施，是這個人用這個人的因緣，得到的福多不多阿!!
須菩提說：是阿!!世尊!!這個人用這個人的因緣，得到的福很多阿!!
須菩提，如果有實際的福德，如來不會說得到福德很多!!
因為沒有福德，所以如來說得到的福德很多!!

須菩提，這是什麼意思呢??可以用全部的色身來看佛嗎??
須菩提說：不行阿!!世尊!!不應該用色身來看如來!!
為什麼呢??如來說，所有的相全部都具備了，就不是全部具備，
只是叫做"諸相具足"!!

須菩提，你不要認為如來這樣說，我應當有所說法，不要這樣說!!
為什麼呢??如果有人說，如來有所說法，那就是毀謗佛，
不能了解我所說的!!
所以，須菩提，說法的人，沒有說什麼法，是叫做說法!!

過了一會兒須菩提對佛說：世尊，在未來還有眾生聽到了這個法，
會產生信心嗎??
佛說：須菩提，那不是眾生，也不能說不是眾生!!
為什麼呢??須菩提，眾生眾生阿!!如來說不是眾生，是名字叫做眾生!!

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經文：
須菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶。
佛言，如是如是。
須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，
是名阿耨多羅三藐三菩提。

復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。
若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，
於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

白話：
須菩提對佛說：世尊，佛得到了慈悲，就是沒有得到什麼阿!!
佛說：對阿!!對阿!!
須菩提，我也是沒有方法可以得到慈悲，所以叫做慈悲!!

還有，須菩提，所有的法都是平等的，沒有高低之分，
所以叫做慈悲!!
用沒有分別心的方式來修一切的善法，就得到慈悲!!
須菩提，所謂的善法阿，如來說就不是善法，只是把它叫做善法!!

須菩提，如果有人把三千個大世界中，所有像須彌山那麼大的財寶，拿來佈施!!
如果有人了解金剛經，還有那四句話，朗讀並且去做，
解說給別人聽!!前者的福德不及後者的千萬分之ㄧ，
甚至是不能用數學的方式來比喻的!!

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經文：
須菩提，於意云何，汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。
須菩提，莫作是念。
何以故，實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，
如來則有我人眾生壽者。
須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。
須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

須菩提，於意云何，可以三十二相觀如來不。
須菩提言，如是如是，不可以三十二相觀如來。
佛言，須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王，則是如來。
須菩提白佛言，世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。

爾時世尊而說偈言：
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來

白話：
須菩提，這是什麼意思呢??你們不可說如來這麼說，我應當渡眾生!!
須菩提，不要這麼說!!
為什麼呢??實際上沒有眾生被如來度，如果有眾生被如來度的話，
如來就有了分別心!!
須菩提，如來說認為有我的人，就不是有我，而一般人以為有我!!
須菩提，一般的人，如來說不是一般的人，是名字叫做一般人!!

須菩提，這是什麼意思呢??可以用如來的32種表徵來看如來嗎??
須菩提說：是阿!!是阿!!不能用如來的32種表徵來看如來阿!!
佛說：須菩提，如果可以用32種表徵來看如來的話，
那麼轉輪聖王就是如來!!
須菩提對佛說：世尊，如同我了解佛所說的意思，
不應該用三十二相來看如來!!

過了一會兒，世尊說了一段話：
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來

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經文：
須菩提，汝若作是念，如來不以具足相，故得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，莫作是念，如來不以具足相，故得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，
莫作是念。
何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施，
若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。

何以故，須菩提，以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言，世尊，云何菩薩不受福德。
須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

白話：
須菩提，你如果這樣說，如來不以具足32相來得到慈悲!!
須菩提，不要這樣說，如來不以具足32相來得到慈悲!!
須菩提，你如果說，發了慈悲心的人，就是所有的法都沒有了，
不要這樣說!!
為什麼呢??
發了慈悲心的人，在說法時不會說所有的法相都是不存在的!!

須菩提，如果菩薩佈施了像恆河沙數那麼多的世界的財寶!!
如果還有人，知道一切的法都沒有我，得到成就了忍，
這個菩薩的功德勝前者的菩薩!!

為什麼呢??須菩提，因為所有的菩薩都不接受福德!!
須菩提對佛說：為什麼說菩薩不接受福德!!
須菩提，菩薩不應該貪著在所做出來的福德裡，所以說不接受福德!!

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經文：
須菩提，若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。
何以故。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，
於意云何，是微塵眾，寧為多不。
須菩提言，甚多，世尊。
何以故。若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。
所以者何。佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故。若世界實有者，則是一合相。
如來說一合相，即非一合相，是名一合相。

須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

須菩提，若人言，佛說我見人見眾生見壽者見，
須菩提，於意云何，是人解我說義不。

不也，世尊，是人不解如來所說義。
何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見，
即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。

白話：
須菩提，如果有人說，如來好像來好像去，好像坐著好像躺著，
就是這個人不了解我所說的意思!!
為什麼呢??如來阿，沒有來，也沒有去，所以叫做如來!!

須菩提，如果有善男子和善女人，
就像三千個世界碎為微塵那麼的多，那多不多阿??
須菩提說：好多阿!!世尊!!
為什麼呢??如果那麼多的人是真的，佛就不說有那麼多的人!!
所以說阿，佛說很多人，就不是很多人，是名字叫做很多人!!

須菩提說：世尊，如來說的三千個世界，就不是世界，是把它叫做世界!!
為什麼呢??
如果所說的世界是真的，那就是全部都是同一個世界!!
如來說，全部都一樣，就不是全部都一樣，是把它叫做全部都一樣!!

須菩提，一合相阿，就是不可以說，
因為平凡的人會對這件事起貪念!!

須菩提，如果有人說，佛說了我看見別人，看見眾生，看見壽命!!
須菩提，這是什麼意思呢??這個人了解我說的意思嗎??

須菩提說：不是阿，世尊，這個人不了解如來所說的意思!!
為什麼呢??世尊說我見人見眾生見壽者見!!
就不是我見人見眾生見壽者見，是叫做我見人見眾生見壽者見!!

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經文：
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，
如是見，如是信解，不生法相。
須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，
若有善男子善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，
受持讀誦，為人演說，其福勝彼。

云何為人演說。不取於相，如如不動。
何以故。
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀

佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
一切世間，天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

白話：
須菩提，發了慈悲心的人，對於一切的法，應該要有這樣的認知，
這樣的相信和見解，不生法相!!
須菩提，所謂的法相阿，就不是法相，是叫做法相!!

須菩提，如果有人以滿滿無量阿僧祇世界的財寶，拿來佈施!!
如果有發了菩提心的善男子和善女人，照這部經去做，
拿那四句話的意思去說給別人聽，福德更多!!

為何為別人演說，不取於相，如如不動!!
為什麼呢??
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀

佛說完了這部經，長老須菩提，還有所有的比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷，
一切世間，天人阿修羅，聽了佛所說的這番話，
皆大歡喜，信受奉行。