楞嚴經分享(這輩子明白了這部經以後就不枉此生了)

楞嚴經分享(這輩子明白了這部經以後就不枉此生了)置頂 分類：佛學論述2010/03/25 17:51




古人說:[自從一讀楞嚴經,不讀人間糟糠書],這句話太貼切了!意思是說 楞嚴經就像是這世間的寶石一樣的稀有珍貴 至於其他的書都像是 跟稻米的外殼一樣 椿米椿掉了 沒有人會要 那般的一點價值都沒有!

所以說:如果你能真的懂得 楞嚴經,這輩子 就算沒有修行,也已經算是沒有什麼遺憾了!不要說 大家懂得這部經 這輩子來這世間上走一遭都已經是值得了,連我這個 幫大家了解這部經的人 我都覺得能完成幫大家了解這部經 就這樣從這個世間走了 我也覺得瞑目了 沒有什麼好遺憾的了!

正如 儒家說:[朝聞道,夕死可矣],釋迦牟尼佛 還未成佛以前,生生世世的轉世,不停的在修行菩薩道,在有一世為了求一句 無上的道理,可以 捨身而死!發願要把這句偈頌 刻在石壁上,然後 投身而死,打算下一生 投生再來看到這個偈頌,依這個偈頌來修行!

一句偈頌的珍貴都已經是如此了,何況是 這個真正符合我門根性的這一部 偉大的經典<<楞嚴經>>,這部經,不是 你想要懂得 看一看 就看得懂得!我 為了要解 這部經,至少 買了纺間 書局 賣的有關這部經的 解釋本,買了很多本,還是 沒有用!大家看上面的相片 就知道 我是多麼有心 想要研究這本經,只要 一個人真的有心,佛菩薩都會幫助他,幫他創造因緣,讓他如願的,所以最後 還是讓我如願的學習到 跟 研究到這本經!

所幸 我碰到 現任圓光佛學院的副院長 惠謙法師 講過一遍的楞嚴經,正所謂 佛法無人說,雖會 莫能解!紡間賣得那些 解釋楞嚴經的 書籍,沒有一本 解釋本的解釋方式 是我可以接受的,因為 這部經 沒有 真正的去修證 這部經裡的經驗,你怎樣掰 也是解釋得有偏頗!

而以前古大德 以前禪宗祖師 也講過這部經,也多是用很多 天台宗 或是 種種專門的佛法術語 來解釋這本經書,一般人也不可能看得懂的,由此 可知這本經的博大精深!

所以 一般的初機者 初學者 想要碰這本博大精深的經文,往往都得碰壁 而放棄,包括下面的圖片中有一本解釋楞嚴經 出書的作者 莫正熹大德 他為了懂得楞嚴經 從不懂到修行 累積福報 到能夠著完這本解說本 竟然 花了三十幾年的時間 才了解!可見得 要了解這本經 沒有很大的善根 福報 跟 因緣,那是 不可能的事情!

我是發了一個大心,因為 我剛好現在的工作 是 做三天十二小時的工作 然後接著是 連續三天休假,時間 要拿來用在 打坐 研究經教 修行 懺悔 跟 學習英文上頭,所以 剛好可以 擠出一點時間,好好的 把這部經 以一個初學者 容易懂 容易上手的方式 來整理,幫助大家懂得這部經的道理!

這部經 並不簡單,但是 讀懂了 這輩子就很值得了!我只能 每天打坐 修心 用這念心的角度 去詮釋這部經,如果 有講得不好的地方 就請見諒了!

另外為了傳承,我打算盡可能的使用 祖師五法來解釋經教,祖師五法是以前祖師解釋經文的方式,五法就是 銷文 解義 釋疑 舉證 勸修;銷文 就是 逐字逐句的針對艱深的部份做解字;解義 就是 詮釋義理,因為 依文解義 有可能發生錯誤的問題 跟 佛的真義有距離 所以還是要發揮一些義理 來解釋一段經文的義理;釋疑 是 如果這段經文 會發生某些疑問 如果講法的人覺得這個地方容易產生有疑問的地方 就會針對疑問的部份 解釋疑問;舉證 可以用三量 來舉例子,現量 就是 現實生活中可以觀察到的例子,比度量 就是 用邏輯的方式可以推敲到的;聖言量 就是 這一段地方 其他經典 或 祖師大德曾經這樣說 也可當成舉證;最後就是 勸修!





拉拉雜雜的這麼多本 我覺得適合初學者入門的只有中間那兩本 慧謙法師 的師父 智渝 法師的上下冊的版本 比較適合一點,我會參考這兩本上下集



美國萬佛城 的 宣化 老法師的版本 一直是很多現在佛門裡想要學 楞嚴經 的人 都會去 請的兩本 份量是大了一點 不過 裡面的分量很多 我也會以這兩本為主要的依據 盡量的把宣化上人的法 精簡化



左邊的那個表解可以參考 中間那本莫正熹的版本 我是覺得他是很有心 但是有很多解釋的方式跟正統的禪宗修行的觀念有很大的出入 右邊智旭大師著的這本 偏於用天台宗的解法來解說 內容也真的很博大精深 但是對初機的人來說 太難了!

因為時間有限,如果有急於了解這部經 也可以依右邊連結 去下載古大德的楞嚴經開示的 網路下載本: http://www.templevisit.org/index.htm(進入該網站後,選左邊的 經律淺輯-->選 楞嚴經講義--->裡面就有很多法師 跟 白話淺釋的楞嚴經 開示)

首先當然爾 要把以前的這篇文章 做個開場白:

楞嚴經講話(第一講)

00章 釋經名---

楞嚴經講話---00章----釋經名(含十門分別簡介)-01

楞嚴經講話---00章----釋經名(含十門分別簡介)-02

楞嚴經講話---00章----釋經名(含十門分別簡介)-03

楞嚴經講話---00章----釋經名(含十門分別簡介)-04

楞嚴經講話---00章----釋經名(含十門分別簡介)-05

楞嚴經講話---00章----釋經名(含十門分別簡介)-06

楞嚴經講話---00章----釋經名(含十門分別簡介)-07

大佛頂首楞嚴經卷一
正釋經文---
緣起---楞嚴經---01-01

七處徵心--
1.心不在內--
2.心不在外--
3.心不在潛伏根中--
4.心不在內外(心不在見)--
5.心不在因緣隨所和合處--
6.心不在中間--
7.心不在無著--

二種根本--
顯二種根本
1.無始生死根本
2.無始菩提涅槃元清淨體

阿難祈請釋尊十番顯見---
1.由見顯見
2.塵義顯見
3.放光顯見

大佛頂首楞嚴經卷二
其他七番顯見--
4.見性顯見
5.主客顯見
6.見物顯見
7.方空顯見
8.標指顯見
9.因緣顯見

10.五陰六入六塵六識七大顯見(卷二只到五陰顯見)
10.1.五陰顯見無性--
10.1.1.色陰顯見無性
10.1.2.受陰顯見無性
10.1.3.想陰顯見無性
10.1.4.行陰顯見無性
10.1.5.識陰顯見無性

大佛頂首楞嚴經卷三
第十番顯見之

10.2.六入顯見無性--
10.2.1.眼入顯見無性
10.2.2.耳入顯見無性
10.2.3.鼻入顯見無性
10.2.4.舌入顯見無性
10.2.5.身入顯見無性
10.2.6.意入顯見無性

10.3.六塵顯見無性--
10.3.01.色塵顯見無性
10.3.02.聲塵顯見無性
10.3.03.香塵顯見無性
10.3.04.味塵顯見無性
10.3.05.觸塵顯見無性
10.3.06.法塵顯見無性

10.4.六識顯見無性--
10.4.1.眼識顯見無性
10.4.2.耳識顯見無性
10.4.3.鼻識顯見無性
10.4.4.舌識顯見無性
10.4.5.身識顯見無性
10.4.6.意識顯見無性

10.5.七大顯見無性---
10.5.1.地大顯見無性
10.5.2.火大顯見無性
10.5.3.水大顯見無性
10.5.4.風大顯見無性
10.5.5.空大顯見無性
10.5.6.識大顯見無性
10.5.7.根大顯見無性

大佛頂首楞嚴經卷四
富樓那問疑:如來藏清淨本然,云河忽生山河大地?(世界的起源,法身出生 報化的不空如來藏)
三種相續----三種相續的本因
世界相續世界相續--佛教的世界生起的因緣說
眾生相續眾生相續--眾生的共業與起源
業果相續業果相續--由於業緣果報造成三世輪轉生死的因果

如來藏心--
離一切相
即一切相

自性迷因

二決定義---
第一決定義---
五濁
第二決定義--
一千二百功德計算--
六根功德量--
1.眼根功德量
2.耳根功德量
3.鼻根功德量
4.舌根功德量
5.身根功德量
6.意根功德量

六根清淨歸一---返流生死
六根互用

釋尊初示耳根顯見殊勝--


大佛頂首楞嚴經卷五
十方諸佛為二決定義做證明

解六結---一六亡義

二十五圓通章---前二十四圓通
六塵圓通
1.聲塵圓通
(聲塵列為第一,表示音聲殊勝,所以娑婆國土佛事 多是音聲佛事,與最後的耳根圓通,一前一後,相互遙望輝映)
2.色塵圓通
3.香塵圓通
4.味塵圓通
5.觸塵圓通
6.法塵圓通
六根圓通(耳根圓通除外,擺在卷六 表示耳根殊勝)
7.眼根圓通
8.鼻根圓通
9.舌根圓通
10.身根圓通
11.意根圓通
六識圓通
12.眼識圓通
13.耳識圓通
14.鼻識圓通
15.舌識圓通
16.身識圓通
17.意識圓通
七大圓通
18.火大圓通
19.地大圓通
20.水大圓通
21.風大圓通
22.空大圓通
23.識大圓通
24.根大圓通 淨土宗第九代祖師 耦益大師 與 楞嚴經

大佛頂首楞嚴經卷六
25.耳根圓通

文殊選圓通--

四種清淨明晦--
1.斷淫
2.不殺
3.不偷
4.不大妄語

大佛頂首楞嚴經卷七
楞嚴咒道場結界儀軌--

正示楞嚴咒--有興趣者 可以點右邊連結學習--
http://www.siddham.net/morse/share/mantra/lenyan/print/index.htm

或是你覺得速度太慢 也可以到這裡 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!h2yIVQieGRnMu6T_boIwAP_F/article?mid=7962&pk=%E6%A5%9E%E5%9A%B4
挑選

持咒功德分

眾生世界二種顛倒因--
眾生顛倒
世界顛倒(十二類生)

大佛頂首楞嚴經卷八
三種增進修行漸次--
1.修行-除其助因-不食五辛類食物
2.真修-刳其正性-嚴持清淨戒律
3.違其現業-於外六塵不多流逸-反流全一六用不行

三賢菩薩前方便--
乾慧地

十信位--
1.初信--信心住
2.念心住
3.精進心
4.慧心住
5.定心住
6.不退心
7.護法心
8.回向心
9.戒心住
10.願心住
十住位--
1.初住--發心住
2.治地住
3.修行住
4.生貴住
5.方便具足住
6.正心住
7.不退住
8.童真住
9.法王子住
10.灌頂住
十行位--
1.歡喜行
2.饒益行
3.無嗔恨行
4.無盡行
5.離癡亂行
6.善現行
7.無著行
8.尊重行
9.善法行
10.真實行
十回向位--
1.離眾生相回向
2.不壞回向
3.等一切佛回向
4.至一切處回向
5.無量功德藏回向
6.隨順平等善根回向
7.隨順等觀一切眾生回向
8.如相回向
9.無縛解脫回向
10.法界無量回向
成四種加行--
1.煖地
2.頂地
3.忍地
4.世第一地
十地法身大士--
1.歡喜地
2.離垢地
3.發光地
4.焰慧地
5.難勝地
6.現前地
7.遠行地
8.不動地
9.善慧地
10.法雲地
11.等覺

情想二分(習氣)----情想二分
內分--情
外分--想
臨命終時二習相交--臨命終二習相交
純想升天及諸佛國土,情少想多護法鬼神,情想均等為人,六情四想畜牲,七情三想餓鬼,九情一想地獄,純情阿鼻地獄

地獄十因六果地獄十因 地獄六交報
餓鬼十習因
畜牲十習因
人道十習因
十仙種
六欲界天

大佛頂首楞嚴經卷九

色界十八天---
初禪三類天
二禪三類天
三禪三類天
四禪四類凡界天
四禪聖者五不還天
迴心大阿羅漢.不迴心鈍阿羅漢

四空天

色陰十魔--

受陰十魔--

想陰十魔--

大佛頂首楞嚴經卷十

行陰十魔--

識陰十魔--

總結--五陰本因,同為妄想

流通分---本經功德



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海盜於2010/05/04 08:09 回應 檢舉

謝謝師兄的指點迷津!多天思索後我有所明白。

師兄慈悲為我開示，心中有所感觸與感動。祝福師兄一切平安吉祥如意。


chiameiHuang於2010/05/04 10:35回覆

沒有關係啦!有問題 就要大家一起討論嘛!能討論 自然是有緣的!雖然我只是一介凡夫,但是 能有人一起討論佛法也是很快樂的!

希望大家 將來都能往生淨土,接受阿彌陀佛跟諸大善知識的教化!

因為 在娑婆國土修行 終究還是很不容易的!而且 老實說 現在在娑婆國土 真的是 沒有人是清淨的!連出家 寺院 也比過去的時代 更多的干擾 跟 誘惑,道心 跟 清淨都不如以前的時代,這就是 末法時期 的真實狀況呀!

我最近貼了印光大師的文章貼文,就是 要提醒有緣的修行人,千萬不可以 因為自己有一點點修行的相應 或 感應,就得少為足 或者 以為自己修行的夠了! 印光大師 舉出 像耦益大師(智旭大師)那樣 後世的人都尊稱他是 明代四大高僧 的修行人,到準備要圓寂的時候 人家問他 修行的果位---他只敢說 他是 名字即佛(參考 普潤大師 所講的 六即佛 的層次);像天台宗的 智者大師 那麼有修行的人 而且 他對中國佛教 以及 親身實證佛法修行然後著書留給後人一個修行的依據 的貢獻,中國幾千年來更是 沒有人可以 無出其右,等到他要圓寂的時候,他只敢說 他修行的程度 只有五品(只是 圓伏貪嗔痴慢疑 這五個煩惱, 見惑還沒有斷除),古大德 那麼有修行的人,都只敢說自己的修行 有把握的只到某某程度(以前的人 看盡了大時代的生離死別,對於無常心 想要出離生死的心 都比現在的人要強烈,尚且只敢說 自己的程度還很淺)

但是 現代的人 身處於物質的物欲那麼強的時代, 只有稍微一點點的程度,就自稱 或 自誇 自己已經證了某某果位 或是 某某佛轉世而來的!是不是 很奇怪?!如果 再翻一下 楞嚴經 一切法滅盡經 跟 涅槃經 一下子就明白了,末法時期 魔 會派他的魔子魔孫 來到 娑婆國土,或是 穿著 出家人的袈裟 或是 顯異惑眾,來擾亂 釋迦牟尼佛的佛法跟信眾,所以 不得不小心 呀!唯一 可以依靠的就只有老實修行,以及 往生淨土,無諸魔事,還比較有把握一點!

希望大家一起共同勉勵!

chiameiHuang於2010/05/02 12:29 回應 檢舉

對於上面的那位師兄 的發言,我是有所感觸!因為 很多人對於佛法的修行次第跟觀念,都有所偏差!這是很可惜的事情,例如 我的內人(我老婆--也是我的同修),他經常把我的 精進 跟 對佛法的信心,當成是我的 我執!

我就跟她說:我執 跟 法執 的名相 要分清楚!生活中 很多修行人都有類似的問題,這是對於佛法的 認識 跟 知見 不夠,所造成的問題,如果 對於一個修行人 應有的修行次第 跟 認知 要想要正確的,我是 非常建議很多人 要看 密宗黃教 宗喀巴大師寫的<<菩提道次第廣論>>,這部論 把 一個修行人 修到什麼程度 要有的正確知見跟作法,都寫的很清楚,這些次第 是 不能前後顛倒混淆的!

宗喀巴大師 是 密教 達賴喇嘛 跟 班禪 的老師,他的知見 是 沒有人可以懷疑的!很多人學密法 跟 很多上師學 跟 很多外面的附佛外道自稱自己是某某佛的人 學佛法,你去把 這本<<菩提道次第廣論>>去比對這些人的教法 跟 修行的方式 次第,就像一個照妖鏡一樣,通通都現出原形 出來!大家共勉之!

海盜於2010/05/02 08:02 回應 檢舉

師兄一定要把"絢麗的佛法百科全書"說是華嚴經與法華經，不知道是師兄執著，還是我執著了?

沒有惡意，只是感恩!


chiameiHuang於2010/05/02 12:10回覆
所謂 執著,即非執著,是名執著;執著也不可得!我看我一個人實是凡夫,一切人都是佛菩薩,謝謝你的指教!
不過 金剛經說:汝勿謂如來不以具足相故 得阿褥多羅三藐三菩提,何以故?發阿褥多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相!
其實,佛法所說的放下執著,第一個就是 要我們放下對於世間一切情愛的執著,放下對於邪見知見的執著,放下 自己的貪嗔痴慢疑的執著,放下對於我執的執著,放下對於 妄認四大為自身相的執著,放下對於 妄認六塵緣影為自心相的執著,如果這些執著你都沒放下的話,就想 一步登天說要放下 對法的執著,那是 錯妄因果是非對錯,那就是 邪見;因為 佛法是有次第的,如果 師兄 對於 我覺得 楞嚴經 跟 法華經 是一部絢麗的百科全書有意見的話,我也沒有什麼意見啦!因為 那是個人主觀性的認同問題,我沒有那個精神 在那些主觀看法的事情上面 爭論!我們眼前 要解決的是 放下我前面所講的那些執著,至於對法的執著,我覺得 那是善法欲,善法欲 對於一個未證法身 斷盡煩惱的人而言,還是很重要,因為那是依循的標準(就像不會走路的人 需要拐杖 才能向前進 一樣),等到 我會走路的時候 再提說 把兩個拐杖丟下來的事情!
海盜於2010/04/15 05:48 回應 檢舉
楞嚴經是一部絢麗的佛法百科全書！感恩分享！

chiameiHuang於2010/04/15 10:47回覆

佛教中最絢麗的佛法百科全書 莫過於華嚴經 跟 法華經,但是 經文都太深 太長,再來就是 無量壽經 觀無量壽經 以及這一部的楞嚴經了!甚至可以說這幾本短經 是 小本的華嚴經 或是 法華經的解釋本!



宏志於2010/04/12 04:14 回應 檢舉
目前比較多推薦的楞嚴經解釋是圓瑛法師-大佛頂首楞嚴經講義,圓瑛法師楞嚴經專修二十幾年,直到楞嚴經所有問題都自己解決完成,後來在講經的時候,由弟子與聽眾集結成為楞嚴經講義,這本算是比較淺顯易懂,但又能針對各種修行問題提出解決.

另一本權威是明朝--交光法師--大佛頂首楞嚴經正脈疏,這本書真的寫的很好,而且又是禪門正宗,但內容都為文言文,對國學底子不好的現代人,算是一種挑戰.


chiameiHuang於2010/04/12 20:31回覆
正脈疏的稿子我也有，確實真的博大精深，圓瑛老法師的本子，我們精舍有，我也看過，確實用宗門的角度來註這部經，我在部落格放上的目的是幫忙初學者導讀，真的要深入研究還得靠別的本子
無所住於2010/04/05 21:44 回應 檢舉

阿彌陀佛！




chiameiHuang於2010/04/05 22:04回覆

阿彌陀佛!無量光 無量壽!