我們流著不同的血液

我們流著不同的血液



我們流著不同的血液：台灣各族群身世之謎

· 作者：林媽利

· 出版社：前衛

· 出版日期：2010年07月01日

內容簡介

以血型、基因的科學證據
揭開台灣各族群身世之謎

　　DNA不會說謊，它清楚明白地告訴我們：
　　1.近85%的「台灣人」帶有原住民的血緣。
　　2.「唐山公」其實是中國東南沿海的越族。
　　3.平埔族沒有消失，只是溶入「台灣人」之中。
　　4.高山原住民非同源，阿美族為夏威夷人的母系祖先。

　　林媽利教授，前馬偕醫院輸血醫學研究室主任，國際知名的血型專家、分子人類學家，生涯發表的英文期刊論文超過160篇，學術研討會摘要超過200篇。早期因研究台灣人的特殊血型，及建立台灣捐、輸血制度等重要成就，被尊稱為「台灣血液之母」。

　　近20年來，她轉而投入台灣族群的研究，但因研究成果大大地顛覆了諸多「公認事實」，意外遭到中國官方及部分學者的圍剿。即使面臨噤聲的壓力，她仍選擇在退休之際出版本書，避開繁複的圖表與數據，以簡潔精要的文字，親自向國人說明血型、DNA研究如何揭開台灣各族群的身世之謎，又得出哪些震撼性的結論：

　　◎近85%的「台灣人」（閩南人及客家人）帶有台灣原住民的血緣：這一結論確認了先前其他學者從史料文獻、地名、諺語、風俗習慣等的推論，即大部分「台灣人」都是「漢化番」的後代。

　　◎「唐山公」是中國東南沿海的原住民─越族：也就是說，四百年來陸續渡海來台的「台灣人」祖先，根本就不是族譜所誤載的正統中原漢人，而是一群群被漢化的越族後代。這點，從SARS的擴散路徑也得到了間接確認。

　　◎平埔族沒有消失，只是溶入「台灣人」之中：平埔族雖大多已漢化，但從血緣看，平埔族並未消失。而且，平埔族不僅與高山族共有相近的血緣，他們還帶有獨特的亞洲大陸血緣，時間可推至數千年前，比原先認知的來自400年前的「唐山公」更為久遠。

　　◎異質多元的高山原住民：台灣高山族的語言雖同屬南島語言，但他們卻具有不同的體質，應該是在不同時間，從東南亞島嶼及東南亞等不同遷移途徑落腳台灣，然後互相隔離千年。林教授也在國際上首次證實，阿美族與波里尼西亞人之間有母系血緣的直接關聯，因此讓《經濟學人》報導說夏威夷人是「made in Taiwan」。

　　當然，國家認同不是建立在血緣的基礎上，但也絕非建立在虛構的政治神話上，林媽利教授擔當起科學家的社會責任，以嚴謹的科學態度，在本書中勇敢地戳破廣為接受的主流謬論，並清楚詳述畢生研究之總得，期能做為國人自我認同與尋根溯源的根本素材。


作者簡介

林媽利醫師


　　1938年生，高雄縣人，湖內鄉文賢國小、台南長榮女中、台北中山女中、高雄醫學院及台大病理研究所。長期從事輸血醫學的研究，是台灣輸血醫學能躍上國際舞台的重要推手。先前協助衛生署的國家血液政策，主導建立台灣的捐血系統及建全醫院的輸血作業，因而贏得「台灣血液之母」的尊稱。近年來致力於基因的研究，對台灣的族群做全面性的研究及分析，貢獻於台灣族群的尋根。

　　林醫師為病理學家、國際血型專家、分子人類學家及業餘畫家。現為馬偕紀念醫院顧問醫師。名列「世界名人錄」、「科學及工程世界名人錄」、「醫學及生物世界名人錄」。曾獲得聯合國教科文組織推薦，成為台灣第一位入圍「Helena Rubinstein獎」的傑出女性科學家。被天下雜誌評選為「台灣最具影響力的兩百人」。2001年，與台灣文學界大老鍾肇政，同時獲頒「榮譽台灣文化博士」。

　　你可能沒有聽過她的名字，但許多急待輸血的人能挽回一命，可能都是依賴她幾十年來的努力成果。未來，更多人能真正認清自己的祖先來源，絕對要感謝她的勇敢與執著。




作者序

如臨深淵如履薄冰

　　很高興這本書的出版，雖然心情是相當的複雜，我原本的工作是「輸血醫學」，因著血型的分析讓我無意間踏入人類學的領域。這20年來我一方面在分子遺傳實驗室從事台灣特有血型及血緣的分析，另一方面偕同我的同事努力參加人類學、考古學及語言學的研討會，試著去了解什麼是「族群」，什麼是「南島語族」。在這20年的過程中，我們族群的資料數量、研究的方法及分析的能力增加，使得我們在分子人類學的領域從粗淺的看法一路修正到更完整的地步，修正的程度有時相當大，但我想這是做研究必須經過的過程，科學的進步本來就是勇敢的假設及不斷的修正，以期達到接近真實的結果。

　　據說台灣過去沒人敢做族群來源的研究，1987年台灣解嚴後我們的研究室自然的踏入台灣族群的研究，我們發現了台灣族群的多樣性，但是國內政治理念的南轅北轍，使族群的研究發生困難，甚至掉入陷阱。但是我想當社會大眾質疑自己的來源時，提供血源分析的資料，是一項重要的工作。

　　在我研究的生涯中，已在國際科學雜誌上刊登了許多篇英文的研究論著，且在國內外的學術會議上也提出很多英文的研究摘要，我們的研究不管是分子人類學或是輸血醫學，在國際上開創了一片天，也得到國際的肯定。這些年我同時也為國內的刊物撰寫了幾篇有關族群的中文文章，這些文章就變成這本書的主要骨幹，將我用英文撰寫的學術論文的重要發現與成果，以較為簡單明瞭的語言呈現在國人面前，畢竟這些研究成果對台灣人的自我認同與尋根溯源應當有所助益。

　　中國一向要讓台灣人相信台灣人是純種北方漢人的後代，說是因著北方的五胡亂華、魏晉南北朝及元朝游牧民族的大屠殺，使台灣人的祖先南遷到福建、廣東。但是我們發現台灣人（閩南人及客家人）在基因上屬於南方的亞洲人，也就是屬於中國東南沿海原住民越族的後代，和北方中國人有相當大的距離（Tissue Antigens 2001; 57: 192-199）。同樣的2009年12月，中國的分子人類學家發表中國境內自南到北25個地區，加上在美國的漢人，共1,700人全長基因的分析，發現中國境內的漢人在基因上可分北方漢人、中部漢人及南方漢人，這三個地區自南到北以地理漸進式的差距表現出基因漸進的差異，所以北方漢人和南方漢人因地理上的差距大，基因距離也大，也就是說北方漢人和南方漢人在基因上有不同（Am J Hum Genet 2009; 85: 762-774），這結果和1994年美國史坦福大學Cavalli-Sforza與北京中科院遺傳研究所共同分析漢人的基因，得到一樣的結果，即北方漢人和南方漢人不同，有差異。2009年另外一篇新加坡分析漢人的文章也得到相似的結果（Am J Hum Genet 2009; 85: 775-785）。我想這些有關漢人的報告應可堵住「台灣人的漢人血統論」者的嘴巴了（台灣社會學研究季刊 2009; 75: 342-346）。寫到這裡，我相當佩服我的同學病理學家劉如峰醫師，在我不知如何簡單形容台灣人的血緣時，他說「台灣人是漢化的越族，到台灣後與平埔族混血的後代」，真的是如此。這些年台灣族群的研究，我們也發現台灣人在主要的越族及平埔族的血緣外，尚有其他多元來源的基因，差不多每個人都有不同來源的祖先群，這是因為台灣的地理位置自古是在人類遷移的路線上，台灣海峽在冰河時期是陸地，向南陸連到現在的印尼群島，向北陸連到中國北方及日本。冰河時期結束後，台灣變成島嶼，從東南亞島嶼及東南亞大陸人類的遷移陸續的經由海路到達台灣，再加上近代台灣被不同族群佔領過，所以造就了台灣多元基因的來源。但不管基因的來源是來自何處，只要認同台灣就是台灣人了。

　　另一方面，本書也分析了平埔族及高山原住民的身世之謎。我們的研究顯示，大部分的平埔族與高山原住民共有相同或相近的血緣，這些共有的血緣大多同時與東南亞島嶼族群（印尼及菲律賓）共有。除此之外讓我們驚訝的是，部分平埔族擁有數千年前來自東南亞及亞洲大陸的血緣，這一發現比原先認知的來自四百年前的血緣（唐山公）要來得更早更為久遠。我們的研究顯示，平埔族並未消失，而是被漢化，大部分的族人已溶入「台灣人」的大熔爐中。至於台灣的原住民，我們的發現與語言學的說法有所不同，我們認為原住民的來源應該是多元而非單一的，而且時間更久遠。我們也發現台灣原住民與波里尼西亞人之間存在著母系血緣的直接關連，這是國際上首次以母系血緣證實了這關聯，也讓《經濟學人》（The Economist）報導說夏威夷人是「made in Taiwan」。

　　過去民族學的研究發現，在文化上，台灣原住民與中國西南民族相類似，中國基因的研究發現，台灣原住民與中國南方的傣族（越族）共有O1*父系血緣，認為台灣原住民很可能是出自傣族（BMC Evol Biol 2008; 8: 146）。然而我們父糸血緣YSNP的研究，發現台灣原住民雖然與中國南方的越族共有O1*父系血緣，因YSNP的變異須很長（上萬年）的時間，以致很難測出台灣原住民與越族間的血緣距離，所以再經另一變異時間短的系統YSTR的分析，發現台灣原住民與越族雖有共同的祖先，但那是12,000到22,000年前的事了，所以在冰河時期這兩個族群就已經分開了，同樣的母系血緣也得到相似的結果。我們父母系血緣分析的結果認為：台灣原住民與越族在上萬年前雖共有祖先，但台灣原住民並不是出自傣族（越族）。基因的研究，特別是組織抗原及母系血緣的結果，顯示台灣原住民與東南亞大陸的族群，包括中國南方的少數民族，有相當大的基因距離，台灣原住民卻與東南亞島嶼族群相近，而且與東南亞島嶼族群共有基因庫，顯示兩者的密切關係。

　　感謝前衛出版社在我將要退休之際，幫我整理了族群的研究，如果沒有他們，我大概不會有勇氣去做的。我感謝許多台灣人及原住民捐贈血液及口水，感謝許多山上長老教會的熱心參與，我也感謝多年與我打拚的同事（Jean Trejaut-尚特鳩、陸中衡）、研究助理（何俊霖、李建良、顏汝珍） 、協助我們收集檢體的陳曜明醫師及繕打中文稿的陳文發。

　　最後感謝家人及親友的支持，感謝上帝，讓我做了這麼有意義的工作。


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August 30, 2010
生命中的三種人


生命中的三種人

我曾向一位從事哲學研究的老教授提了個很俗氣的問題：「何為幸福之道？」

老教授沒回答我，卻遞給我這句話：
「每個人的生命過程中，都將遇到三種人。
一種是無怨無悔不求回報地關心你，愛護你，幫助你的人；
一種是傷害你，欺騙你，利用你的人；
一種是既不曾傷害你，欺騙你，但也不曾給予你關懷和無私幫助的人。」

老教授問我：「你閉上眼睛回憶，誰是你心目中的第一種人，第二，第三種人？」

父母兄弟妻兒當即躥入我的腦海，接下來是要好的師友……他們顯然是第一種人；而多年前一個打著愛情幌子卻騙錢數萬的女孩，以及一個在生意場上反復敲詐過我的官員，當之無愧，成了我記憶裡的第二種人的排頭兵；第三種人，有同學，有同事，有鄰居，有偶爾相遇而結識的路人，數不勝數。

老教授又問我：「在你心目中，哪種人數量最多，哪種人數量最少？」

我老實交代：「第三種人數量最多，無法統計；第一種人有40人左右；第二種人大約15名。」

老教授搖搖頭，輕語：「第一種人是給你博大的愛也讓你無時無刻不感受到愛的人；第二種是促使你成長，卻經常讓你感受到痛苦和怨恨的人；第三種是你的人生旅途中不可或缺的陌生又熟識的人，他們可能在你的生命中轉化成第一種人，也有可能成為第二種人，這取決於你自身的努力……孩子，你要記住，只有第一種人的數量在你的生命中呈幾何倍數增長，達到一個輝煌的數值，而第二種人數目卻漸漸接近於零時，你才會離幸福生活越來越近！反過來，當你出現在他人心目中的第一種人行列裡的次數越來越多，成為他人心目中的第二種人的次數越少，你離成功的人生也越來越近！」

最後，老教授問我：「孩子，你明白了嗎？」

我點點頭，說：「我懂了，任何人的生命中都有三種人出現。這不僅與“幸福之道”息息相關，也與“成功之道”緊密相連。」




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August 29, 2010
2010.08.15長青團契主日獻詩
自耶穌來住在我心
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August 28, 2010
活了一百萬次的貓


活了一百萬次的貓



有一隻活了一百萬次的貓，它死了一百萬次，也活了一百萬次。但貓一不喜歡任何人。有一次，貓是國王的貓，國王很喜歡貓，做了一個美麗的籃子，把貓放在裡面。每次國王要打扙都把貓帶在身邊。不過貓很不快樂，有一次在打扙時，貓被箭打死了，國王抱著貓，哭得好傷心、好傷心，但是貓沒有哭，貓不喜歡國王。

有一次，貓是漁夫的貓，漁夫很喜歡貓，每次漁夫出海補魚，都會帶著貓，不過貓很不快樂。有一次在打漁時，貓掉進海裡，漁夫趕緊拿網子把貓撈起來，不過貓已經死了。漁夫抱著牠哭得好傷心、好傷心，但是貓並沒有哭，貓不喜歡漁夫。

有一次，貓是馬戲團的貓。馬戲團的魔術師喜歡表演一樣魔術，就是把貓放在箱子裡，把箱子和貓一起切開，然後再把箱子合起來，而貓又變回一隻活蹦亂跳的貓，不過貓很不快樂，有一次魔術師在表演這一個魔術時，不小心將貓真的切成了兩半，貓死了。魔術師抱著切成了兩半的貓，哭得好傷心、好傷心，不過貓並沒有哭，貓不喜歡馬戲團。

有一次，貓是老婆婆的貓，貓很不快樂，因為老婆婆喜歡靜靜的抱著貓，坐在窗前看著行人來來往往，就這樣過了一天又一天、一年又一年。有一天，貓在老婆婆的懷裡一動也不動，貓又死了，老婆抱著貓哭得好傷心、好傷心，但是貓並沒有哭，貓不喜歡老婆婆。

有一次，貓不是任何人的貓，貓是一隻野貓，貓很快樂，每天貓有吃不完的魚，每天都有母貓送魚來給牠吃。牠的身旁總是圍了一群美麗的母貓，不過貓並不喜歡牠們。貓每次都是驕傲的說：「我可是一隻活過一百萬次的貓喔！」

有一天，貓遇到了一隻白貓，白貓看都不看貓一眼，貓很生氣的走到白貓面前對白貓說：「我可是一隻活過一百萬次的貓喔！」白貓只是輕輕的「哼！」了一聲，就把頭轉開了。之後，貓每次遇到白貓，都會故意走到白貓面前說：「我可是一隻活過一百萬次的貓喔！」而白貓每次也都只是輕輕的「哼！」了一聲，就把頭轉開。

貓變得很不快樂，一天，貓又遇到白貓，剛開始，貓在白貓身邊獨自玩耍，後來漸漸的走到白貓身邊，輕輕的問了一句話：「我們在一起好嗎？」而白貓也輕輕的點了點頭「嗯！」了一聲，貓好高興、好高興，牠們每天都在一起，白貓生了好多小貓，貓很用心的照顧小貓們，小貓長大了，一個個離開了，貓很驕傲，因為貓知道：小貓們是一隻活過一百萬次的貓的小孩！

白貓老了，貓很細心的照顧著白貓，每天貓都抱著白貓說故事給白貓聽，直到睡著。一天，白貓在貓的懷裡一動也不動了，白貓死了。貓抱著白貓哭了，貓一直哭、一直哭、一直哭，直到有一天，貓不哭了，貓再也不動了，貓和白貓一起死了，貓也沒有再活過來。

沒有情感的活了一百萬次，並不如有愛的活了一輩子；無法體會生命的活了一百萬次，更是不如用生命付出愛的一輩子。而每個人都能體會出生命的價值嗎？我想是不盡然的，有的人無法體會出生命的價值，有的人不能享受「付出生命之愛」的感覺，我認為這都是跟貓一樣，時間上早晚的問題而已。

貓在活了一百萬次之後，終於讓他找到了白貓。為什麼白貓會讓貓有這麼特別的感受呢，那是因為白貓終於讓貓發現了生命的價值，這種價值就是付出你的愛，愛你的親人朋友，甚至是愛那些弱勢之人。因此貓開始享受他之前未曾領悟的生命，一輩子遠大於之前的一百萬次生命。

在每個人的生命裡，或多或少都會有一些讓人深刻體驗的事情，讓人慶幸此時此刻活在這世界上，讓人很清楚的了解活著的美好。我想有了這些，或許你覺得此生你已經足夠了，錯了！生命中還有更深刻的體驗等著你－－那就是付出你的愛，愛你的親人朋友，甚至是愛那些弱勢之人－－若你覺得沒有，我想那可能是你還沒遇到讓你不可思議的白貓而已。或許該注意一下週遭，到處都是你的「白貓」。

如果你夠幸運的話，在你一生當中，你會碰到幾個握有可以打開你內心倉庫的鑰匙。但很多人終其一生，內心的倉庫卻始終未曾被開啟。

其實很多人都不知道，鑰匙就在自己手上。

貓雖然活了一百萬次，卻從沒有真正的活過，貓一直被人捧在手掌心中，一直被人疼愛著，但他確一點都不開心，直到他開始去愛，開始去體驗人生，有了家庭、有人愛人、有了小孩，開始付出他的愛。

總是覺得：人其實也有可能像貓一樣！仔細想想：從出生到現在，你快樂嗎？你是否一直在找尋一種感覺、一種悸動、心靈的悸動，以便能真正的活出你的生命，好在白髮斑駁時，回憶起這一生，可以安心的對自己說：「我，沒有白活！」付出你的愛，愛你的親人朋友，甚至是愛那些弱勢之人，心中有了牽掛，即使是負荷，卻是最甜蜜的負荷，終於能甘心的過完的一生，安詳的死去。



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August 27, 2010
動脈硬化與支架

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August 26, 2010
辛勤攪動，做最棒的自己


辛勤攪動，做最棒的自己
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人生就像一碗蔬菜湯，如果沒經過攪動，鮮美好料就會一直沉在碗底；唯有辛勤地「攪動自己」，才能讓內在的才華與能力美力呈現。
妳看過老鷹嗎？咱們生活在都市的人，大概很少有機會看到老鷹。根據鳥類生態學家的研究，老鷹是一種奇特的飛禽，因為牠們都把窩巢築在「樹梢」，或是「懸崖陡岩」上，一般的動物很難直接攻擊牠。
可是，老鷹是怎麼「搭築窩巢」的呢？生態學家用望遠鏡仔細觀察後發現，母鷹先用尖嘴啣著一些「荊棘」放置在底層，再叼來一些「尖銳的小石子」鋪放在荊棘上面。乍看之下，總覺得越銳利的小石子當材料來築巢，是很突兀、怪異的，這怎麼能築出一個溫暖、舒適的窩巢呢？不過，母鷹後來又啣一些枯草、羽毛或獸皮覆蓋在小石子上，做成一個能「孵蛋的窩」。
小鷹孵化、出生後，住在窩巢裡，母鷹按時叼回來小蟲、肉食，餵入雛鷹嗷嗷待哺的小嘴中；母鷹天天供應食物，也細心保護，以防敵人入侵。後來，小鷹慢慢長大、羽毛漸豐，這時，母鷹認為，該是小鷹學習「自我獨立」的時候了！
可是，有什麼辦法能讓小鷹不再眷戀者始終被母鷹呵護、舒適無比的窩巢呢？
有的，母鷹開始「攪動窩巢」，讓巢上的枯草、羽毛掉落，而暴露出尖銳的「小石子和荊棘」；小鷹被刺痛得哇哇叫，可是母鷹又很無情地加以驅逐、揮趕，小鷹只好忍痛振起雙翅，離巢他飛。

母鷹殘忍、無情嗎？不，母鷹深愛著牠生養的小鷹！
但是，母鷹更渴望牠疼愛的小鷹能成為四處翱翔的飛鷹，因此，必須無情地逼著小鷹「飛離舒適的窩，勇敢地學習獨立」；即使小應在剛開始跌跌撞撞，母鷹仍偷偷地在旁照顧看護牠，直到小鷹能「展翅高飛、直上青天」！
我在美國念博士班時，常搭飛機來回美台兩地。有一次，我匆忙地趕上臺北飛往舊金山的班機，找到座位後，發現身旁已經坐著一位30來歲的小姐。她身穿長褲，對著我微微一笑。
漫長的飛行，我和她開始閒聊。她說，小時候家窮，父母又離異，所以國小畢業後就沒再讀書，只好跟人家學做裁縫；20多年過去了，現在經濟能力好轉，雖然想多念點書，可是沒學歷，不能念大學，於是只好趁暑假時間到美國念暑期美語學校，藉此拓展視野。
這小姐臉龐清秀，不疾不徐地對我說：「我們客家人有一句諺語-----窮人莫斷豬，富人莫斷書；我啊，現在不是窮人了，但也不是什麼富人，只是覺得自己必須多讀點書，畢竟人生不像錄影帶、錄音帶，可以倒帶重來，所以我希望盡可能地多充實自己！」
聊著聊著，飛機已經飛行了3小時左右，這時，她禮貌地對著坐在走道旁的我說：「對不起，可不可以借我過一下，我想上洗手間？」
「噢，好！」我說，隨即起身讓她走過。
只見這小姐用手扭轉一下長褲裡的硬硬東西，然後慢慢地站起來……她一跛一跛地、緩緩地從我眼前走過，再跛著腳，走向前端的盥洗室。
天哪，身軀嬌小的她，竟是一位小兒麻痺患者，她寬鬆的長褲裡，裝著的是支撐她站起來走路的鐵鞋！
當她走回座位時，我對她說：「妳可以請空姐幫妳安排前面好一點的座位呀！」
「不用啦！我已經習慣了，這小問題難不倒我！」她笑笑地對我說：「到美國念書3個月，要自己解決的問題還很多呢！」
我常在想，有時，小鷹不一定都有母鷹餵食、呵護，也不一定會有樣似殘酷無情的母鷹逼牠離巢他飛，但是「孤苦無依的小鷹」必須懂得------要含淚堅強地站起來，自己飛、不斷地飛，飛往屬於自己的一片晴空與藍天。
激勵小站
最近咱們社會，有些少女與男有吵架，說活不下去，就跳樓自殺；有些男人，沒錢吃飯就搶劫路人、超商、銀行……。人常常被「過度保護」，而變得依賴、不知自立，也缺乏「挫折容忍力」！殊不知，人在生活中「面對問題」，就如同「家常便飯」一樣，天天會碰到，如果只是「一味逃避」、不懂得「自我克服」，則連一隻小鷹都不如啊！
其實，人生就如同「一大碗蔬菜湯」，如果沒經過攪動，鮮美好料就會「一直沉在碗底」。

就像小鷹一樣，母鷹無情地「攪動窩巢」，才逼得牠必須獨立展翅飛翔；可是，牠不能搶劫超商、不能跳樓自殺，還是必須靠自己「獨立更生」，才有食物吃啊！

人，似乎很少聽說因為太勤勞、流汗太多，而被汗水淹沒的！
我們必須辛勤地「攪動自己」，讓鮮美的「蔬菜好料」浮現------讓內在的才華、能力美麗呈現。
所以，告訴自己------「我，一定要做 最棒的我！」!

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August 25, 2010
《教養兒童理論的驚人錯誤》讀後感


瞎子領路﹕《教養兒童理論的驚人錯誤》讀後感

張逸萍

當我第一次聽見《教養兒童理論的驚人錯誤》（NurtureShock，[1] 下簡稱《教錯》）這本書，當然先到家居鄰近的公立圖書館找找看，發現我們這個社區約有30間圖書館，共藏此書45本，全部被借出。所以我明白它不但轟動，而且必然有相當價值，於是購買一本閱讀，果然大開眼界。我一面讀、一面莞爾、一面傷感。作者們不單指出很多流行理論已經落伍、他們也誠實地表示一向以來專家們成積不佳、很多新研究和聖經中「人有罪性」的觀念吻合，但最叫我驚訝和不安的，卻還是作者們的結論（很可能也是以後研究的趨勢）。


長江後浪推前浪

既然說，教養兒童的理論有驚人錯誤，就是說﹕近年的研究推翻了很多舊理論，甚至是那些被人當作金科玉律、被教會當作聖經真理的流行言論。

舉個例，近幾十年教會內外人士都誤信「自尊/自信」（self-esteem）是美德，至少是好事，但它老早被新研究推翻，而且更多新研究也認為這個觀念有害無益，為它蓋棺定論了。和自尊理論同來的，當然是鼓勵父母們多多稱讚孩子，所以現代的父母和教師們都努力稱讚孩子，不敢提說孩子的錯誤。但是這個稱讚孩子的大潮流現在又被新的研究指為「毀了孩子」。[2]

除了上邊兩個老生常談的題目之外，《教錯》書中還提到其他很多已經被推翻的理論。

從前的專家們，例如創造 「認同危機」（identity crisis）一詞的 Erick Erikson ，告訴父母「預期對立和違抗，如果孩子和你沒有衝突，是發育阻礙的信號。」換言之，孩子反叛是正常的。70年以後，各種對青少年的「研究發現75% 的青少年和父母有良好關係」，反叛不是正常現象，「其餘25% 和父母鬥爭的孩子，在青春期以前早已反叛，進入青少年時期不是觸發原因。」[3]

兒童心理學先鋒G. Stanley Hall 說﹕「作為獨生子，本身就是一個疾病。」今天仍有很多心理學家持此立場。所以我們也都擔心獨生子不懂得跟人相處。後來已經有研究發現，獨子的學校成積比較好。自從1979年，中國大陸限制孩子數目，城市的家庭只能有一個孩子，這三十年來對中國獨生子的研究結果非常參雜。我們一向以為，獨生孩子因為沒有兄弟姊妹，所以沒有機會培養良好人際關係技巧，眼前的事實是﹕不見得。新研究指出，也許——孩子從兄弟姊妹處學到良好的社交技術，也學到壞的。[4]

另一個例﹕當討論同一家庭中孩子們能否相處，很多父母相信，年紀的差異是重要的影響因素。有相信孩子們年齡相差最好是少於兩歲，因為年齡接近，所以能在一起玩，感情較和洽；有些卻認為三四歲的差別更理想，因為每個孩子可以有機會獨立發展。研究結果完全參雜——每有一個研究顯示孩子年齡差別是原因，就有另一個研究反對它。[5]

還有一個例子﹕佛洛伊德說，兄弟姊妹間的鬥爭，最終是為了爭取父母的愛。但是，這位心理學之父錯了。一隊英國和美國研究員發現，兄弟姊妹間爭吵，最普通的原因是為了爭玩具（或擁有的物質），80%較大的孩子和75%較小的孩子都如此表示。爭取父母的愛﹕是最不重要的原因。[6] 的確，人最關心的是自己所擁有的物質，「貪財是萬惡之根」（提前六10），「人要專顧自己、貪愛錢財」（提後三2）。成人為財物爭執，小孩子為玩具爭執，罪性也。

新研究指出罪性

由此可見，最新的心理學研究倒有它的長處。有些新發現竟和聖經吻合——指出人有罪性（當然心理學字典中沒有「罪」這個字，這是從基督徒角度說的）。

《教錯》有一章討論如何消滅種族歧視。一向以來，美國人都相信，孩子若有機會和不同種族接觸，歧視就會消失，所以在公立學校推動「廢除種族隔離」（desegregation），結果發現學校中的黑孩子和白孩子會自動「種族隔離」，黑的有自己的一黨、白的有自己一派。孩子會自動以膚色分類，並喜歡那些和自己膚色相同的孩子做朋友。[7] 聖經教導我們愛仇敵（太五44），我們怎麼能憎恨或輕視那些和我們皮膚顏色不同的人？

因為今天心理學理論所影響，幼小孩子的父母通常不太關心孩子撒謊，因為他們覺得孩子還未懂事，父母認為，當孩子長大以後，懂得好歹，自然不會撒謊。新研究顯示，這是錯得不能再錯。研究員發現，「孩子愈能分辨謊言和真話，他愈易於撒謊。」有研究顯示﹕四歲的孩子每兩小時撒謊一次；六歲孩子每小時撒謊一次。96% 孩子都撒謊，少有例外。[8] 研究員又表示﹕孩子撒謊，因為他們從父母那?學來。我們鼓勵孩子說「白色的謊言」，慢慢地，孩子習慣說謊。他們學會，誠實只有帶來衝突，不誠實反是避免衝突之道。[9]

聖經稱撒謊為罪，犯罪不是因為沒有教導、不明白、未懂事，是因為人生而有罪性（羅五12-19；詩五十一5）。「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的麼？」（約壹二22）

另一個例﹕最近有學者研究侵略性行為（aggression）和「聲望地位」（popularity）的關係。〔根據該研究，侵略性行為分為三類﹕（1）身體上﹕如搶奪玩具、推、扯、打；（2）關係上﹕不理睬某個孩子、不和某孩子玩；（3）語言上﹕罵人、辱罵（name calling）。[10]〕兩位研究員解釋說﹕我們現在明白，侵略行為是維護支配地位的手段，是要控制別人和保護自己身份的辦法。侵略行為不是沒有社交技巧，事實上，侵略行為需要在人際關係上聰明靈巧。孩子「愈多和同輩相處，他愈想要一個更高的地位，他嘗試爬在別人的頭上，結果產生敵意。所有〔父母所教的〕與人分享和體諒別人的話，難於佔優勢。」[11]這是新道理？

聖經稱侵略行為、支配人、控制人為「強暴、欺壓、結黨、侮慢」，行這樣事的人叫做「惡人」（參﹕詩篇、箴言多處）。當然，今天的人眼中沒有神，所以他們只看見「強暴的男子得資財」（箴十一16）和「你若利己，人必誇獎你」（詩四十九18），但最終「耶和華……施行審判，惡人被自己手所作的纏住」（詩九16）。

專家辦法效用低

專家們不明白人有罪性，怎麼可能改變人？怎麼可能解決人的問題？現在讓我們來看看專家們的成積﹕

在嘗試過很多消除種族歧視的辦法之後，作者們說﹕我們可能以為這一代的人是多樣性的，所以孩子們長大，知道怎樣和其他種族相處，「但是，很多研究顯示，這是一個幻想，多於是事實。」[12]

《教錯》第四章標題是﹕「小孩子為什麼撒謊？」其簡介說﹕「我們可能珍視誠實，但研究〔結論〕很清楚﹕大部分我們一向用以促進誠實的策略，只有鼓勵孩子們成為更優秀的撒謊者。」[13]

美國學童吸毒是美國人的一大頭痛，曾有心理學家認為青少年酗酒和吸毒，是因為無聊厭倦，所以設計了一個很精美的課程，叫做「TimeWise」，教導孩子們怎樣應付無聊的感覺，怎樣積極打發時間。但發現，經過課程訓練的孩子，只有一星期的熱度，總而言之，曾經接受訓練的孩子，比沒有接受過訓練的孩子，無聊的程度只是減少了3%。[14]

亦曾有人設計一個叫做「D.A.R.E.」（Drug Abuse Resistance Education）課程，教導孩子們拒抗藥品，約有80%的美國公立學校都採用過它，亦獲得很多社會人士推介。「有些研究顯示，DARE對減少孩子用藥、吸煙、酗酒，短期有少許作用，可是所有的研究都指出，長期說來，沒有什麼效果。」[15]

基督徒都能明白，那還用說，酗酒和吸毒的壞習慣不是因為不知道它的害處，更不是因為無聊；卻是因為酒精和毒品帶來快樂，有吸引力。「誰有禍患？……誰有爭鬥？……誰眼目紅赤？就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。……你眼必看見異怪的事；你心必發出乖謬的話。」所以聖經提醒我們﹕「酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」可惜上癮的人還是說﹕「我幾時清醒，我仍去尋酒。」（箴廿三29-35）（今天的腦科研究倒發現了部分真相——上癮的原因是毒品引起快感。[16]）

TimeWise和DARE不知道人有罪性，沒有教導孩子對抗試探誘惑，更沒有引導孩子接受新生命，從而得著勝過罪惡的能力。它們的成積如此低落，值得奇怪嗎？

《教錯》作者們說﹕學者們所發明的解決辦法中，若有15% 效用，那可算十分好的成積；若有4%，仍算相當好。這是不是說，學者們對自己的要求太低？不是，「這些數據指出，人的行為是難以致信地頑固，我們難於改變我們的習慣和癖性。想要鼓勵一少部分人改變，是有可能的，但若要改變大部分人，那是幾乎不可能的事情。」[17]

誠瞎子領瞎子也

既然新的研究看見人的罪性，那麼他們的新建議和新計劃能否針對問題？

上邊提說，孩子侵略行為是社交工具。所以，研究員表示，當父母教導孩子﹕不要排斥另一個孩子、不要散播謠言、不要打人，他們實在是在拿走孩子一些重要的社交工具。這些工具在他們的同輩中，是有用的。心理學研究員有什麼見解呢？他們說﹕我們一向以為有侵略傾向的孩子是不懂得與人相處的，現在我們必須質疑這個觀念。很多行為科學家亦向以「不利社會的行為」（antisocial）和「有利社會的行為」（prosocial）為相反的兩極，現在才明白，人的行為不能這樣簡化。他們發現，很多孩子同時並用侵略性和仁慈行為，重要的是懂得平衡，這樣的孩子是最受同輩歡迎的。[18]

上邊亦報導今天對孩子撒謊的研究。一位研究員設計了一個實驗，先為孩子讀《狼來了》的故事（因為牧羊的孩子常常撒謊，說狼來了，於是沒有人再相信他，最終孩子和羊都給狼吃掉了。）研究員也為另一些孩子讀《華盛頓砍掉櫻桃樹》的故事，華盛頓因為勇於承認自己的錯，所以獲得父親原諒。研究發現，華盛頓的故事更能預防孩子撒謊，所以研究員結果說﹕答案是﹕父母要教導孩子不撒謊的好處，因為這是一個社會化過程。[19]

上邊的新提議仍然看不見人有罪性的問題，日後成積如何，我們拭目以待。但是，請繼續看﹕

該書最後一章報導感恩和快樂的研究。最早的研究叫大學生每天寫下五件叫他們感恩的事情，研究員發現，25%寫感恩日記的學生比那些不寫的快樂、對前途樂觀、少生病。[20]後來又有人以中學生為對象，重複同樣研究，卻看不見這樣的好處。[21] 經過進一步研究，研究員認為，他們所設計的實驗，含有一些錯誤的假設。其中一個錯誤的假設是﹕「正向的品質和負面的行為是相對的，前者必然能叫人避免後者。」[22]換言之，正向的品質未必有價值！

《教錯》作者們最後結論說﹕當他們開始寫這本書時，他們首先寫下他們所願意看見孩子們能擁有的幾個「優越品質」——感恩、誠實、同理心、公平。他們假想，孩子們若能擁有，問題就自動消失。可是，一個研究告訴我們﹕孩子不誠實，是智力的徵兆；另一個﹕青少年欺騙是發展身分鑒別所必須的一步；又一個﹕盲目堅持公平，可以叫兄弟姊妹關係出軌；還有﹕同理心可能是邪惡的最佳工具……所以研究員們結論說﹕「好」和「壞」不必是同一個幅度的兩極，反之，它們可能是兩件獨立的事情。[23]

弟兄姐妹們，嗚呼哀哉！

人們放棄聖經真理，認為自己可以憑「科學」（其實是偽科學）找到真理，解決自己的問題，結果反結論說﹕沒有什麼良善和邪惡！

「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太十五14）

結論

讀《教錯》和已經被推翻的流行心理學﹕《流行心理學的五十個大神話》[24]，看見今天教會中所流行的心理學教導，幾乎都已經落伍。首先，希望兄弟姐妹們得到提醒﹕心理學不是真理，更不是上帝的啟示，不像很多基督徒心理學家所宣稱的。見﹕「心理學豈不是科學？真理？上帝普通啟示？」

其次，這兩本書亦澄清了一個很多人的誤解﹕心理學是科學。事實上，心理學不是真正的科學，至少不是自然科學，算是偽科學，見﹕「心理學是科學？偽科學？」。心理學家科克（koch）曾稱心理學為「incoherent」[25]，這個字的確很難翻譯，但我愈想愈覺得他用字高明。「incoherent」的意思是﹕不一貫，或可翻為「胡言亂語」。如果心理學理論隨著專家、隨著時代改變，今天告訴你某理論，明天把它推翻，或者同時又被另兩個專家推翻，你說不是「胡言亂語」是什麼？

只希望那些在教會中大力推動心理學的基督徒好好自省，你們有沒有誤導眾信徒？你可以在神面前良心無虧嗎？也希望所有華人信徒不會人云亦云，照單全收，不單不關心這些理論是否合聖經，有時甚至把基本邏輯推理能力都丟掉了。

有人曾對我說﹕心理學還在改良修正的階段，所以現在批評心理學是不公平的。弟兄姐妹們，從《教錯》的報導而觀，你同意心理學是在進步中嗎？即使如是，敬請基督徒心理學家們等待得到真理之後才帶它來教會教導眾信徒，否則也是不公平的。無論如何，所以我還是說﹕「中國基督徒需要批判心理學」！



「……耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。……耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。……」（詩十九7-9）

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August 24, 2010
NurtureShock: New Thinking About Children 教養大震撼


NurtureShock: New Thinking About Children
教養大震撼


作者 ／ Bronson, Po/ Merryman, Ashley 波．布朗森 / 艾許麗．梅里曼

出版社 ／ Twelve

出版日期 ／ 2009/09/01

作者介紹

波‧布朗森(Po Bronson)
是美國罕有的「什麼都能寫，寫每一種書都暢銷」的寫作奇才，成名作是一本金融業諷刺小說，後來改寫報導文學，曾被視為觀察矽谷高科技文化的第一名筆。知名雜誌都爭相以最高稿酬請他寫稿。當了爸爸之後，興趣轉為親子教養。這是他寫親子教養的第一本書。本書得到那麼多頂尖科學家的鼎力協助，跟布朗森「寫什麼都能造成話題」的名聲有關。著有《這輩子，你想做什麼？》、《魔球》、《攻其不備》等書。

艾許麗‧梅里曼(Ashley Merryman)
是在布朗森寫作《這輩子，你想做什麼？》一書時接受採訪，而和他結識。當時她已具備人人稱羨的學經歷：南加大電影系，喬治城大學法學院，擔任過好萊塢製片、華府官員等等。但直到她開始為弱勢學生做課業輔導，人生才找到意義。她與布朗森合寫本書之前，兩人曾一起為《時代》週刊合寫親子教養專欄。

內容簡介

20年來美國最轟動的一本親子教養書！
關於小孩，你知道的太多都是錯的！

◎轟動美國教育界、家長圈的最HOT話題書，一次披露近十年兒童發展領域的無數驚奇發現，涵蓋的小孩年齡層從0歲到18歲
◎獲獎無數，登上2009年底三十幾種年度好書榜
◎2009年第四季美國所有報紙、談話性節目「必談」的話題書，並登上《新聞週刊》封面，《紐約》雜誌封面
◎AMAZON、《紐約時報》等多種排行榜TOP 10。《紐約時報》暢榜內停留四個月之久。2009年AMAZON年度TOP100。
◎三個月亞馬遜累積上百篇讀者書評，平均評價4.5顆星，一致讚嘆「WOW！」
◎已授權全球二十幾種語言版本
◎本書引起的話題已在美國製造許多改變。有益智產品因為本書的質疑而願意退錢，有學校因而調整上下學時間，也有貴族私校、公立學校資優班因而改變招生方式，《EQ》作者丹尼爾‧高曼亦覺得有必要公開回應本書對EQ理論的質疑。
◎別的教養書籍往往出於單一家長或老師的一家之言。這本書卻是出自全世界百多位頂尖學者的鼎力協助。書中所引介的各大震撼都有充分的科學證據與實驗佐證。兩位執筆者一是家長，一是教育工作者，他們實地走訪學者的實驗室與第一線教育現場，不只介紹學者的研究成果，也寫出自己運用這些教養新知與小孩互動的心得。

問題：親子教養變成顯學，已有二三十年，那麼多書籍報刊都在討論親子教養，為什麼孩子的問題還是一大堆？
答案：有太多你以為是真理的東西，如「小孩需要多多讚美」、「EQ比IQ重要」等等，其實都是誤人子弟。

每對父母都有自己一套教導孩子的方法，不過我們認為對的教兒方式都是對的嗎？該書作者Po Bronson和Ashley Merryman兩位都是在專欄發表文章的育兒專家，透過幾年的研究與調查，發現了很多我們以為正確的育兒習慣，其實是錯的。譬如：常以為誇獎孩子聰明可以建立他的自信心，殊不知這樣的自信卻讓孩子疏於學習，卻妨礙了孩子的創造與想像力。

我們也常以為過多的強調父母與孩子平等、種族之間的平等對於孩子的想法有幫助，其實這樣的想法深植孩子腦中，反而讓孩子敏感讓他的朋友圈成為一個一個小團體，我們因為孩子經常的頂嘴煩惱，其實這樣的關係反倒加強了兩代之間的連結....。

書中以相當多的教養案例與研究報告為讀者舉證出現在的教育方式，有許多需要更深入的研究，而這本《NurtureShock: New Thinking About Children》或許不是最正確的理論，不過卻是當今眾多幼兒教養書中值得注意、討論的一本。




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August 23, 2010


五種聰明與一種最笨

顏擇雅


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陶淵明有（責子）詩，描述自己五個兒子有多笨，詩末說：「天運茍如此，且進杯中物」。後人讀此詩，都以為他 兒子真的很笨，但作詩的用意卻有多種解讀：一說，是對兒子期望甚高，寫詩是為了刺激他們用功上進；二說，是詩人慈祥戲謔，兒子笨並無損天倫之樂；三是勘破世情，國都亡了，兒子再笨也無妨。



筆者對這詩卻有一新解。也許，那些兒子並不笨，只是平平。也許，陶淵明是在鄰里泡茶時，聽到在 座競相炫耀小孩聰明，有點受不了，才故意這麼寫。這是人性：誇耀有接力效應，有人接才會臉紅脖子粗。甲說兒子數學好，乙就忍不住說女兒作文強，丙本來想接口我家寶貝數學、作文都呱呱叫，不期然冒出一個陶淵明，笑咪咪細數五個兒子五種笨相，甲乙丙就都誇不下去了。



「聰明」一詞多義



父母愛誇小孩聰明，反映「人皆有子望聰明」。有意思的是，在成人世界，聰明卻常常不是好標籤，有時甚至值得惋惜， 「他敗就敗在太聰明」之類的。聰明外露是大忌，賣弄聰明最惹人厭。怪了，為什麼希望小孩聰明，卻不希望他長成「聰明人」？難道只要拿到學位進入社會，聰明就完成階段性任務，應該用完即丟嗎？



當然不是，問題是出在一詞多義。聰明小孩的對應是笨小孩，聰明人對應的卻不是笨人，而是老實人。一例：王熙鳳的「機關算盡太聰明」和蘇東坡的「我被聰明誤一生」，同樣兩個字，指涉就天差地遠。



「聰明」可譯成不只一個英文單字。檢視這些字詞的出處或語源就可以發現，聰明的確具有多種面向，絕對不是耳聰目明那麼簡單。



最常見的「smart」，本來的定義就讓人大吃一驚。它是德文「Schmerz」的表親，意思是痛苦。莎士比亞作品中這字共出現九次，全是疼痛之義。聰明和疼痛有何關係？字義演化過程是如此：先在中世紀轉借為刻薄，因為刻薄令人痛，再從刻薄轉借為口齒伶俐，到最近兩百年才轉借為聰明。這字的身世讓我們恍然大 悟：難怪聰明人不討人喜歡，因為聰明等於製造痛苦。



王熙鳳之所以「太聰明」，就因為她是製造痛苦的高手，她也頗以此為榮，才會在惡整賈瑞之前說：「幾時叫他死在我手裡，他纔知道我的手段。」這種與老實做對應的聰明，其實就是心術、權謀。這種聰明的層次很低，只是一己之私的輔助而已。



外文對聰明的註解，另一個也很常見的英文單字「clever」，本義是「善於奪取」，亦給人蠻荒時代優勝劣敗的聯想。原始人之異於猿猴，其一是拇指的演化。善奪取者拇指最矯健，遂引伸為聰明之義。



中文說「賣弄聰明」，英文稱這種人為「wise guy」。在現代的其他用法上，wise 只能譯成智慧，不能譯成聰明了。莎士比亞的時代卻不是如此，wise依然有聰明之義，語源與 vision 相同，意即用眼睛看。無獨有偶，人類的學名「智人」（Homo sapiens），其中 sapiens 來自拉丁文動詞 sapere，意即用舌頭嘗。獸眼亦能看，獸舌亦能嘗，獸腦將眼舌經驗化為知識的能力卻萬萬不及人腦。從經驗學習的能力是第二種聰明，層次已經比較高，超乎生物本能了。



後來人類發明了書寫，獸類更望塵莫及了。書寫對知識的累積傳遞是一大助力，從此閱讀變成學習的最重要管道。另一個 常用來形容聰明的單字「intelligent」，語源就跟閱讀有關。其字根是拉丁文的 inter 與legere。Legere 是「選擇、組合」，其第一人稱單數「Lego」（我選擇、我組合）今天已是知名的玩具品牌。拉丁文「閱讀」就是假借gere這個字。閱讀的重點本來就不在眼球，就像玩樂高的重點並不在手指一樣。如果沒有選擇與組合等腦內活動，一目十行也白搭。Inter 的意義則是「二者或多者之間」。換句話說，懂得「閱讀字裡行間」才算intelligent。字裡行間的空白縫隙要讀出什麼？當然是自己的見解，知識除了 吸收還要再創，要「溫故而知新」，或顏回讓子貢自嘆不如的「聞一以知十」。文明要進步，靠的都是這種聰明。這第三種聰明是應該多多鼓勵被賣弄、被外露的，不然蘇東坡就不會留下雋永詩文，愛迪生也不會有那麼多專利發明了。



誇讚小孩聰明，英文亦常用talented 一字。Talent 本為古希臘銀幣。耶穌在《馬太福音》第二十五章說了一則寓言，說某人出行前給三僕人各一筆錢，領到五千的僕人用這筆錢另賺五千，領到兩千的另賺兩千，那領到一千的卻埋起來，在主人回來時原封不動挖出來歸還。



主人於是厚賞前兩位，把第三位咒罵一頓趕出家門。Talent 後來有了「天賦、才智」之義，出處就是這則故事。人不可偷懶，必須盡力把上天所賦予的發揚光大，不然上帝就會拿回去。這是聰明的第四種定義：天賦不足恃，聰明還需要後天的努力。



聰明不值得炫耀



所以，我才勸家長別誇小孩聰明，小孩聰明也不值得向人炫耀。王安石《傷仲永》寫的，就是爸爸愛炫耀把聰明兒子害慘的 悲劇。資優生的英文是「gifted child」（獲得禮物的小孩）。我們不是都有把禮物搞丟或弄壞的經驗嗎？所以聰明小孩要變笨是很容易的。也許是不努力，也許努力錯方向，明明是數學天才，卻去考醫學院，諸如此類。至於仲永不再聰明，最重要原因應該是沒志氣。



如果聰明之譽來得全不費功夫，小孩必會自以為可以天之 驕子一輩子，怎可能專心致志做任何事？英文又有一字promising，專用來形容才華洋溢的年輕人，「a promising young man」，有時也用片語「full of promise」，嶄露頭角的女演員是「a young actress full of promise」。Promise 是約定。弦外之音，聰明是一場約定、一種承諾。跟誰？未來、世界、造物者？也許都是。但重點是，聰明絕對不是一己之私，發揮或埋沒隨自己高興。仲永長大後「泯然眾人矣」，是毀約，是背信，不只他損失，世界也有損失，跟他不認識的王安石才會那麼難過。這是聰明的第五種意義：聰明不可只顧小我，對世界萬一沒貢 獻就是毀約。



我們喜歡小孩聰明，當然不是要他長成後只懂心術。但是，錯誤並不在心術本身，不然《孫子兵法》、《三國演義》這種書 就百無一用了。重點是聰明應該與懷抱成正比，不該只想著升遷賺錢。蘇東坡一輩子沒做大官，愛迪生一輩子沒發大財，他們若小鼻子小眼睛，也憂慮自己有無競爭力，就是大笑話。



因此我奉勸父母，如果小孩真的很聰明，千萬別對他講「努力用功，將來才能找好工作，賺很多錢」這種話。這種話會在小孩尚不懂立志之前，懷抱就先縮成西瓜子那麼小。父母應該說「聰明若不好好珍惜，一下就成了過眼雲煙」來警惕他。小孩要先懂得珍惜天賦，時間到了才會慎選志向。

說到聰明不可只有私心，就要提idiot 這個字：白癡。罵人笨極了，就用這個字。其語源是希臘文，即一己之私之義。原來，在古希臘羅馬，身為公民是莫大榮譽。明明是公民，卻不參加會議也不去投票，只顧自己過日子，希臘人就嫌他是idiot：自了漢。羅馬帝國時期，這字變成罵人通用語，自了漢才被假借為笨蛋。也就是說，最笨就是沒有公民意識。



聰明人既然具備一流的學習力與創造力，付出過人的努力就是理所當然，對世界做出過人的貢獻亦是理所當然。聰明應該辛苦一點，因為和世界有一場約定。就算不想太辛苦，最起碼，也應該做個好公民，具公德心，在乎公義。不然，就與最笨沒有兩樣。



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August 22, 2010
成功來自習慣


成功來自習慣

我個人覺得「成熟的人格」還可以讓人獲得真正成功的人生。我知道有好幾本書談到如何成功的書，其中又以已經行銷全球千萬本以上的「與成功有約」（The 7 Habits of highly effective people）天下雜誌出版，精闢的指出如何養成成功的習慣。就我的認知，養成成功的好習慣，也就等於培養出成熟的人格。

在「與成功有約」這本書中，作者史帝芬‧柯維（ Stephen Covey）談到一個人的成功來自他的習慣，我們如果能培養成功的習慣，就會成功。他認為一個人要培養七種成功的習慣：

「主動積極」（Be proactive）

「先思考前因後果」（Begin with the end in mind）

「優先順序的設定」（ Put first things first）

「雙贏」（Think Win-win）

「先了解別人，再尋求他人的諒解」（ Seek first to understand, then to
be understood）

「一加一大於三」（Synergies）

「不斷的磨練」（Sharpen the saw）
前三個成功的習慣，是使你從依賴的個體走向一個獨立的個體，可以為你贏得個人的勝利；後三個則是使你從獨立的個體走向相依的群體，可以為你贏得公眾的勝利，最後一種習慣則是使你進入成功的循環，越來越成功。

面對多變的時代，大家都需要培養成熟的人格，而我們已經知道成熟的人格可以經由養成習慣來塑造，所以，何不即知即行，從今天、從現在就開始？希望，大家在面臨各種問題時，都能夠用較寬關廣的態度來面對，因為，給別人機會就等於給自己機會，而越多的機會，離成功也就越近。



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August 21, 2010
賣命工作的誘惑


賣命工作的誘惑—新經濟的矛盾與選擇 The Future of Success

· 作者：羅伯‧萊奇/著

· 原文作者：Robert B. Reich

· 譯者：梁文傑

· 出版社：先覺

· 出版日期：2002年06月28日

賣命工作的誘惑—新經濟的矛盾與選擇

文／文字工作者2009年09月02日

生活的目的？生命的意義？工作的目標？人生的方向？新科技自稱源自於人性，新經濟號稱可以為人類帶來更舒適的生活，但是你我都清楚，不論景氣好壞與否，現代人的工作時間已變得愈來愈長，生活也愈來愈焦慮，生命的意義也在各種不是那麼重要的事情夾擊下被遺忘。忙、茫、盲，現代人的痛苦不減反增。

本書認為資訊科技的進步是造成買方市場興盛的主要原因，這的確讓消費者擁有更多、更好的選擇，但也因為每一個人除了偶爾扮演消費者的角色之外，大部分的時間都只是一個生產者、勞動者，此時的角色就陷入很大的困境，在競爭激烈的環境裡汲汲營營。消費的愉悅與生活的舒適僅是短暫的，最終，是生活品質的全面淪陷。

作者並沒有全盤否定新經濟與新科技所帶來的好處，他也不贊同世人應該學習梭羅搬到湖邊居住，靠自己的雙手來滿足基本的物質需求。雖然社會與經濟趨勢迫使多數人必須以符合經濟價值為行動準則，但是價值觀是可以改變的，選擇仍在每個人手中。回頭太難，但如何讓自己生活得更有品質，卻有可調整的方向。

請暫時放下你手邊的工作，好好讀書、思考，讓生活不再只是工作。(

內容簡介



一九三○年大蕭條時，經濟學家凱因斯曾樂觀預測，到了二○三○年，英國經濟將會成長七倍，每人每週只要工作十五個小時。

他只講對了前面一半。

新經濟確實讓人們能迅速累積財富，擁有美好的物質環境，但它無情的篩選機制，也讓每個人的生活四分五裂，工作得昏天暗地。

在這種極端的情況下，成功的真正意義是什麼？如果我們對艱困的現實毫無抵禦能力，該如何給自己、家人和社區留下適當的空間？

這本書可以給你一個不同的視野，幫助你思考這些問題。

作者羅伯‧萊奇曾任美國勞工部長，為了追尋家庭生活而毅然請辭。這段經歷讓他重新檢視個人生涯，也對全球經濟變化有新的體認。他並不勸告大家放慢腳步、享受生活，而是希望讀者認清新經濟的本質，做出適合自己的選擇。

新經濟趨勢並非不可扭轉，工作與生活的平衡也不是遙不可及。問題在於：我們是否真的願意抗拒賣命工作的誘惑？





作者簡介

羅伯‧萊奇（Robert B. Reich）

美國布蘭迪斯大學社會與經濟學教授。曾於柯林頓主政期間擔任勞工部長（1992-1996），推動多項法案並改造勞工部，但因有感於犧牲了家庭生活，任職四年後即自行請辭。他是政論雜誌《美國展望》（The American Prospect）的共同創辦人及主編，文章散見於《紐約客》《亞特蘭大月刊》《紐約時報》《華盛頓郵報》《華爾街日報》等。

對於新經濟的變化，萊奇自有一套獨特的看法，本書記述他對新經濟的觀察結果，也提出他如何重新詮釋及思考工作與生活的問題。

萊奇的其他著作包括《國家的職責》（The Work of Nations）、《困在內閣》（Locked in the Cabinet）等。最新消息是正在參選麻州州長。


內文
當收入變得不穩定、工作前途難保，人們會怎麼做？答案是，人們會更勤奮工作。不但工作時間加長，也會更拚命。

根據官方統計，美國人的平均工作時數比以前多，儘管增多的幅度存有爭議，有些學者甚至不這麼認為。美國普查局每年春天都要抽樣調查五萬個家庭，問題包括去年工作幾週、每週工作幾小時等等。這種問法不是很精確，因為有些人不記得自己的工作時數，有些人則會誇大（會自以為工作時間很長，就算不是也不好意思承認）。工作時間和非工作時間的界線也很模糊：什麼時候算工作結束？儘管如此，這項調查還是現有最好的資料，因為同樣的問題每年都問一次，至少可以粗略看出工作時數是增加還是減少。

根據這項調查，工作時數正在增加。美國成年工作者平均每年要工作兩千小時，約比二十年前多出兩週。在一九九九年，有子女的中產階級夫妻每年合計要工作三千九百一十八個小時，比一九八九年之前多出七週。

美國人的工作時數比以工作狂著稱的日本人還要多。日本人現在的工作時數大概和美國人在一九八○年時相等。而根據聯合國國際勞工組織的報告，正當美國人工作時數增加時，其他先進國家的工作時數卻在減少。在一九八○年代末之前，美國人的平均工作時數大致和歐洲人相當。到了今天，美國人要比歐洲人每年多工作三百五十小時。在法國，工作時數從一九八○年代的一千八百一十小時降到一九九○年代的一千六百五十六小時。（但隨著經濟型態向美國看齊，我們可預期歐洲人和日本人也會更賣命工作。）



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August 20, 2010
美國的小學教育

當我把九歲的兒子帶到美國，送他進那所離公寓不遠的美國小學的時候，我就像是把自己最心愛的東西交給了一個我並不信任的人去保管，終日憂心忡忡。這是一種什麼樣的學校啊！學生可以在課堂上放聲大笑，每天至少讓學生玩二個小時，下午不到三點就放學回家，最讓我大開眼界的是沒有教科書。那個金髮碧眼的美國女教師看見了我兒子帶去的中國小學四年級課本後，溫文爾雅地說：「我可以告訴你，六年級以前，他的數學不用學了！」面對她充滿善意的笑臉，我就像挨了一悶棍。一時間，真懷疑把兒子帶到美國來是不是幹了一生最蠢的一件事。

日子一天一天過去，看著兒子每天背著空空的書包興高采烈的去上學，我的心就止不住一片哀傷。在中國，他從小學一年級開始，書包就滿滿的、沉沉的，從一年級到四年級換了三個書包，一個比一個大，讓人感到「知識」的重量在增加。而在美國，他沒了負擔，這能叫上學嗎？一個學期過去了，把兒子叫到面前，問他美國學校給他最深的印象是什麼，他笑著給我一句美國英語：「自由！」這兩個字像磚頭一樣拍在我的腦門上。

此時，真是一片深情懷念中國教育。似乎更加深刻地理解了為什麼中國孩子老是能在國際上拿奧林匹克學習競賽的金牌。不過，事已致此，也只能聽天由命。

不知不覺一年過去了，兒子的英語長進不少，放學之後也不直接回家了，而是常去圖書館，不時就背回一大書包的書來。問他一次借這麼多書幹什麼，他一邊看著借來的書一邊打著電腦，頭也不抬地說：「作業。」

這叫作業嗎？一看孩子打在電腦螢幕上的標題，我真有些哭笑不得－－《中國的昨天和今天》，這樣大的題目，即使是博士，敢去做嗎？於是我嚴聲厲色地問是誰的主意，兒子坦然相告：老師說美國是移民國家，讓每個同學寫一篇介紹自己祖先生活的國度的文章。要求概括這個國家的歷史、地理、文化，分析它與美國的不同，說明自己的看法。我聽了，連嘆息的力氣也沒有了，我真不知道讓一個十歲的孩子去做這樣一個連成年人也未必能做的工程，會是一種什麼結果？只覺得一個十歲的孩子如果被教育得不知天高地厚，以後恐怕是連吃飯的本事也沒有了。

過了幾天，兒子就完成了這篇作業。沒想到，列印出來的是一本二十多頁的小冊子。從九曲黃河到象形文字，從絲路到五星紅旗……熱熱鬧鬧。我沒贊成，也沒批評，因為我自己有點發楞，一是因為我看見兒子把這篇文章分出了章與節，二是在文章最後列出了參考書目。我想，這是我讀研究生之後才運用的寫作方式，那時，我三十歲。

不久，兒子的另一篇作文又出來了。這次是《我怎麼看人類文化》。如果說上次的作業還有範圍可循，這次真可謂不著邊際了。兒子真誠地問我：「餃子是文化嗎？」為了不耽誤後代，我只好和兒子一起查閱權威的工具書。費了一番氣力，我們完成了從抽象到具體又從具體到抽象的反反覆覆的折騰，兒子又是幾個晚上坐在電腦前煞有介事地作文章。我看他那專心致志的樣子，不禁心中苦笑，一個小學生，怎麼去理解「文化」這個內涵無限豐富而外延又無法確定的概念呢？但願對「吃」興趣無窮的兒子別在餃子、包子上大作文章。在美國教育中已經變得無拘無束的兒子無疑是把文章作出來了，這次列印出來的是十頁，又是自己的封面，文章後面又列著一本本的參考書。他洋洋得意地對我說：「你說什麼是文化？其實超簡單－－就是人創造出來讓人享受的一切。」那自信的樣子，似乎發現了別人沒能發現的真理。後來，孩子把老師看過的作業帶回來，上面有老師的批語：「我安排本次作業的初衷是讓孩子們開闊眼界，活躍思維，而讀他們作業的結果，往往是我進入了我希望孩子們進入的境界。」問兒子這批語是什麼意思。兒子說，老師沒為我們感到驕傲，但是她為我們感到震驚。「是不是？」兒子問我。我無言以對，我覺得這孩子怎麼一下子懂了這麼多事？再一想，也難怪，連文化的題目都敢作的孩子，還有什麼不敢斷言的事嗎？

兒子六年級快結束時，老師留給他們的作業是一串關於「二次世界大戰」的問題。
「你認為誰對這場戰爭負有責任？」
「你認為納粹德國失敗的原因是什麼？」
「如果你是杜魯門總統的高級顧問，你將對美國投原子彈持什麼態度？」
「你是否認為當時只有投放原子彈一個辦法去結束戰爭？」
「你認為今天避免戰爭的最好辦法是什麼？」－－
如果是兩年前，見到這種問題，我肯定會抱怨：這哪是作業，分明是競選參議員的前期訓練！而此時，我已經能平心靜氣地循思其中的道理了。

學校和老師正式在這一個個設問之中，向孩子們傳輸一種人道主義的價值觀，引導孩子們去關注人類的命運，讓孩子們學習思考重大問題的方法。這些問題在課堂上都沒有標準答案，它的答案，有些可能需要孩子們用一生去尋索。看著十二歲的兒子為完成這些作業興致勃勃地看書查資料的樣子，我不禁想起當年我學二次大戰戰史的樣子，按照年代事件死記應背，書中的結論明知迂腐也當成《聖經》去記，不然，怎麼通過考試去奔光明前程呢？此時我在想，我們在追求知識的過程中，重複前人的結論往往大大多於自己的思考。而沒有自己的思考，就難有新的創造。

兒子小學畢業的時候，已經能夠熟練地在圖書館利用電腦和微縮膠片系統查找他所需要的各種文字和圖像資料了。有一天，我們倆為獅子和豹子覓食習性爭論起來。第二天，他就從圖書館借來了美國國家地理學會拍攝的介紹這種動物的錄影帶，拉著我一邊看，一邊討論。孩子面對他不懂的東西，已經知道到哪裡去尋找答案了。

兒子的變化促使我重新去看美國的小學教育。我發現，美國的小學雖然沒有在課堂上對孩子們進行大量的知識灌輸，但是他們想方設法把孩子的目光引向校外那個無邊無際的知識海洋，他們要讓孩子知道，生活的一切時間和空間都是他們學習的課堂；他們沒有讓孩子去死記硬背大量的公式和定理，但是，他們煞費苦心地告訴孩子怎樣去思考問題，教給孩子們面對陌生領域尋找答案的方法；他們從不用考試把學生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們一切努力，去讚揚孩子們自己思考的一切結論，去保護和激勵孩子們所有的創作慾望和嘗試。

有一次，我問兒子的老師：「你們怎麼不讓孩子背記一些重要的東西呢？」老師笑著說：「對人的創造能力來說，有兩個東西比死記硬背更重要：一個是他要知道到哪裡去尋找所需要的比它能夠記憶的多得多的知識；再一個是他綜合使用這些知識進行新的創造的能力。死記硬背，就不會讓一個人知識豐富，也不會讓一個人變得聰明，這就是我的觀點。」

我不禁想起我的一個好朋友和我的一次談話。他學的是天文學，從走進美國大學研究所的第一天起，到拿下博士學位的整整五年，他一直以優異的成績享受系裡提供的優厚獎學金。他曾對我說：「我覺得很奇怪，要是憑課堂上的學習成績拿獎學金，美國人常常不是中國人的對手，可是一到實踐領域，搞點研究性題目，中國學生往往沒有美國學生那麼機靈，那麼富有創造性。」我想，他的感受可能正是兩種不同的基礎教育體系所造成的人之間的差異。中國人太習慣於在一個劃定的框子裡去旅展拳腳了，一旦失去了常規的參照，對不少中國人來說感到的可能往往並不是自由，而是慌恐和茫然。

我常常想到中國的小學教育，想到那些課堂上雙手背後坐得筆直的孩子們，想到那些沉重的課程、繁多的作業、嚴格的考試……它讓人感到一種神聖與威嚴的同時，也讓人感到巨大的壓抑和束縛，但是多少代人都順從著它的意志，把它視為一種改變命運的出路。這是一種文化的延續，它或許有著自身的輝煌，但是面對需要每個人發揮創造力的資訊社會，面對明天的世界，我們又該怎樣審視這種孕育了我們自身的文明呢？