楞嚴經 勤研宿命相

勤研宿命相
chigung - 功法知識 | 2011-02-14 21:00:52
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想陰區宇中的魔相，都是在講過去、未來的宿命智通。你知道你的心好像可以探知每個人會怎麼樣，未來會怎麼樣。你又犯了毛病，喜歡看一看這個人上一世、下一世會怎麼走，常常用心去觀照，在「三摩地中」去研究、去觀察，其實你不用心去觀的話，有時候在靜中，在夢中也會現某些景象，不一定要去用心觀照，阿賴耶識有時也會自然地起現行的。在你夢中，突然間現出那個境，知道那一個人那一世怎麼樣，此無可厚非；但是知道過去的事，有什麼用？講到今生，也沒有意思！今生是今生，所以真真假假、假假真真，也不要太在意，不要那麼執著，今生有緣，不見得就是永遠有緣，今生結怨變成惡緣，也是有啊！所以善緣、惡緣都要去轉。

「又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。」

在受陰種種感情領納作用之間，不受憂、喜、苦、樂，七情六慾之感情作用所左右，已經能虛而明之，不讓它發作出來，感情雖然不發作，但覺知心還在，故能產生靈妙作用，能不隨諸境轉，但能了知眾生一切感受，此者謂「受陰虛妙」。

在受陰虛明而能生妙用中，鑑照明知，能「不遭邪慮」，冤親債主、客邪、非人等無法來影響你，因為你能住法不生妄心相應，它讓你的心煩腦，你不煩惱，就能不遭邪慮。等你心清淨了，當然外來的這些客邪，不再能左右你，所以能「不遭邪慮」。

你沒有不好念頭，即使接收到不好念頭，也能不相應，能這樣的話，你就「圓定發明」—圓滿的體性、清淨的空體，面對諸境而能如如，故能「不遭邪慮」，不遭邪慮就有定了。我們常常在講「禪定」—了知一切相，可以感知，知後能定；若知而起心相應，沒有辦法擺平，就會受客邪干擾。如果你有禪的味道，對境也能如如，那就有定了，就是所謂的「圓定」，就是體性清淨圓滿。因有定而能不動，心定則能「發明」，心有定就能發光，發出光輝，照三千界。

「三摩地中，心愛知見。勤苦研尋，貪求宿命。」

行者在定中，有所作意，都會成就，此在世間禪的四禪境時，即有此能力，禪宗開悟者更不用談。若處當時，常無事愛用其心意念，就會壞事。常用心表示心還有所浮想，玩弄心久後，知心能所有得，就會起貪著的念，這個「貪愛」念常起。既然知道心要知能知，就會沉不住氣，想要知道更多的事，除了自己的事情以外，還想要知道別人的事情。有這些見解起來，就會充分去用你這個心，開發你這個心念力，你知道你的心有這個能力，就會一直去運用。辛勤勞苦地去研究追尋諸事端，貪求自己宿命、別人諸事。

依經典說：要開發宿命通，就是要能恢復阿賴耶識的迴憶力，經典上告訴我們要有宿命通，是要真的去修，但是你心還不清淨，去修宿命通，就會出問題！宿命通如何開發？只要你在定中，憶想今天所經歷的所有事，一件也不能忘記，一定要能連貫起來。從睡覺起來後，所經過的每一件事情你都去回想，早上起來左腳先落地，還是右腳先落地？想好！看好！落地以後，走幾步，記得很清楚，到廁所，是嗎？在廁所待幾分鐘？然後刷牙、漱口、吃早飯，出去上班，走哪一條路？碰到什麼人？上班以後發生什麼事？這樣一天下來，要睡覺以前再回想一下！如此訓練你的阿賴耶識記憶力再恢復。今天想完後，進而再想昨天的。昨天的想完，再想前天的，…，如此下去，可想到今生出生時的情形，可想到前世，進而前二世，三世，…，到無數世，無數劫的事，如此宿命通即能開發出來。故宿命通是有正統的修法，起碼要在你心清淨以後，妄想心沒有了，行陰區宇以後來修還差不多！若在想陰未盡前，在這個時候用心去知某事，妄想心還不能控制，虛實不能分辨，很容易著魔！行陰境界時就沒有魔著的問題，只有自己心的能力與智慧問題！

在想陰魔相時，魔會透過第三者，現一些怪力亂神的事情，讓你沉迷後追隨他。這些想陰魔相都要突破，突破後進入行陰區宇時，再來可能因所見被局限在八萬大劫內，而會撥無因果，看到八萬大劫以內的眾生，沒有個開始就有第一生、有第二生，看不清楚那因從哪裡來。因為八萬大劫以外的因緣果報，他沒有那個智慧觀見，所以就會講沒有因、沒有果，這是自己局部智慧限在那裡，沒有正知見，或者起顛倒心，自己顛倒了！

那想陰區宇中呢！行者心還不清淨的時候，不要去探究眾生的因緣果報，若你心清淨了，要練可以！就如前述這麼練出來的！觀今天的行動清清楚楚、仔仔細細的觀完了，然後推展到昨天的、前天的…，再推展到去年，推展到前年，一直推展到你還沒有出生以前，你到底做了些什麼事；我們的記憶力是很強的，它可以清清楚楚的告訴你。再來，未出生以前，你幹了什麼？你是怎麼死的？你怎麼來出生的？你的媽媽怎麼生你的？你也可以想起來。然後推展到上上一生、再上上一生，這樣一直下去，你就可以開發出宿命通。宿命通知自己以外，還可知別人的宿命。這是真正經典裡面所講的宿命通的開發，到時是可以修的。

你現在心還沒有清淨，就在研究來研究去，喜歡這種知見，六祖曾講：心不清淨的人，修法無益。譬如說修了一些法可以用，但是心不清淨，常做一些姦犯科或者利益自己的事情，這都是在造業。所以走到這裡，還是一直要捨一切法，當然還沒有悟以前，要捨，悟以後還是在捨，不執一法。佛法，無論你看哪一本經典，都是一樣！該做什麼就要做什麼，這一部經典是對菩薩講的，那部經典那一段是對那一些菩薩講的！都要搞清楚。所以你要有正確的認知，才不會對菩薩講的法，認為是對初基的人講的，那這個罪過就大了！

「心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。」

行者因貪愛心的知見，故很精進的、也很辛苦的去研究這個心，自己的命運，以前怎麼樣？現在怎麼樣？別人的命運，以前怎麼樣？現在怎麼樣？所以很多行者因「貪求宿命」，而被鬼神所迷惑，很多人都因而有此種鬼通喔！你問他如何知道事情，他會說：「我觀時，就會現出那個字出來，所以我就知道了。」我也聽過同學的朋友有這個能力，這是著了魔，還認為是神通。為什麼你只要閉著眼睛想，那個字就現出來？你尚未用腦筋，阿賴耶識也沒去挖它，為什麼會出現那個字？如果是古代文字的話，這個字是什麼？若你上一世出生做美國人，應該要出現英文，怎麼出現中國字？這就是著了魑魅魍魎，搞不清楚，認為這就是你的能力，這就是你的靈通力，是錯誤的。

所以修行有時候很危險，那些會現一些怪力亂神事情的人，保證他不是修到識陰盡，然後五通俱全自然發，這才是佛的境界、菩薩的境界。所以「心愛知見」就去「貪求宿命」，起了這個喜歡探討宿命意願的話，就會去貪求宿命通而去追尋。

「爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。」

這時天魔正好找到下手的機會，趕快找一修行差的人來下手，然後前來迷惑你，因你修到解脫後，你要跳出三界，那怎麼可以？你自己跳出去沒關係，但你還要拉很多人出去，所以他就專門找你的漏洞，或你有什麼心意、希望的。等了好久，難得你會深愛宿命的追求，剛好可製造機會了。

當然，魔不能直接依附你，因為你色、受陰已經練得功夫不錯了，身體、心理可以自主了，自己五根的怪力亂神現象沒有了，感情的作用也沒有了，他進不到你的心腹裡面去，他只有透過第三者來毀滅你。透過第三者，這個人當然不是隨便抓一個，這個人一定沒有正知見，不學正法的，又很喜歡說修行修到多好的境界。魔很容易找到這種人以後，魔就飛精魄進到這第三者的心腹裡面。之後，這個魔著之人就無端地會講經說法，因為他的心其實就是魔的心，魔的心就能夠控制其心及嘴巴。

你看很多外道或外面掛佛教名而做魔道事的這些道場，他們也可以講一些佛法，但都不是具有正知見的。他不講重要的解脫道，他講那些天花亂墜的表面文章，講了半天還不知怎麼修行；也不講你要斷一切的不清淨心，斷一切的煩惱，沒有講這些，怎麼修行？都是用些好聽話來蠱惑徒眾，來讓他們信這個「佛法」很好。什麼佛法很好？！真正佛法就是要推翻你的習氣，長養你的德行，回到本來的空寂，不能夠去崇拜或者搞怪力亂神的事情。

「其人殊不，覺知著魔，亦言自得，無上涅槃。」

魔透過另外一個人，把魔的魂魄進到這個人的裡面，使他能毫無來由的，突然間就能講經說法；此第三者本身自己不知道著魔了，亦自己說已得無上涅槃了。每個人當他自己有意想不到的能力時，他會自認為佛的境界大概也像這樣罷了，他沒有看過經典所述佛的境界，佛是六通具足，還有三明，這三明六通常常在講，就不再贅述。其實，現在連一通都沒有，或者有一個鬼神通，你就說是佛了，所以這樣認識不清楚，還自己肯定自己，謂已得無上涅槃了。

「來彼求知，善男子處，敷座說法。是人無端，於說法處，得大寶珠。」

此魔著之人依魔的驅使，就來到這個喜歡求知見宿命的男子地方，就「敷座說法」開始現其魔力，就要誘惑他了。一個追求宿命知見的人，當然很喜歡一些異能神變，故說法後就要現一些怪力亂神的事。這個人毫無來由的在說法的場所，突然間冒出一大堆珠寶出來，像變魔術一樣的無中生有。

「其魔或時，化為畜生，口銜其珠，及雜珍寶，簡冊符牘，諸奇異物。」

有時候，這個魔會化成畜生道眾生，此動物把寶珠含在嘴中，同時銜有其他的珍寶，亦含有很多簡冊符牘，特殊文書之類。簡者竹削而成，冊者韋編成冊。竹刻為符，木片成牘。此外，同時還有很多其他各種奇珍寶物等等之物。

「先授彼人，後著其體。」

這些奇珍寶物先送給這些徒眾，隨後，在自身上都魔力使然地掛著這些珍寶之類的東西。

「或誘聽人，藏於地下，有明月珠，照耀其處，是諸聽者，得未曾有。」

甚至於告訴聽他講經說法的人，說地下有很多的寶藏，更有明月寶珠在地下發光，明月寶珠會發很多光芒，所以在地下照耀大眾。真的！大家聽後，非常法喜充滿，這種感覺從未曾有的。此等人真的好像看到亮光，在地下發光，這都是魔所誘導的異相，他在導演一些異樣事端，以攝服大眾。

「多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。」

此外，被魔依附的這個人，不吃米飯佳餚，都吃一些藥草。這藥草可以補身補氣，吃了身體很健康，但正規的佳餚不吃，弄一些怪力亂神的行徑出來，甚至一天只吃一顆麻麥，但他還是長得肥肥胖胖的。

我在大陸就碰到一位小姐，她有段時間有不吃而不瘦的現象。我們除夕那天在元音老上師處碰到她，她說兩個月不吃不喝，但體重還能維持一樣。我說你那麼久沒吃飯，應該身體會瘦下來，她說沒有，還是一樣重。這個現象就有一點外來的力量，才導致這種現象。另外，她還有很多其他的怪異現象，她都知其然而不知其所以然，所以很害怕，但苦無處請教。那天除夕，因上師被人家接走了，她和另外一個小姐就跟我們在上師家守夜，我們就在那邊閒談，她提到了很多境界、現象，我都跟她說明了，她才知道其所以然。現在還在通信，偶爾還會寫一些信來。

每個人在修行過程之間，都會碰到一些怪事情，但是你要警覺，不要被這些所迷惑。沒有正知見的話，會迷失自己，自己迷失還不打緊，如果還要帶一大票人走錯路，那最後會入無間地獄的。所以修行人要接觸正統的經典，要多看經文，深入經藏，才不會走錯路。

你看這魔著之人，每餐吃一顆麻麥，吃三餐也是只有三顆，還可以長得肥肥胖胖的，怎不奇怪？如釋迦牟尼佛在雪山六年修苦行，日食一麻麥，你看他後來是什麼樣？青筋暴露皮包骨，世尊有個法相是這樣的。怎麼日吃一顆麻麥還胖著呢！除了魔的力量外，哪裡會有這種情形呢？不合科學，不合邏輯！

有的人就沒有正知見，看到這種現象就說好耶！你看！他不吃飯或者吃得很少，他還是那麼胖，表示他有一種特殊能力。這種能力是不好的！因是魔力加持故，是魔的力量在使你這樣，讓你不吃、不睡、不喝，但還是一樣的肥肥胖胖的，紅光滿面。很多人都會對我說：人家都是紅光滿面，我們都是面有菜色，這哪裡像修禪的？其實修禪的人就是這樣，要病奄奄的！要瘦瘦的！要乾巴巴的！臉色蒼白，怎麼可以肥胖胖的？每天都在接觸各種因緣，哪能不生病？怎麼胖得起來？都在吃藥的時間比較多。

「誹謗比丘，罵恚徒眾，不必譏嫌。」

他自認為很用功，有異能以外，建立了威嚴後，大罵其他的人，對於徒眾、對出家人，都沒有避嫌的大加詆毀，直接了當的批評罵人家。修到菩薩、佛的境界，你說還會罵人家嗎？世尊是很少開罵或批評別人，只是談修行的理念，從不涉私人恩怨。開悟的人就不太容易會犯這個毛病，開悟的人有智慧可以觀照，起心動念就不對了，還會去罵別人嗎？你說那個人修得多好，他自認為是佛了！然後別人並無過錯，只是理念不合，就要寫文章罵人、毀謗人，像這種人修得好嗎？若修得好，心裡面就空蕩蕩的啦！管你講什麼？你講對也好，講錯也好，只要不把人帶入魔道，走錯路，走入魔道，那關我甚麼事。若自以為是的批評這個、批評那個！只有他才是最好的。他一開口罵人就不對，表示他修得不好，還有法的執著，心還未乾淨。這裡當然是著魔啦！所以他會批評比丘們。

我們這裡若有人被罵，要感謝老師開金口罵人，如果不是為某個人好，才懶得管你，讓你自生自滅，那還自毀德行來罵你，多划不來。其實，罵徒弟倒還無所謂，罵那些外面的修行的人，他們跟你有何關連啊！表示你修得不夠好，容納不了別人的所作所為，也許只是理路不同，派別不同而已。

「口中好言，十方寶藏，十方聖賢，潛匿之處。隨其後者，往往見有，奇異之人。」

魔著之人口中常好言，十方世界那個地方有很多的寶藏，此寶藏藏於何處，他都好像很清楚。另外，他也知道何處有聚集很多的十方聖人、賢人。當然聖人都是居住在風水奇佳之處，潛匿可修行的地方。他好像很不錯，有靈知靈覺之心，知道有很多聖人居於何處。大眾跟著他到處亂跑，真的就能看到諸多奇人異士。

「此名山林、土地城隍、川嶽鬼神，年老成魔。」

這種魔是什麼來歷呢？都是山林中的山精林怪，或者是當方土地，土地公是福德鬼，或者是當邑城隍爺，或者是山之山神，河之河神，等等諸多鬼神，年老不安份，寂寞難耐，成為魔類，擾亂是修行人。何者是鬼，福報不好，食無依處的，是為鬼類。神是有福報的鬼，我們所稱的土地公就是福德鬼嘛！我們叫土地公，而從經典上翻譯過來，其實就叫福德鬼，他是有福報，可以受人家供養的。

你拜這些鬼類，因果報應嘛！你拜他，他就會滿足你的期望！你求他，他當然就會給你所求—你求升官，他給你升官；求發財，他給你發財。當然有的不大準！如六合彩，前幾天不是一間廟被燒嗎？那個人每次祈求後，再去簽六和彩都被摃龜，虧了好幾千萬，所以就放火把那個廟燒了。有沒有神在裡面都不知道？如果有！看你這個心不正，不從事正當生產，人家也不會幫你。土地公他有福德，他也不會隨便亂給！你有那個福報，不生產不工作，光想中六合彩，冥冥之中是有因果的，不是說你一昧的要求就會有。

「或有宣婬，破佛戒律，與承事者，潛行五欲。」

此魔著之人先前是假精進，用正面的來誘導徒眾，讓他們信服。現在是想辦法，讓徒眾們德行敗壞，讓他們行為失正。這些山精鬼怪當然未去淫欲心，控制大眾後就會宣導一些淫欲的事，縱容師徒們、大眾共同行淫欲。淫欲是修行的大忌，會壞色身氣機，更會壞慧命，故世尊定為重戒。此等魔待大眾無知信服後，廣為宣說淫欲，說成淫欲與修行有助益，大家不要在意犯淫欲戒。如此破壞佛所制定的戒律，破壞大眾德行。更有進者，魔控制魔著之人，與服侍他的人，暗暗的進行淫欲的行為，進而帶大眾沉迷在色、聲、香、味、觸等五欲中。

我們看到某比丘尼上電視台主持娛樂節目，不管理由是想藉此來度化演藝人員或電視觀眾，但嚴格講都是不對的。好像是可以教化一些人，但觀眾還是看好戲的成份比較多，真正受他影響而開始修行的人大概不會很多。所以，這樣也不太好，最好色、聲、香、味、觸五塵欲都要盡量避免，這是我們要修的一部份。

「或有精進，純食草木。無定行事，惱亂是人。」

另一方面，若不是帶領大眾行淫欲行，就是故現精進樣，純粹都吃草木之類，如此表現出很精進的樣子。就像上面所提的一樣精進、用功，而這裡更是精進到限制食物種類，不吃飯，不吃五穀，只吃草、樹葉。所作所為並沒有定論，故說無定行事，沒有一種正確的，沒有一定法則去做很多事，使大眾很困惱不已。如果你不採取有規律、正確的法則去做些該做的事，祇是依他自己的喜怒哀樂，要怎麼做就怎麼做！如是惱亂這些人等。

總之，魔擾亂行者，不外三法---以欲破戒，以愚破慧，以亂破定。現舉《指掌疏》一書中說魔壞人修行之法，書云：「魔附精惑人，略以三法：(1)或有宣說淫穢，破佛清淨戒律，與彼承事弟子，潛行世間五欲，此以欲破戒法者也。(2)或有無益精進，愚癡盲修，一味食草食木，令人效行，此以愚破慧法者也。(3)或有數瞋數喜，數勤數怠，數信數疑，無定行事，一味惱亂是人，令失本修，此以亂破定者也。」

「厭足心生，去彼人體，弟子與師，具諂王難。」

魔擾亂是人，使大家要成聖的因破滅，成不了正果，已心滿意足後，就抽腿他往，離開是人的身體。當然此人與其徒弟等，已犯罪行，當受王法來制裁，故都陷王難。

「汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間地獄。」

你們應該先警覺會有這種現象，不要被此等山林鬼怪、土地城隍、山川鬼神等魔擾，才不會再入輪迴裡面。如果你迷惑不能自知的話，會墮入無間地獄，因為你迷失自己以外，還帶很多的徒眾迷失，散播不正當的修行言論，要入無間地獄的。

這個魔相跟上面講的都一樣！這一段在講喜歡探討宿命，才會著魔啊！為什麼又會跟珠寶搞在一起，這有的經論講，可能這一段有錯，抄的人可能抄錯了，這個魔相涉及宿命，應該在探求宿命比較合理。為什麼會這樣變化出一些珠寶來！原始經典這樣留下來的話，若抄的人筆誤了！也沒辦法！不管怎樣啊！我們知道一段在講宿命，一段在講珠寶之類的誘惑，都要能不迷失才好。
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