頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 - 妙法蓮華觀世音 - Yahoo!奇摩部落格

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頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德

分類:方便法門
2007/01/28 10:11



頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德


南無寶光月殿妙尊音王如來
南無樹根花王如來
南無造王神通[火*僉]花如來
南無月殿清淨如來
南無善寂月音王如來
南無無數精進願首如來

摘錄自(佛說寶網經)


持六尊佛號名。可以在人間享受最極第一妙樂福。現世消災解難。同時也能成就佛法。真可謂兩全其美啊。下面是此六尊佛號。各自在經書中所記載的持佛號的功德。

寶光月殿妙尊音王如來 

族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷猶豫。信佛道眼斯可聞名。所生之處作轉輪王。若佛興世常與相見。睹無央數諸佛至真鹹供養之。淨修梵行獲致神通。進退獨步總持自在。得觀如來睹江河沙等平等正覺。棄捨生死超若干億。劫亦如江河沙。心常安靜未曾忽忘。恆志無上正真之道。無有塵埃不近眾塵。由得自在身如鉤鎖。住在一處具足四事。體如紫金以三十二大人相莊嚴其身。逮八部音聲喻梵天。棄捐八難常得閑靜。

若有篤信於佛道者。和合離別未曾述惕。正使往世犯諸罪釁。應在惡趣燒炙劫數。小遇頭痛眾殃消除。火不能災風不能中。國主王者不能加害。聞如來名未曾生盲。目不痛瞎不聾不啞。聞佛名故不僂不跛。諸龍鬼神及阿須倫餓鬼人與非人不能犯觸。諸魅暴鬼神龍地祇莫不愛樂。假使執持諸佛名者。功德如是不可稱計。

若能誦懷於人中尊所演經典。修淨致尊備諸佛行。臨壽終時其心不亂。尋能睹見億垓諸佛。聞所說法皆能受持。

樹根花王如來

若族姓子及族姓女。聞彼佛名不懷疑結信吾道眼。則於現世至德具足逮受五法。何謂為五。一曰盡除吾我所生之處常值佛世。二曰獲極尊勢轉輪聖王。三曰逮總持法執御經典誠信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道眾行備悉。五曰逮得五通無所蔽礙。是為五。復有五事逮得神通。何謂為五。一曰徹視見於十方粗細大小。學無學聲聞緣覺。上至世尊與眾超越。二曰耳能徹聽。聞萬億地獄餓鬼燒炙飢渴畜生之惱。天上世間安隱苦樂。或惡或好。十方諸佛所說經典。皆悉聞之。三曰身能飛行遍諸佛國。如日現水。雖現往來而無周旋。四曰能知一切眾生心念善惡好醜。有志無志有漏無漏。有心無心慕俗樂道。而悉知之。五曰自知宿命。並見眾生無數劫事古世所生。過去當來今現在事。靡所不通悉識念之。

造王神通[火*僉]花如來     (火*僉)字讀xian,意思是火貌

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷狐疑。篤信於道自所宣說。所生之處致演光明三昧正定。尋復隨逮十阿僧祇億百千垓諸三昧門入於六十不可計會億百千垓諸總持門。如海總持寶藏總持。然後不失諸定意法。臨壽終時目見十方各十億垓諸佛正覺。十方諸佛所說法者。皆能啟受不失道教。至成佛道越五百劫生死之難。住於斯學如是不久。尋即成無上正真之道為最正覺

月殿清淨如來
若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名信樂不疑。敬喜道眼之所頒宣。所生之處常當逮致寶幢三昧。觀見十方各十江沙諸佛國土。亦越若干百千億垓生死之難。立在初學疾逮無上正真之道為最正覺。若有女人聞彼佛名。不懷狐疑有信吾言。所生之處轉女人身得男子形。勸化無數百千眾生。令致無上正真之道。解其音響得不退轉疾成正覺。當為一切講說經典。令致三乘聲聞緣覺菩薩大道
 
善寂月音王如來

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名心不懷疑。信我道眼之所解說。所生之處得普光三昧。臨壽終時。具足逮見億百千垓佛現住其前。十方各然。十方諸佛為說經典。聞則受持抱在心懷未曾忽忘。至成佛道。不可計會十倍功勳億百千垓。致不可計無崖底載諸三昧定。不中失定。至成佛道無所蔽礙。十方諸佛皆共建立。在於新學。越九十九億百千劫生死之難。菩薩疾近無上正真之道。不以劫數生死為礙。如自晃出天下大明。(九十九億百千劫是九百九十萬億劫,垓是數目字。古代以百兆數為垓)

無數精進願首如來

若善男子及善女人學菩薩乘。聞彼佛名不懷結網信吾道眼。世世所生未曾懈怠。不習貪慾不戀父母。不著妻子兄弟姊妹。不慕親屬中外種姓。不貪親友交識所知。世世所在身未曾離。三十二相莊嚴其體。少淫怒癡身無疾病。不多憂慮安隱無量。至成佛已。常逮得不可稱計億百千垓功勳之德。

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╭☆╯ ANGELE╭☆╯2009/01/28 23:52 引用

頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 ...《詳全文

jimmy2009/01/28 23:50 引用

...《詳全文

過去式2007/03/26 15:45 引用

轉貼自網站:妙法蓮華觀世音 頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德   網址: ...《詳全文

企美諾布2007/01/31 13:04 引用

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南無地藏王菩薩

分類:佛教樂曲
2010/09/11 23:01
 
 

南無地藏王菩薩



地藏讚

地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
南無九華山幽冥世界
大慈大悲地藏王菩薩
南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩

【南無地藏王菩薩-心定和尚唱誦】


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蠶爸爸 嘉灣娟業工業社2010/12/10 04:44 引用

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魚兒2010/10/11 23:38 引用

南無地藏王菩薩     ...《詳全文

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《首楞严经》资料站 - 《大佛顶首楞严经》经文、注解、开示、读诵mp3、视频rmvb



首楞严经资料站(slyj.org) 敬告


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  原因二.在原经原典已具备的条件下,教观并进、深入学修便是行者终生事业。频繁触网对于进阶学人也许不是好事,故对本站资料打包为单独的chm/rar。打包文件可随时携带于电脑、mp3等电子媒体,便于资料保存和长时熏修。

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SlyjOrg重点栏目
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  2、若您觉得本站资料有保存的必要,请下载打包文件、保存到个人电脑!若需《楞严经咒》读诵MP3/RMVB/WMV、《大藏经》pdf等大文件,也可直接浏览压缩包,按照相关的提示下载保存。  


 

首楞严经资料站(slyj.org) 宗旨

宗旨综述

  《首楞严经》资料站(www.dfdsly.org 或 www.slyj.org),致力于收集有关《大佛顶首楞严经》(简称《首楞严经》、或《楞严经》)的经文、注音、注解、开示、读诵等相关资料,为广大道友读诵、研学、修习、弘扬《楞严经》提供尽可能多的方便。

  网站以提倡深入佛经原典、学修古来大德高僧之原本著作为建立网站和收录资料的重要原则。同时,本站以汇集来源可靠的相关资料为主要目标。

栏目设置(以下内容已包含在上述打包文件中)

  1、经文原文:

  以html版、Word版、Pdf版三种方式提供楞严经之经文原文。

  html版(网络浏览):目前站长提供的Html原文,已经初步与《乾隆大藏经》和《新修大正大藏经》校对过。并提供一个更细致精校后的《楞严经》原文电子版。

  Word版:Doc格式文件的提供,主要是为了方便电脑打印和离线阅读。

  Pdf版:Pdf版提供11部大藏经中收录的《楞严经》之原文扫描。其文字相对来说准确可靠。提供大家校对确认经文之用。(Pdf版需要安装AcroBat Reader阅读器)

  2、难字疏通:

  文字关,是读诵经典的第一步。很多人听说过《楞严经》的殊胜功德之后,发愿要专心受持读诵,可惜很多人却遇到了这种尴尬:一翻开经文,立即感到一种巨大困难,根本读不下去。很多人在这个时候往往不知所措,最终导致信心受挫,或者放弃读诵。这是非常可惜的。

  初学者读诵《楞严经》感到困难的原因,最基本的一条是文字关难以通过。站长多年前也曾有如此经历。后来决心坚持读诵、并查阅各种古汉语词典,慢慢感受到了读经之殊胜利益,越来越喜欢读《楞严经》,乃至发愿终生受持。本站提供的《难字注音释义》,正是站长本人多年慢慢疏通本经难字的记录整理稿,愿提供给初学道友,帮助他们契入读经之法喜中。

  “难字疏通”栏目同时包括《楞严咒》的全文注音。

  3、《楞严经咒》读诵:

  《楞严经》读诵,目前提供2个MP3版本,1个MP3+视频版本。每版皆包括全经十卷。

  《楞严咒》读诵,目前提供4个声音教念版,4个flash版,3个唱诵版下载。

  "单章节"读诵:提供《四种清净明诲》、《念佛圆通章》、《耳根圆通章》等章节的念诵。 

  "妙湛总持"唱赞:提供卷三末、也即是寺庙晨钟唱赞之录音。

   4、古高僧注解:

  主要收录《乾隆藏》、《大正藏》所包括的有关《楞严经》的注解。重点收集在佛法实修上得到古今一致公认的古代高僧的注解(诸如:长水大师、憨山大师、惟则禅师、莲池大师、蕅益大师等)。
  同时提供《卍字续藏》收录之52种注疏(txt格式)的下载地址。

  5、近现代注解:

  收录近现代有关本经的注解。以收录现代大力倡导和弘扬的宣公上人之《浅释》为重点。也收录诸如太虚大师、圆瑛法师、海仁法师等几部近代注解。同时收录当代在提倡实修方面颇有影响力的元音老人、南怀瑾老师这两位大德居士之注解。

  6、单章精义:

  主要收录汇集《四种清净明诲》、《耳根圆通章》、《念佛圆通章》、《五十阴魔》的单章节注解。 为大家就重点章节深入学修提供方便。

  7、相关经论:

  提供与《楞严经》密切相关、亦同样精妙异常、能帮助行者契入无上佛法实修的几部经典,收录其原文与相关古今重要注解。目前已经收录了《圆觉经》、《法华经》 、《大乘起信论》三部经论。同时,收录了其修证境界在数百年来皆堪为后世仰止的高僧憨山大师之精要开示。

  在此特别推荐大家:若精力许可,不妨认真学修《大乘起信论》,以配合《楞严经》之深入!憨山大师在其《楞严通议》中曾说到:“论文昭然,以论堪经则一毛不爽,非是谬谈,智者请深观之!”;而且基本上可以说,古代大德高僧之任何楞严经注解,几乎没有不引用《大乘起信论》的。(若不信者,可点击这里,打开"《卍字续藏》52种注疏"之任何一部注解,按Ctrl+F,输入“起信”查看,便知!)

  8、持诵修习:

  主要收集单篇文章,包括:宣公上人"楞严"开示、楞严经咒雪谤、持诵学修体会、楞严综合文摘、倡议建议/本站消息、三宝图像精选等区。


  声明:

  1."首楞严经资料站"的网址为 www.slyj.orgwww.dfdsly.org

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客尘居士
 2011-1-25


  愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 

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楞伽阿跋多羅寶經義贯 释成觀法师師
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道次第略論 講記 濟群法師 ( 3/3 )
benji 在天空部落發表於06:35:32 | 經論釋
勸發菩提心的好文,  共約10M的文字檔, 只能分三部份刊出,  勘誤未完成 trial only

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道次第略論 講記 濟群法師 (2/3)
benji 在天空部落發表於06:10:35 | 經論釋
 

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道次第略論 講記 濟群法師 (1/3)
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談談往生西方的關鍵問題 元音老人
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普賢行願品講記 益西彭措堪布
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淨土宗修學法要 淨界法師
benji 在天空部落發表於06:41:11 | 淨界法師
 

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benji 在天空部落發表於06:32:09 | 淨界法師
 

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 淨空老法師
benji 在天空部落發表於08:00:14 | 淨空法師
 

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阿彌陀佛四十八大願講記 淨空法師講
benji 在天空部落發表於09:37:16 | 開示
 

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普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

如何隨喜作大功德

http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

 

★普光居士出版之著作一覽

(1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

(2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

(3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

(4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

(5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

(6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

(7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

 

★普光居士製作之網站一覽

如來部

站名:藥師琉璃光如來

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改版:2009/05/04

網址:http://www.bgvpr.org/

站名:安樂道

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網址:http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/

站名:諸佛名號功德海

成立時間:2007/05/19

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/buddha

站名:不動如來妙喜願海:Aksobhya-buddha

成立時間:2008/03/01

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Aksobhya

佛母部

站名:七俱胝佛母準提王

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普願

四生九有

同登華藏玄門

八難三途

共入毘盧性海

南無華嚴海會佛菩薩

普回向偈

願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根

所有刀兵劫 及與饑饉等
悉皆盡滅除 國泰民康寧

出資贊助者 誦持流通者
現眷咸安樂 先亡獲超升

所求皆果遂 隨願生淨土
法界諸含識 同證無上道

願所有弘法功德,回向贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

訪客 Counter 人次

 

涅槃經曰:若有善男子善女人。

一聞大乘經。億百千劫不墮三塗八難。

於一恒河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。

於二恒河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。

於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。

於四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。

於五恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。

明知大乘經甚難得。


如何隨喜作大功德

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佛相

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者

請參看「釋迦佛小傳

 

 

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸

請參看「佛學講座撮要」之「阿彌陀佛四十八大願」。

及佛說阿彌陀經

 

南無觀世音菩薩

南無觀世音菩薩

觀世音菩薩身高八十萬億那由他由旬(一由旬有四十里),身紫金色,頂有肉髻,頂上天冠有一立化佛,眉間毫相具七寶之色,流出八萬四千種光明。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明為瓔珞。手掌作五百億雜蓮花色,手十指端指紋莊嚴美觀,有八萬四千畫,猶如印文,一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。

舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台;下足時,有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。

如此菩薩,但聞其名,獲福無量。若有眾生,受諸苦惱,一心稱念南無觀世音菩薩,觀音菩薩即時觀其音聲,尋聲救苦,故號為觀世音菩薩。
頌曰:
觀音菩薩妙難酬,
清淨莊嚴累劫修,
浩浩紅蓮安足下,
灣灣秋月鎖眉頭,
瓶中甘露常遍洒,
手內楊枝不計秋,
千處祈求千處應,
苦海常作度人舟。

浙江普陀山乃觀音菩薩道場,與九華、五台、峨眉,合稱四大名山。

 

南無大悲觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩觀世音菩薩言:我有大悲心陀羅尼咒,今當欲說,為諸眾生得安樂故,除一切病故,得壽命故,得富饒故,滅除一切惡業重罪故,離障難故,增長一切白法諸功德故,成就一切諸善根故,遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。

過去無量億劫,有佛出世,名千光王靜住如來,彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此廣大圓滿無礙大悲心千手千眼觀世音菩薩陀羅尼,以金色手,摩我頂上,作如是言:善男子,汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。

我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地,我時心歡喜故,即發誓言:若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。發是願已,應時身上千手千眼悉皆具足。(節錄自大悲心陀羅尼經)

悲華經中,觀世音菩薩言:願我行菩薩道時,若有眾生,受諸苦惱恐怖等事,無有救護,若能稱念我名字,是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成正覺。

觀世音菩薩過去已成佛,名正法明如來,現在以菩薩身,在極樂世界,輔助阿彌陀佛教化眾生,將來阿彌陀佛涅槃後,正法滅盡已,觀世音即補上成佛,名普光功德山王如來。

 


南無大勢至菩薩

南無大勢至菩薩

大勢至菩薩身量大小,與觀世音菩薩無異。以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,是故名大勢至。勢者勢力,至是至極。

又菩薩投足處,震動大千及魔宮殿,故名大勢至,又名得大勢,以能成辦一切事故。今在極樂世界,與觀世音菩薩一同輔助阿彌陀佛弘化。觀世音菩薩在阿彌陀佛左面,大勢至菩薩在右面。未來普光功德山王如來涅槃後,正法滅已,大勢至菩薩成佛,名善住功德寶王如來。

此菩薩天冠有五百寶華,頂上肉髻有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。

大勢至菩薩言:我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。

 

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩南方世界湧香雲,
香雨花雲及花雨,
寶雨寶雲無數種,
為祥為瑞遍莊嚴,
天人問佛是何因,
佛言地藏菩薩至,
三世如來同讚嘆,
      十方菩薩共歸依,
南無地藏王菩薩我今宿植善因緣,
稱揚地藏真功德。

請參看「佛學講座撮要」之「地藏菩薩」。

 


南無文殊師利菩薩

南無文殊師利菩薩

 

 

 

 

 

文殊師利又稱妙德或妙吉祥。掌智慧,世稱大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩教一切過去、現在、未來諸菩薩發菩提心。菩提即覺,故又稱為三世覺母,是菩薩眾中上首,故又稱為法王子。

文殊左手持青蓮花,表心無所住之清淨般若智,右手持利劍,表能斷一切眾生煩惱,乘青獅,表以威猛之般若智,能降伏一切天魔外道,頭上五髻,表五智五佛,有時現童子相,表本源自性天真佛。稱念文殊師利菩薩名號,能滅四重罪。

山西省五台山(又名清涼山)乃文殊菩薩道場。

請參看「佛學講座撮要」之「文殊師利法王子」。

山西省五台山
殊像寺文殊菩薩像

 

 

南無普賢王菩薩

南無普賢王菩薩

普賢又稱遍吉,掌理德,與文殊之智德相對。文殊乘青獅侍釋迦佛之左,普賢乘六牙白象王侍於右。白象表清白梵行之相,六牙表六波羅蜜。乘此六波羅蜜為因,而到如來果地。若有人修法華三昧,普賢菩薩即現其前而守護之。

四川峨嵋山乃普賢菩薩之道場。古之寒山、拾得,即文殊,普賢也。

請參看「佛學講座撮要」之「普賢行願品」。

 

 

南無當來下生彌勒尊佛

南無當來下生彌勒尊佛

彌勒譯曰慈,是姓氏,因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多,譯曰無能勝,指彌勒菩薩以大慈度眾生,無人能超勝於他。

釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛,彌勒則是賢劫第五尊佛,現在兜率內院說法。在距今五十六億七千萬年後下生人間成佛,故稱當來下生彌勒尊佛。

彌勒菩薩從兜率下生人間後,觀世無常,立志出家學道,即於出家當日於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法:第一會有九十六億人得阿羅漢果;第二會有九十四億人得阿羅漢果;第三會有九十二億人得阿羅漢果所度的都是曾於釋迦佛法中種善根者,是故彌勒佛常稱讚釋迦佛的功德。

請參看「佛學講座撮要」之「阿逸多菩薩」。

 

如閣下須要列印,務請在列印後小心保存,以表對佛菩薩像的尊重。

下載圖片須時,請耐心等候。

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分類:  寶篋印&楞嚴法

2011/06/24 03:10

唐天竺沙門般剌密帝譯  烏萇國沙門彌伽釋迦譯語  正議大夫同中書門

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2011/06/24 03:09

 『阿難!一切眾生食甘故生,食毒故死,是諸眾生求三摩地,當斷世間五

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2011/05/02 00:32

終南山觀音古洞105歲普光老和尚誦楞嚴神咒http://v.youku.com/v_show/id_XMjI5OTQ4MTg0.

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2011/04/29 14:37

此手印圖為網路上法友分享 僅供參考 倘若能尋得專修此法門法師或正確手

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2011/04/29 00:14

楞嚴咒的功德 附咒圖請自印.楞嚴經~阿難。是佛頂光聚。悉怛多般怛羅。

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2011/04/12 10:11

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》簡易懺悔法本此文章內容為網

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2010/11/21 22:49

虛雲老和尚楞嚴經開示 (轉貼) ★ 楞嚴一經,由阿難發起,作我們的模範。

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2010/10/25 21:42

從《楞嚴經》中談持咒修行的次第及要訣 -古梵音暨楞嚴學推廣講師,果

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2008/07/24 19:38

弟子是位女士,在深圳工作,在深圳這樣一個物質至尚,慾望橫流的地方,

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2008/01/12 02:52

    首楞嚴經講義簡要科判兼目錄表圓瑛法師 233 KB 43 KB

...《 詳全文
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果青寺:慈誠羅珠堪布開示集 :: 隨意窩 Xuite日誌
  •   尊貴的 貝諾法王 開示 ----發心護法的重要
      佛法快要滅亡的時候,誰能夠護持,這樣的功德是不可思議的。
      積聚資糧有很多很多種的方法,但是其中護持佛法,能夠使佛法宏揚,能夠增廣,能夠讓佛法長久駐世,這樣的護持是最大的意義,也是最大的功德。
      一個燈裡面的油快要沒有,快要消失的時候,那一個人來加一點油,這個燈,這個光明可以維持下去,具有殊勝的功德,佛法還沒有滅亡,還在持續中。大家能夠努力護持,這是非常非常殊勝的功德,也非常非常的重要。

    歡迎請至藏密網  http://www.edupro.org/

  • 晉美彭措法王的遺教
  • 即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去,這就是對我最好的紀念與報恩。
  • 溫馨提示如下:
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    個人首頁 / 文章分類 /《般若波羅蜜多心經》講記

    前面分析了五蘊當中的色蘊,接下來觀察受、想、行、識四蘊,從而抉擇出它們也是無有自性的空性。

    (繼續閱讀)

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    普光帝珠網
    普光帝珠網

    普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

    帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

    如何隨喜作大功德

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    ★普光居士出版之著作一覽

    (1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

    (2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

    (3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

    (4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

    (5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

    (6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

    (7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

     

    ★普光居士製作之網站一覽

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    菩薩部

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    2011年6月28日 星期二

    中華民國91年12月24日星期二

    中華民國91年12月24日星期二



    《自由廣場》稿約



    ※ 基本學力測驗往下延伸 另一個粗糙的改革政策
    ※ 一個真正的醫師必須關懷人
    ※ 抗生素給藥方式應以一個療程為原則
    ※ 重建台灣文化與國家認同
    ※ 打死小偷有罪嗎?
    ※ 聖誕故事
    ※ 聖誕和平之期望與實現





    基本學力測驗往下延伸 另一個粗糙的改革政策

    ⊙洪儷瑜

     日前教育部在一個非宣佈重大政策的場合,宣佈了「基本學力測驗」將往下延伸在小學階段開始實施,這本是教育改革上正確的方向,比起當年堅持以基本學力測驗為升高中職的唯一指標還要正確的做法,但是,這兩天由媒體到民間所聽見的,幾乎是一面倒的反對聲音,不知道這樣的反彈是否能喚醒教育部的官員。

     基本學力測驗原本就是國家對自己教育政策的定期檢驗,以便及早了解教育的績效與缺失,其主要在檢驗學生是否達到最基本的教育能力指標,其做法比較像健康檢查,而非選手體能選拔,可惜的是,基本學力測驗當年首次引入我國,居然被強制用來當作升高中職選才的唯一標準,也難怪國人一聽到基本學力測驗就有聯考壓力的聯想。

     這一連串國人對於教育改 革的反彈,除了反映出國人對於教育改革可能的誤解外,更反映出推動教育改革的教育部對於推動政策上的疏失。教育改革諮議書所建議的帶好每個學生的目標,課程開放、補救教育、多元入學等等都是原先計畫的工作,結果多元的課程反而讓條件好的學生需要學習更多,條件差的學生更無法趕上,九年一貫課程與多元入學方案的反彈就是實證,除了可能是政策的執行有偏頗之外,也有可能是配套措施不夠,或是其他需要注意的準備。教育部在面臨這些反彈聲音時,除了堅持之外,似乎未見積極有效的補救措施,如今,竟然在國人對於教育改革如此 不具信心之際,發佈這個震撼的消息,而且沒有任何配套說明,任憑這個焦慮在社會中有一個週末的時間發酵著。

     任何一個有效的行政組織都 應該事先設法了解每一個政策對於社會的衝擊,再好的政策也應該評估社會對於這個新政策的接受程度或可能的困難與弊病。從國中基本學力測驗、多元入學方案、九年一貫課程,可以看到教育部事先沒有足夠的了解與溝通,也沒有充分宣導,更對於執行後可能的後果毫無預測。教育部經常都是在社會反彈聲音很大之後,再來被動地補救,國小基本學力測驗既然和現有的幾個重要教育改革是一配套的措施,而且在預定九十四年才實施,教育部為何不在當年基本學力測驗或九年一貫的規劃中事先宣導或是說明,或根據現有的國中基本學力測驗的檢討 ,提出更具說服力的說明,甚至在一個適當的時機安排比較長的時間以記者會方式說明與溝通,並將基本學力測驗與其他教育改革方案的配合共同提出說明讓社會大眾了解。

     幾年前,我在美國的親戚家中, 晚餐桌上聽到小姪女很慎重地對她的父母說「老師要我們晚上應該吃好一點、早點睡覺。」大家聽了一楞,經過了解,原來小姪女學校隔天要對小三學生實施基本學力測驗,她的老師要求同學要吃得好、睡得飽,以便能有精神和體力把自己的實力表現出來。當天我和餐桌上幾位接受台灣教育的大人,私下討論如果是台灣的國小老師會怎麼處理這個消息,會怎麼對學生說明這件事,事隔幾年,終於發生在我們台灣了,媒體上所聽到的教師幾乎如我們預期的,都是強調將會讓小學生有更多的聯考壓力。在台灣長期對教育改革政策的誤解之下,老師 如此誤解應該是可以被了解的。

     過去很多教育政策確實是教育 部長一聲令下,全國上下同力實施,誠實方案、補救教學政策等都是如此。然而時過境遷,我國的社會對於政府的政策早已不是被動地配合,不知道教育部是否已經察覺,九二八的教師遊行應該也是一種警訊。教育改革目標早在前一任政府已經確定,雖然歷經多位部長,重點有點差異,但方向一直沒有修改,教育部對於這個既定的政策為何以如此粗糙的方式宣佈,真是令人不解。任何一個民主的社會,對於重大政策不應該只有突來的宣佈,當局對於這樣的發布,是否預料到可能的反彈,是否有充分的說明或應變的措施,還是要讓小學基本學力測 驗變成教育部的農漁會金融改革政策呢?希望教育部能利用一個週末準備出一套撫平社會焦慮與反彈的因應措施。 (作者洪儷瑜╱台灣師範大學特殊教育系教授,大學改革促進會理事)


    一個真正的醫師必須關懷人

    ⊙賴其萬

     由教育部醫教會主辦,陽明大學承辦,在陽明醫學院何橈通院長及通識中心蔡篤堅教授的悉心企畫下,台灣全國十一所公私立醫學院醫學系的領導者、通識教育的老師,以及熱心的醫學系學生們,一起在十一月三十日與十二月一日的週末,展開為期兩天的「全國醫學系通識教育觀摩會」。

     醫學系的通識教育,與大學其他科系的通識教育不盡相同,這種師資人才在台灣也比較有限。這次觀摩會的目的,是希望能夠藉由這個機會,使各校醫學系教導通識教育的老師齊聚一堂,互相觀摩通識教育的教學內容與授課方式,藉以全面增廣十一所醫學院校的通識教育課程內容與提高授課的水準,進而建立全國醫學系通識教育老師的通信網與人才庫,互相支援。

     大會首先由國內對醫學人文教育最熱心關懷的兩位大師—醫教會主任委員、前成大醫學院創院院長黃崑巖教授以「台灣醫學通識教育作得好嗎?」與和信治癌中心醫院黃達夫院長以「如何做好醫學系的通識教育?」為題,做了兩場精彩絕倫的專題演講,之後全國十一所醫學院醫學系,分別報告如何規劃通識教育課程,並推出各校較有創意與特色的通識課程,與他校分享。同時,各校學生也主動參與討論通識教育的理念,以及檢討各校課程的長處與短處。

     在這場討論會中,我們也有機 會聽到了各校對於加強醫學系通識教育之時間與內容所遭遇的困難。讓我尤其感慨良多的是,一所國內知名的醫學院談及醫學院評鑑訪視後,建議該校好好保留其醫學系第一、第二年所謂的「醫預科」,以充實通識教育,到第三年才開始進行基礎醫學、臨床醫學的課程。然而有些醫學生的家長卻反映,既然醫學系有那麼重的基礎醫學與臨床醫學課程,為什麼不在第一、二年時,就讓學生早點進入醫學系的專業課程,甚至還有家長向學校抗議說,如果醫學系一、二年級的課程與文學院沒有兩樣的話,那麼怎麼算是進了醫學系。我想,我們可以理解 這些望子成龍的家長們的殷切期待,以及一些醫學生甫入校門就躍躍欲試、巴不得能夠披上白袍、掛上聽診器到病房實習的心情,但我們擔心的是,如果醫學系未能使學生先奠下深厚的人文教育,那我們的醫學院將只是粗製濫造「醫匠」的工廠,而不是培養能關懷照顧病人的「良醫」學府。以目前台灣的教育系統與美國醫學教育相比,我們不得不承認,美國高中學生教育的廣度與深度,遠比我們的高中學生以應付聯考為目標的教育來得更為理想,而他們進入四年制的醫學系之前,又已完成四年大學教育,修完核心通識課程,因此,美國的醫學生入校時,都已擁有充分的通識 人文修養。但在台灣,高中教育因為升學 主義帶來的先天不足,如果進入醫學系再沒有及時用心地「亡羊補牢」,那麼我們培養出來的醫生將會是什麼樣的醫生?台灣醫界的許多亂象,一些令人齒冷的行徑不正是反映了我們醫學教育中欠缺的人文素養嗎?說實話,台灣今天的醫界已讓我們的醫界大老宋瑞樓教授感慨地說:「當年醫學生沒有教好,才會造成今天醫界如此的淪落,我真的要切腹自殺。」我們一定要讓社會明白,我們醫學界的自律應始於醫學系的教育,惟有透過理想的通識人文倫理課程,我們才能培養出一群不只是有專業的能力,又擁有理想、愛心的年輕醫生。

     希望我們的社會,包括醫學生與其家長,都能夠了解最近出版的《一代醫人杜聰明》(楊玉齡著)所引述的這段醫學教育的內涵:「醫界耆老杜聰明教授的老師高木友枝校長也兼任生理衛生以及倫理修身課目的老師,指導學生做人的活學問,訓誡每屆畢業學生:『在做一個醫生之前,要先做一個人。』」

     世界醫學教育聯會建議醫學 院的課程必須包括七項要目:「基礎生物醫學科學」、「基礎行為社會科學」、「人文」、「一般臨床技巧」、「臨床決定技巧」、「溝通能力」以及「醫學倫理」。試問我們如果不加緊第一、第二年的「醫預科」的通識教育,來做培養良醫的奠基工作,那麼我們的醫學課程充其量也只能做到「基礎生物醫學科學」、「一般臨床技巧」與「臨床決定技巧」三項,而今天醫病關係的不理想、醫療品質的江河日下,有些醫學生、醫生「向錢看」的價值觀、林林總總不也是與我們忽略了另外那四項重要課程有關嗎?在今天這「速食麵」的心態下,也許有 人真的以為我們也可能用福特幾分鐘合成一部汽車的高效率方法來製造醫生,但內科權威教科書作者哈利遜(Harrison)在第一版序言的金玉良言,應該是給這些忽視醫學教育真諦者的暮鼓晨鐘。他說:「醫師必須具備技巧、同情與了解的能力,因為病人並不只是症狀、徵候、喪失功能、損害器官以及不穩定感情的堆積物。病人是人,有恐懼但還抱有希望,想找尋解脫、幫忙與心安。對醫師而言,就像對人類學家一樣,人並不是奇怪或可憎的。一個不喜歡人類的人,雖仍可能是一流的器官疾病的診斷專家,但卻很難成為一位好醫師。一個真正的醫師,是能對人像莎士比亞一 樣,對聰明與愚昧,驕傲與謙虛,英雄與小人都有興趣。他必須關懷人。」

     我衷心地希望醫學生、家長、醫學院的老師以及社會大眾都能了解並肯定醫學系通識教育在台灣醫學教育的重要性,惟有透過這樣的共識,我們才能培養出有人文素養、能關懷病人、又有精湛醫術的良醫,而台灣的病人也才能得到合理的照顧。(作者賴其萬╱醫師,教育部醫教會執行秘書)


    抗生素給藥方式應以一個療程為原則

    ⊙封安珍

     在喚起民眾對抗藥性的普遍重視之後。去年開始,行政院衛生署,國家衛生研究院和國家醫療品質委員會,作了許多努力來教導民眾正確服用抗生素的方法,希望能夠導正大家未經醫師處方濫用抗生素的情況,以免將來民眾身體產生抗藥性,有病沒藥醫。國人濫用抗生素是導致台灣抗藥危機的主因之一,但還有一個因素也令人十分擔憂,即是在一般門診經醫師診斷的確需要給予抗生素治療的情況下,抗生素的不當給藥方式和期程,恐怕也是導致抗藥性的重要原因之一。

     在美國,病人因為感冒發燒而到醫院看病。醫師仔細的檢查後,若診斷已為中耳炎,醫師開給病人十天的抗生素。醫師會向病人解釋,抗生素的一個療程為十天,十天的抗生素一定要服用完畢,不可隨意停藥,以免身體產生抗藥性。而在台灣,病人因為感冒發燒到醫院看病,若經診斷需要服用抗生素,醫師通常給予病人三天的抗生素。我疑慮抗生素吃三天足夠嗎?醫師告訴我,藥吃完後,再回來門診。

     在醫院從事臨床研究工作,我與醫師同仁討論抗生素使用量,如果醫師提供了正確的診斷,當感冒或流行性感冒的病程已經從病毒感染轉變為細菌性感染,而需要抗生素的治療,給藥三天是不夠的。事實上,服用過三天的抗生素,較弱的細菌已被消滅,較強的細菌尚需要更長的時間才能屈服於抗生素的藥效之下。此時若不繼續服用,倖存的細菌會改造強度繼續繁殖生存,導致了嚴重的抗藥性。

     臨床上實際經驗顯示對於大部分的上呼吸道細菌性感染病人,服用過三天的抗生素後,病情開始好轉,許多病人往往覺得自己已經好了許多,不想再奔波去門診,便自然的沒有完成療程,停止服用抗生素,抗藥性的問題又產生了。抗生素過量與不及的不當使用,都是濫用。

     三天而不是一個療程的抗 生素給藥方式,是否為台灣普遍的上呼吸道細菌性感染的給藥原則?全民健康保險藥品給付明文規定,門診使用抗生素以不超過三日為原則。如有必要,每次以七日為限。全民健保這項給付規定,無意中造成門診和醫院不當使用抗生素的情況,無形的影響了台灣的醫療行為。即使在確診的情況下,礙於全民健康保險藥品給付制度,醫師也不會給全一個療程的抗生素,只好夾在專業素養和藥品給付制度間,技巧的告訴民眾帶著健保卡再來回診。到底要看診幾次,蓋幾格健保卡,才能完成一個抗生素療程還是令人擔憂的其次,重點是病人會不會回來看診 ,完成抗生素療程?能不能按時服用?若未能按時完成抗生素療程,病是否會痊癒?這些考量使得抗藥性的產生,增添了許多不確定的因素。以公共衛生的角度看來,如果沒有把握病人按時回診,以病人心理的考量,抗生素給藥方式應以一個療程為原則。

     過與不及的服用抗生素,導致國人驚人的抗藥性成長速度,實在可怕。抗生素屬於管制藥品,在衛政單位宣導教育民眾,切勿未經醫師診斷自行購買或服用抗生素之外,深切的影響著國人的醫療行為的全民健康保險制度,對於降低國人抗藥性,是責無旁貸的。既然抗生素的濫用,包含了過量與不及的不當使用抗生素。

     從政策與制度上,全 民健保制度應該發揮特有的影響力,認真思考現行的對策與未來的方式,確實做到監測抗生素用藥處方的責任。從醫學與病人心理來考量,抗生素的給藥原則應以一個療程為準則。無論三天或七天,對不同的病因,都有可能是過與不及的處方。醫師掌握著抗生素用藥處方的權力與義務,無疑是導正抗生素濫用情況的重要因素。全民健保制度應該尊重醫師的診斷和處方,不應以給藥三天或七天的原則為限制。讓醫師能給予病人一個療程的抗生素。避免抗生素服用療程不全,或是服藥間隔不定所導致的抗藥性。(作者封安珍╱和信治癌中心醫院生物統計組長 )


    重建台灣文化與國家認同

    ⊙陳隆志

     台灣新世紀文教基金會於十二月二十一日舉辦「台灣文化的重建」研討會,參與的諸多學術界及文化界朋友,在台灣如何邁向現代化第一流國家的目標下,針對文化層面進行廣泛的意見交流,經過參與者熱烈的討論,深深感受到台灣文化重建的迫切性,對強化國家認同有很大的意義。

     台灣是一個海島國家,也是一個移民佔大多數的社會,在這種情形下,台灣的文化自然充滿了多樣性。但是,過去在外來政權的戒嚴威權統治下,台灣文化的多元性被迫消音,取而代之的,是配合外來政權的利益,透過媒體與教育體系,對台灣人進行文化上的洗腦,造成自我定位、國家認同的錯亂。一個新國家的建立,所依賴的是堅強的意志與決心,台灣忽視自我文化定位的結果,就是有人甘願放棄政治的主導性,臣服在中國之下,而不願意接受「台灣、中國,一邊一國」、認同台灣是自己國家的事實。

     過去我們忽視台灣主體文化存在的價值,也很少思考如何配合祖先前輩的經驗累積,開拓出適合自己發展的空間。想要成為世界第一流的國家,必須將前瞻的視野與積極的創造力,內化為文化的基礎。一方面,我們要發掘台灣文化的特殊性,積極展現自身的特色,深耕本土教育,強化國人對台灣歷史、地理及文化價值觀進一步的認同,作為重建台灣文化的基礎;另一方面在此基礎上,擴大與世界各國文化交流,吸收他國文化的長處,以釐清中國化等同於全球化的迷思,確實將台灣生命共同體的理念融入每一個人的生活當中。

     台灣是一個由四大族群─原住民、福佬人、客家人與「外省人」所組成的社會,不同的族群有不同的歷史經驗,必須相互包容尊重、團結合作,才能刻畫一個未來發展的願景。凡是認同台灣是自己國家的人,不分族群,都是台灣人;應在「台灣為自己國家」的前提下,凝聚「台灣人」的共識,共同打拚使台灣成為一個民主多元、世界第一流的國家。 (作者陳隆志╱台灣新世紀文教基金會董事長)

    打死小偷有罪嗎?

    ⊙蔡吉源

     法官判決打死侵入屋內小偷的屋主防衛過當,所以予以過失殺人罪定讞。

     海耶克曾說:「只有懂得經濟學的經濟學家,不是一個優秀的經濟學家」。我們可以延伸這句話說:「只有拘泥於法條的法官,或只有懂得法律的法官,不會是一個優秀的法官」。

     一個社會是否文明,可以從整個制度及市民是否尊重財產權及隱私權而得知。當我們以平均國民所得高達一萬三千美元而沾沾自喜時,看看政治、經濟及社會的亂象,就可以知道,我們距離歐、美、日的先進國家還遠得很。而其中最嚴重的原因,就在於司法的長期怠惰,完全不去探索進步的司法制度為何物,更不知尊重私有財產權及個人隱私權是公平正義的第一步,以至於白領罪犯逍遙法外,作奸犯科層出不窮。

     歐美現代社會之所以能創造科技文明,建立完善的民主政治,可以說完全依靠對私有財產權與人權的絕對維護。因此,有自由思想(思考)與自由創造的環境,足以讓每一個人發揮其聰明才智,展現無窮無盡的文化及文明的創造力。

     這還不夠,如果對私有財產權或個人的創作(智慧財產)沒有刻意保障的話,就缺乏創作及累積財富的激勵作用(incentives),現代化的自由市場制度就無由產生,而形成一團亂的社會,像眾多落後的國家社會一樣,當然,台灣與中國都包括在內。從這個角度看來,台灣與中國都加入世界貿易組織(WTO)是一個契機,是一個融入現代化社會的重要契機,我們一定要在法律、社會制度、政治制度及經濟制度上與西方進步社會接軌。其中,司法是展現公平正義的重要基石,更需扮演邁向現代化社會的火車頭角色,才能洗刷中國文化是文化雜草的恥辱!

     一九七○年代,在美國有一個判例述說了對私有財產權的絕對尊重。有一個日本人光天化日之下隨興闖入人家的花園,遭主人從屋內加以射殺。法院判主人無罪,理由是:任何人非經允許不得擅自闖入私人財產的領域。

     小偷侵入屋內企圖偷竊比闖入花園不知嚴重多少倍,輕則屋主財產遭受損失,重則家人生命受到不應有的威脅,警察無能對納稅民眾做周全的保護,屋主冒生命危險出面維護公權力,何罪之有?現在屋主被判罪了,無異鼓勵人人都可以去當小偷,只要不被打死就好!恰似車禍發生被車子撞死的是闖紅燈的行人,卻要判駕駛的罪而不先去追究闖紅燈者的罪一樣,都在鼓勵民眾違法亂紀。這樣的司法判決誰會守法!(作者蔡吉源╱中研院副研究員)


    聖誕故事

    ⊙王崇堯

     聖誕節(Christmas)此字源是由基督(Christ)與彌撒(Missal或禮拜)組合而成,是紀念基督宗教創始人耶穌基督降生的日子。事實上耶穌何時降生無法確知,西方教會是在公元三三六年的十二月二十五日第一次慶祝聖誕節。此時期原本是羅馬人的太陽節慶,羅馬人從十二月十七日起開始農業神(Saturn)慶典,農業神的任務主要是迎接太陽神(Sun)的重生,於是後來日曆就以Saturday為星期六,而Sunday成了星期日。

     早期教會傳說,有十二個東方博士前來朝拜聖嬰,後來慢慢變成三位。帶黃金的Melchior是位灰髮長鬚的老者,黃金象徵獻給君王的登基;帶乳香的Caspar是位面色紅潤的年輕人,乳香預表獻給祭司,祭司(pontifix)的含意是「築橋者」,代表在上帝與人之間築橋,使上帝與人和好。帶沒藥的Balthasar是位黑人,沒藥是一種防腐劑,象徵主耶穌將來在十字架上的受難。可見東方博士朝聖的故事,是在述說耶穌是君王、是祭司、是救主。

     聖誕節中最受孩子們歡迎的人物是聖誕 老人(Santa Claus),他是第四世紀土耳其南部海岸Myra的主教聖尼古拉(St.Nicholas),相傳他在羅馬皇帝Diocletian期間殉道。由於他生平喜愛小孩及樂於助人,而成為兒童與窮人的守護聖徒。聖尼古拉荷蘭語稱Sinter Class或Santa Claus,後來隨著荷蘭新教徒來到美國再流通世界各地。一八八六年,卡通畫家Thomas Nast描繪了現今聖誕老人身穿紅衣胖胖的圖像。聖尼古拉最動人的故事是幫助一窮人家的三個女兒準備嫁妝,尼古拉把三個裝著黃金的袋子,在一個晚上從窗戶丟進此窮人家時,湊巧剛好丟進一隻放在火爐邊等著烤 乾的襪子裡。因這樣的傳奇故事,每年過聖誕節時,小孩子都會準備好襪子,等著聖誕老人送禮,此時有默契的父母就要充當聖誕老人了。

     聖誕節中聖誕樹(ever green)的裝飾是來自北歐Scandinavian的風俗,當時砍一棵樹裝飾在屋子裡的目的是要嚇跑魔鬼。十六世紀德國宗教改革家馬丁路德曾提倡將聖誕樹當作聖誕節的象徵,也由此介紹到英國。十七世紀移居美國的德國人,也把聖誕樹的裝飾帶來美國,然後十九世紀美國的傳教士再把此風俗帶到世界各地。另外,一八四三年時,英國的J.C.Horsley第一次設計了一千張的聖誕卡片,卡片上寫著「祝你(妳)聖誕歡愉及新年快樂」(A Merry Christmas And A Happy New Year To You)。

     聖誕節中所吟唱的「聖誕頌歌」(Christmas Carol),相傳是十三世紀的聖法蘭西斯(St. Francis)所提倡。特別在他創立的孤兒院中,藉由聖誕歌曲帶給兒童歡樂溫暖。孤兒院或托兒所(creche)的概念,其實也是由耶穌出生時的「馬槽」衍生而來,而耶穌出生在馬槽時,有天使齊來頌讚吟詩,這可說是最早的「聖誕頌歌」了。

     一八四三年,英國小說家狄更斯(Charles Dickens)寫了一本膾炙人口的出名小說「聖誕頌歌」,描寫一位倫敦吝嗇商人Scrooge如何苛待他的伙計Bob Cratchit。在聖誕節前夕,Scrooge的朋友Marley的鬼魂找上他,帶他去看Bob Cratchit的家庭,看跛腳小孩Tiny Tim。他們雖然窮,但全家仍很快樂。聖誕節早上,Scrooge醒來,深悔自己過去所為,於是大大改變,開始樂意幫助別人。也許,這才真是歡度聖誕佳節的意義吧! (作者王崇堯╱台南神學院教授)

    聖誕和平之期望與實現

    ⊙羅榮光

     又逢一年一度的聖誕佳節,洋溢著溫馨、和平與喜悅!然而,對於全體台灣國人來說,聖誕佳節究竟有何實質與深沉的意義呢?值得我們深入省思。

     古以色列的大先知以賽亞曾預言耶穌基督的降生並宣告:「祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政權和平安必加增無窮,祂必在大衛的寶座上治理祂的國,以公平公義,使國堅定穩固,從今直到永遠…。」(聖經以賽亞書九章6-7節)可見耶穌基督的降生是為普世人間帶來和平、公平與公義,因此當祂降生在伯利恆城時,天使出現吟唱意義深長的詩歌:「在至高之處榮耀歸於上帝,在地上和平歸於祂所喜悅的人。」換句話說,祇有上帝所喜悅的人,始能享有真實的和平與平安。

     一個上帝所喜悅的民族,必定是追求公義、公平與和平的人民。因之,在今年二○○二年聖誕節前夕,我們全體台灣國民,必須努力追求「民主共和」、「族群共和」、「生態共和」與「世界共和」的和平公義境界,人人成為公義和平之使者,傳播公義和平的理念並努力實踐,從每個家庭生活開始展延到社區、國家以及全球。

     針對我們台灣全國兩千三百萬人民面臨中國的武力威脅,似乎台海的和平搖搖欲墜,隨時有爆發戰爭的可能。然而,面對東方專制制度和國家恐怖主義的最後據點—共產中國,我們必須更加展現與堅持民主、自由與獨立的國家意志。不能以促進「兩岸和平」為由,放棄自我民主、自由與獨立國家之堅持,而逐步投降,得到不公不義的假和平而已!

     台灣基督長老教會總會於今年八月一日發表「以台灣國名,行台灣路—台灣國家正名,加入聯合國運動宣言」。宣言中「嚴正要求中國政權撤離所有瞄準台灣的飛彈,解除各種武力恫嚇與威脅,對台灣展示善意與和平」之後,很奇妙地,歐洲議會壓倒性地通過決議案,要求中國撤除對台威脅的飛彈,接著捷克國會做同樣的決議,台灣國內陳水扁總統也向北京政權嚴正要求撤除飛彈,還有美國政府亦發出同樣的聲音…,可見人同此心,心同此理。

     際此聖誕和平佳節,我們國人不只要祈願和平臨在,也要全國各個民間團體、宗教團體與國會…都一起出聲,嚴正要求中國北京政權立即撤除飛彈與各種軍事威脅,展示其善意,如此,始能實現真實的公義和平。我們更要藉著各種管道,包括政府外交單位以及各個非政府民間組織向世界各國以及國際正義之士,要求他們連續發聲,嚴正要求中國以言語和行動實踐和平之承諾。

     台海若發生戰爭,我們可以預見的是台灣國內將死傷無數,然而,台灣也不會靜靜地挨打「坐以待斃」,我們採取必要的防衛與反擊,也會造成中國沿岸人民的死傷無數,與工商發展之停滯和倒退。因之,任意掀起戰禍的就是台灣國民與中國國民的公敵,也是全世界愛好和平人士的公敵。在此聖誕和平之佳節,我們要懇切祈禱,防制此一公敵之出現,公義、公平與和平始能實現。(作者羅榮光╱台灣基督長老教會牧師)

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