一、日本:
「菊花與劍」〈日本的民族文化模式,參頁18-19〉很值得介紹:[1]經過二次世界大戰,美國搞不清楚日本人在想啥,進行有計畫的研究。發現日本人屬於「恥感」[2]的國家,很在乎外人社會的看法。
注重「衣著」、化妝、很有禮貌
大東亞共榮圈〈宣揚福音或侵略?〉
切腹自殺可以證明清白〈類似中國人的立毒誓、斬雞頭…〉。
二、歐美西方文明:
「罪感」的國家,在乎自己心中的如何看待自己,實現自我生命價值。
有罪可以透過告解或購買「贖罪卷」à就可以得到就贖〈通常指外在行為,如慈善事業、燒紙人、燒金紙、改運…,似乎就可以趨吉。〉
因為社會以及人是不完美的,為了建立秩序需要法律制度。
自己不覺得有錯,就沒錯,我行我素。
三、中國:
強調「內聖外王」〈聖王、德治〉,個人內在的德性,吟詩談玄〈江南園林之遊,深邃宅院、爬滿青苔、老沉穩重〉。
天人合一、政教合一:人人皆可成堯舜的理想主義,人有實現至善直通神明的可能。「聖王」的樂觀精神是以過去回溯的烏托邦主義,與基督教的前瞻式不同。
只有「天下觀」、藩屬關係,而無國與國的關係,導致清朝一度放棄台灣。
反觀基督教:傳統中的「幽暗意識」〈儒家稱「內自省」或「內自訟」〉。人與生俱來墮落和罪惡的「原罪」潛能,而人也有靈性去認知它,警惕認罪向上。但人終究無法完美〈與儒家不同〉,唯有謙虛認罪,藉著努力和神的恩寵,才可以得救〈信上帝得永生、天國近了〉,人和神之間存在著不可逾越的鴻溝。對人性的不信任,促使其走向客觀的法律制度〈政府也要恪遵神的旨意。但對政府也不信任,所以要分權相互制衡〉。
四、台灣:1898年後藤新平奠定「治台政策」:
台灣人怕死,用高壓。
台灣人貪財,用利誘。
台灣人愛面子,用虛名籠絡。
[1] 頁269-270,可知書名的意思。「菊花」:日本人喜歡欣賞菊花,為了讓其外表好看,常用看不見的線圈悄悄固定在花中,來保持花的優美形態〈偽裝出來的…〉。「劍」:象徵自我負責的態度,把自我身體看成是劍,必須時時擦拭以保持其明亮,防止其生鏽…。
[2] 自卑感很重,地理環境不安性〈地震颱風,台灣也是,說明先住民渡台艱辛〉影響。衡量行為的標準,不是「善」與「惡」,而是「符合」與「違背」社會期望與否?常出現如何向社會交代、出門臉抬不起來…等話語。
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回應(2)
我在地球的日子於2008/03/12 20:15 回應 檢舉
後藤新平桑還真清楚台灣人??
老師好!!
葉同學於2008/03/12 21:36回覆
我是葉同學~~~稱我老師會不好意思!!他是有計畫地統治台灣~~~所以觀察也入微~~~
桀驁不馴的孔仔於2008/03/11 08:47 回應 檢舉
這些的綜合性格 其實更要回溯早先的渡海心理 為何而來
利 不管是勇敢開創 還是祖地不夠分產 都是為了生存而來到此地
從演化的觀點來看 這也是一種天擇下的結果 造就為生存 追逐利的唯一目標
也是現今台灣一個很大的弊病
葉同學於2008/03/11 15:09回覆
謝謝你從物種演化來談~~~果然是標準動物學所的專業見解~~~
這件事說來複雜~~~相較於許多穩定的社會~~~台灣大致歸為失根的移民型態~~~自我認同紊亂浮動~~~屬於多元文化的混合體~~~
移民精神下社會充滿跳動的活力~~~張力較夠承載力也強~~
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