頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 - 妙法蓮華觀世音 - Yahoo!奇摩部落格

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頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德

分類:方便法門
2007/01/28 10:11



頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德


南無寶光月殿妙尊音王如來
南無樹根花王如來
南無造王神通[火*僉]花如來
南無月殿清淨如來
南無善寂月音王如來
南無無數精進願首如來

摘錄自(佛說寶網經)


持六尊佛號名。可以在人間享受最極第一妙樂福。現世消災解難。同時也能成就佛法。真可謂兩全其美啊。下面是此六尊佛號。各自在經書中所記載的持佛號的功德。

寶光月殿妙尊音王如來 

族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷猶豫。信佛道眼斯可聞名。所生之處作轉輪王。若佛興世常與相見。睹無央數諸佛至真鹹供養之。淨修梵行獲致神通。進退獨步總持自在。得觀如來睹江河沙等平等正覺。棄捨生死超若干億。劫亦如江河沙。心常安靜未曾忽忘。恆志無上正真之道。無有塵埃不近眾塵。由得自在身如鉤鎖。住在一處具足四事。體如紫金以三十二大人相莊嚴其身。逮八部音聲喻梵天。棄捐八難常得閑靜。

若有篤信於佛道者。和合離別未曾述惕。正使往世犯諸罪釁。應在惡趣燒炙劫數。小遇頭痛眾殃消除。火不能災風不能中。國主王者不能加害。聞如來名未曾生盲。目不痛瞎不聾不啞。聞佛名故不僂不跛。諸龍鬼神及阿須倫餓鬼人與非人不能犯觸。諸魅暴鬼神龍地祇莫不愛樂。假使執持諸佛名者。功德如是不可稱計。

若能誦懷於人中尊所演經典。修淨致尊備諸佛行。臨壽終時其心不亂。尋能睹見億垓諸佛。聞所說法皆能受持。

樹根花王如來

若族姓子及族姓女。聞彼佛名不懷疑結信吾道眼。則於現世至德具足逮受五法。何謂為五。一曰盡除吾我所生之處常值佛世。二曰獲極尊勢轉輪聖王。三曰逮總持法執御經典誠信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道眾行備悉。五曰逮得五通無所蔽礙。是為五。復有五事逮得神通。何謂為五。一曰徹視見於十方粗細大小。學無學聲聞緣覺。上至世尊與眾超越。二曰耳能徹聽。聞萬億地獄餓鬼燒炙飢渴畜生之惱。天上世間安隱苦樂。或惡或好。十方諸佛所說經典。皆悉聞之。三曰身能飛行遍諸佛國。如日現水。雖現往來而無周旋。四曰能知一切眾生心念善惡好醜。有志無志有漏無漏。有心無心慕俗樂道。而悉知之。五曰自知宿命。並見眾生無數劫事古世所生。過去當來今現在事。靡所不通悉識念之。

造王神通[火*僉]花如來     (火*僉)字讀xian,意思是火貌

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷狐疑。篤信於道自所宣說。所生之處致演光明三昧正定。尋復隨逮十阿僧祇億百千垓諸三昧門入於六十不可計會億百千垓諸總持門。如海總持寶藏總持。然後不失諸定意法。臨壽終時目見十方各十億垓諸佛正覺。十方諸佛所說法者。皆能啟受不失道教。至成佛道越五百劫生死之難。住於斯學如是不久。尋即成無上正真之道為最正覺

月殿清淨如來
若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名信樂不疑。敬喜道眼之所頒宣。所生之處常當逮致寶幢三昧。觀見十方各十江沙諸佛國土。亦越若干百千億垓生死之難。立在初學疾逮無上正真之道為最正覺。若有女人聞彼佛名。不懷狐疑有信吾言。所生之處轉女人身得男子形。勸化無數百千眾生。令致無上正真之道。解其音響得不退轉疾成正覺。當為一切講說經典。令致三乘聲聞緣覺菩薩大道
 
善寂月音王如來

若族姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名心不懷疑。信我道眼之所解說。所生之處得普光三昧。臨壽終時。具足逮見億百千垓佛現住其前。十方各然。十方諸佛為說經典。聞則受持抱在心懷未曾忽忘。至成佛道。不可計會十倍功勳億百千垓。致不可計無崖底載諸三昧定。不中失定。至成佛道無所蔽礙。十方諸佛皆共建立。在於新學。越九十九億百千劫生死之難。菩薩疾近無上正真之道。不以劫數生死為礙。如自晃出天下大明。(九十九億百千劫是九百九十萬億劫,垓是數目字。古代以百兆數為垓)

無數精進願首如來

若善男子及善女人學菩薩乘。聞彼佛名不懷結網信吾道眼。世世所生未曾懈怠。不習貪慾不戀父母。不著妻子兄弟姊妹。不慕親屬中外種姓。不貪親友交識所知。世世所在身未曾離。三十二相莊嚴其體。少淫怒癡身無疾病。不多憂慮安隱無量。至成佛已。常逮得不可稱計億百千垓功勳之德。

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╭☆╯ ANGELE╭☆╯2009/01/28 23:52 引用

頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德 ...《詳全文

jimmy2009/01/28 23:50 引用

...《詳全文

過去式2007/03/26 15:45 引用

轉貼自網站:妙法蓮華觀世音 頂禮此六佛可得極特殊極殊勝的功德   網址: ...《詳全文

企美諾布2007/01/31 13:04 引用

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南無地藏王菩薩

分類:佛教樂曲
2010/09/11 23:01
 
 

南無地藏王菩薩



地藏讚

地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
南無九華山幽冥世界
大慈大悲地藏王菩薩
南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩

【南無地藏王菩薩-心定和尚唱誦】


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蠶爸爸 嘉灣娟業工業社2010/12/10 04:44 引用

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魚兒2010/10/11 23:38 引用

南無地藏王菩薩     ...《詳全文

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《首楞严经》资料站 - 《大佛顶首楞严经》经文、注解、开示、读诵mp3、视频rmvb



首楞严经资料站(slyj.org) 敬告


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  原因二.在原经原典已具备的条件下,教观并进、深入学修便是行者终生事业。频繁触网对于进阶学人也许不是好事,故对本站资料打包为单独的chm/rar。打包文件可随时携带于电脑、mp3等电子媒体,便于资料保存和长时熏修。

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SlyjOrg重点栏目
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  2、若您觉得本站资料有保存的必要,请下载打包文件、保存到个人电脑!若需《楞严经咒》读诵MP3/RMVB/WMV、《大藏经》pdf等大文件,也可直接浏览压缩包,按照相关的提示下载保存。  


 

首楞严经资料站(slyj.org) 宗旨

宗旨综述

  《首楞严经》资料站(www.dfdsly.org 或 www.slyj.org),致力于收集有关《大佛顶首楞严经》(简称《首楞严经》、或《楞严经》)的经文、注音、注解、开示、读诵等相关资料,为广大道友读诵、研学、修习、弘扬《楞严经》提供尽可能多的方便。

  网站以提倡深入佛经原典、学修古来大德高僧之原本著作为建立网站和收录资料的重要原则。同时,本站以汇集来源可靠的相关资料为主要目标。

栏目设置(以下内容已包含在上述打包文件中)

  1、经文原文:

  以html版、Word版、Pdf版三种方式提供楞严经之经文原文。

  html版(网络浏览):目前站长提供的Html原文,已经初步与《乾隆大藏经》和《新修大正大藏经》校对过。并提供一个更细致精校后的《楞严经》原文电子版。

  Word版:Doc格式文件的提供,主要是为了方便电脑打印和离线阅读。

  Pdf版:Pdf版提供11部大藏经中收录的《楞严经》之原文扫描。其文字相对来说准确可靠。提供大家校对确认经文之用。(Pdf版需要安装AcroBat Reader阅读器)

  2、难字疏通:

  文字关,是读诵经典的第一步。很多人听说过《楞严经》的殊胜功德之后,发愿要专心受持读诵,可惜很多人却遇到了这种尴尬:一翻开经文,立即感到一种巨大困难,根本读不下去。很多人在这个时候往往不知所措,最终导致信心受挫,或者放弃读诵。这是非常可惜的。

  初学者读诵《楞严经》感到困难的原因,最基本的一条是文字关难以通过。站长多年前也曾有如此经历。后来决心坚持读诵、并查阅各种古汉语词典,慢慢感受到了读经之殊胜利益,越来越喜欢读《楞严经》,乃至发愿终生受持。本站提供的《难字注音释义》,正是站长本人多年慢慢疏通本经难字的记录整理稿,愿提供给初学道友,帮助他们契入读经之法喜中。

  “难字疏通”栏目同时包括《楞严咒》的全文注音。

  3、《楞严经咒》读诵:

  《楞严经》读诵,目前提供2个MP3版本,1个MP3+视频版本。每版皆包括全经十卷。

  《楞严咒》读诵,目前提供4个声音教念版,4个flash版,3个唱诵版下载。

  "单章节"读诵:提供《四种清净明诲》、《念佛圆通章》、《耳根圆通章》等章节的念诵。 

  "妙湛总持"唱赞:提供卷三末、也即是寺庙晨钟唱赞之录音。

   4、古高僧注解:

  主要收录《乾隆藏》、《大正藏》所包括的有关《楞严经》的注解。重点收集在佛法实修上得到古今一致公认的古代高僧的注解(诸如:长水大师、憨山大师、惟则禅师、莲池大师、蕅益大师等)。
  同时提供《卍字续藏》收录之52种注疏(txt格式)的下载地址。

  5、近现代注解:

  收录近现代有关本经的注解。以收录现代大力倡导和弘扬的宣公上人之《浅释》为重点。也收录诸如太虚大师、圆瑛法师、海仁法师等几部近代注解。同时收录当代在提倡实修方面颇有影响力的元音老人、南怀瑾老师这两位大德居士之注解。

  6、单章精义:

  主要收录汇集《四种清净明诲》、《耳根圆通章》、《念佛圆通章》、《五十阴魔》的单章节注解。 为大家就重点章节深入学修提供方便。

  7、相关经论:

  提供与《楞严经》密切相关、亦同样精妙异常、能帮助行者契入无上佛法实修的几部经典,收录其原文与相关古今重要注解。目前已经收录了《圆觉经》、《法华经》 、《大乘起信论》三部经论。同时,收录了其修证境界在数百年来皆堪为后世仰止的高僧憨山大师之精要开示。

  在此特别推荐大家:若精力许可,不妨认真学修《大乘起信论》,以配合《楞严经》之深入!憨山大师在其《楞严通议》中曾说到:“论文昭然,以论堪经则一毛不爽,非是谬谈,智者请深观之!”;而且基本上可以说,古代大德高僧之任何楞严经注解,几乎没有不引用《大乘起信论》的。(若不信者,可点击这里,打开"《卍字续藏》52种注疏"之任何一部注解,按Ctrl+F,输入“起信”查看,便知!)

  8、持诵修习:

  主要收集单篇文章,包括:宣公上人"楞严"开示、楞严经咒雪谤、持诵学修体会、楞严综合文摘、倡议建议/本站消息、三宝图像精选等区。


  声明:

  1."首楞严经资料站"的网址为 www.slyj.orgwww.dfdsly.org

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客尘居士
 2011-1-25


  愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 

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楞伽阿跋多羅寶經義贯 释成觀法师師
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道次第略論 講記 濟群法師 ( 3/3 )
benji 在天空部落發表於06:35:32 | 經論釋
勸發菩提心的好文,  共約10M的文字檔, 只能分三部份刊出,  勘誤未完成 trial only

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道次第略論 講記 濟群法師 (2/3)
benji 在天空部落發表於06:10:35 | 經論釋
 

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道次第略論 講記 濟群法師 (1/3)
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談談往生西方的關鍵問題 元音老人
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普賢行願品講記 益西彭措堪布
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淨土宗修學法要 淨界法師
benji 在天空部落發表於06:41:11 | 淨界法師
 

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benji 在天空部落發表於06:32:09 | 淨界法師
 

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 淨空老法師
benji 在天空部落發表於08:00:14 | 淨空法師
 

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阿彌陀佛四十八大願講記 淨空法師講
benji 在天空部落發表於09:37:16 | 開示
 

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普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

如何隨喜作大功德

http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm

 

★普光居士出版之著作一覽

(1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

(2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

(3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

(4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

(5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

(6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

(7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

 

★普光居士製作之網站一覽

如來部

站名:藥師琉璃光如來

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改版:2009/05/04

網址:http://www.bgvpr.org/

站名:安樂道

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網址:http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/

站名:諸佛名號功德海

成立時間:2007/05/19

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/buddha

站名:不動如來妙喜願海:Aksobhya-buddha

成立時間:2008/03/01

網址:http://www.ucchusma.net/samanta/Aksobhya

佛母部

站名:七俱胝佛母準提王

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普願

四生九有

同登華藏玄門

八難三途

共入毘盧性海

南無華嚴海會佛菩薩

普回向偈

願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根

所有刀兵劫 及與饑饉等
悉皆盡滅除 國泰民康寧

出資贊助者 誦持流通者
現眷咸安樂 先亡獲超升

所求皆果遂 隨願生淨土
法界諸含識 同證無上道

願所有弘法功德,回向贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

訪客 Counter 人次

 

涅槃經曰:若有善男子善女人。

一聞大乘經。億百千劫不墮三塗八難。

於一恒河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。

於二恒河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。

於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。

於四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。

於五恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。

明知大乘經甚難得。


如何隨喜作大功德

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佛相

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者

請參看「釋迦佛小傳

 

 

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸

請參看「佛學講座撮要」之「阿彌陀佛四十八大願」。

及佛說阿彌陀經

 

南無觀世音菩薩

南無觀世音菩薩

觀世音菩薩身高八十萬億那由他由旬(一由旬有四十里),身紫金色,頂有肉髻,頂上天冠有一立化佛,眉間毫相具七寶之色,流出八萬四千種光明。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明為瓔珞。手掌作五百億雜蓮花色,手十指端指紋莊嚴美觀,有八萬四千畫,猶如印文,一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。

舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台;下足時,有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。

如此菩薩,但聞其名,獲福無量。若有眾生,受諸苦惱,一心稱念南無觀世音菩薩,觀音菩薩即時觀其音聲,尋聲救苦,故號為觀世音菩薩。
頌曰:
觀音菩薩妙難酬,
清淨莊嚴累劫修,
浩浩紅蓮安足下,
灣灣秋月鎖眉頭,
瓶中甘露常遍洒,
手內楊枝不計秋,
千處祈求千處應,
苦海常作度人舟。

浙江普陀山乃觀音菩薩道場,與九華、五台、峨眉,合稱四大名山。

 

南無大悲觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩觀世音菩薩言:我有大悲心陀羅尼咒,今當欲說,為諸眾生得安樂故,除一切病故,得壽命故,得富饒故,滅除一切惡業重罪故,離障難故,增長一切白法諸功德故,成就一切諸善根故,遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。

過去無量億劫,有佛出世,名千光王靜住如來,彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此廣大圓滿無礙大悲心千手千眼觀世音菩薩陀羅尼,以金色手,摩我頂上,作如是言:善男子,汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。

我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地,我時心歡喜故,即發誓言:若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。發是願已,應時身上千手千眼悉皆具足。(節錄自大悲心陀羅尼經)

悲華經中,觀世音菩薩言:願我行菩薩道時,若有眾生,受諸苦惱恐怖等事,無有救護,若能稱念我名字,是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成正覺。

觀世音菩薩過去已成佛,名正法明如來,現在以菩薩身,在極樂世界,輔助阿彌陀佛教化眾生,將來阿彌陀佛涅槃後,正法滅盡已,觀世音即補上成佛,名普光功德山王如來。

 


南無大勢至菩薩

南無大勢至菩薩

大勢至菩薩身量大小,與觀世音菩薩無異。以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,是故名大勢至。勢者勢力,至是至極。

又菩薩投足處,震動大千及魔宮殿,故名大勢至,又名得大勢,以能成辦一切事故。今在極樂世界,與觀世音菩薩一同輔助阿彌陀佛弘化。觀世音菩薩在阿彌陀佛左面,大勢至菩薩在右面。未來普光功德山王如來涅槃後,正法滅已,大勢至菩薩成佛,名善住功德寶王如來。

此菩薩天冠有五百寶華,頂上肉髻有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。

大勢至菩薩言:我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。

 

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩南方世界湧香雲,
香雨花雲及花雨,
寶雨寶雲無數種,
為祥為瑞遍莊嚴,
天人問佛是何因,
佛言地藏菩薩至,
三世如來同讚嘆,
      十方菩薩共歸依,
南無地藏王菩薩我今宿植善因緣,
稱揚地藏真功德。

請參看「佛學講座撮要」之「地藏菩薩」。

 


南無文殊師利菩薩

南無文殊師利菩薩

 

 

 

 

 

文殊師利又稱妙德或妙吉祥。掌智慧,世稱大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩教一切過去、現在、未來諸菩薩發菩提心。菩提即覺,故又稱為三世覺母,是菩薩眾中上首,故又稱為法王子。

文殊左手持青蓮花,表心無所住之清淨般若智,右手持利劍,表能斷一切眾生煩惱,乘青獅,表以威猛之般若智,能降伏一切天魔外道,頭上五髻,表五智五佛,有時現童子相,表本源自性天真佛。稱念文殊師利菩薩名號,能滅四重罪。

山西省五台山(又名清涼山)乃文殊菩薩道場。

請參看「佛學講座撮要」之「文殊師利法王子」。

山西省五台山
殊像寺文殊菩薩像

 

 

南無普賢王菩薩

南無普賢王菩薩

普賢又稱遍吉,掌理德,與文殊之智德相對。文殊乘青獅侍釋迦佛之左,普賢乘六牙白象王侍於右。白象表清白梵行之相,六牙表六波羅蜜。乘此六波羅蜜為因,而到如來果地。若有人修法華三昧,普賢菩薩即現其前而守護之。

四川峨嵋山乃普賢菩薩之道場。古之寒山、拾得,即文殊,普賢也。

請參看「佛學講座撮要」之「普賢行願品」。

 

 

南無當來下生彌勒尊佛

南無當來下生彌勒尊佛

彌勒譯曰慈,是姓氏,因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多,譯曰無能勝,指彌勒菩薩以大慈度眾生,無人能超勝於他。

釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛,彌勒則是賢劫第五尊佛,現在兜率內院說法。在距今五十六億七千萬年後下生人間成佛,故稱當來下生彌勒尊佛。

彌勒菩薩從兜率下生人間後,觀世無常,立志出家學道,即於出家當日於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法:第一會有九十六億人得阿羅漢果;第二會有九十四億人得阿羅漢果;第三會有九十二億人得阿羅漢果所度的都是曾於釋迦佛法中種善根者,是故彌勒佛常稱讚釋迦佛的功德。

請參看「佛學講座撮要」之「阿逸多菩薩」。

 

如閣下須要列印,務請在列印後小心保存,以表對佛菩薩像的尊重。

下載圖片須時,請耐心等候。

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分類:  寶篋印&楞嚴法

2011/06/24 03:10

唐天竺沙門般剌密帝譯  烏萇國沙門彌伽釋迦譯語  正議大夫同中書門

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2011/06/24 03:09

 『阿難!一切眾生食甘故生,食毒故死,是諸眾生求三摩地,當斷世間五

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2011/05/02 00:32

終南山觀音古洞105歲普光老和尚誦楞嚴神咒http://v.youku.com/v_show/id_XMjI5OTQ4MTg0.

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2011/04/29 14:37

此手印圖為網路上法友分享 僅供參考 倘若能尋得專修此法門法師或正確手

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2011/04/29 00:14

楞嚴咒的功德 附咒圖請自印.楞嚴經~阿難。是佛頂光聚。悉怛多般怛羅。

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2011/04/12 10:11

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》簡易懺悔法本此文章內容為網

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2010/11/21 22:49

虛雲老和尚楞嚴經開示 (轉貼) ★ 楞嚴一經,由阿難發起,作我們的模範。

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2010/10/25 21:42

從《楞嚴經》中談持咒修行的次第及要訣 -古梵音暨楞嚴學推廣講師,果

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2008/07/24 19:38

弟子是位女士,在深圳工作,在深圳這樣一個物質至尚,慾望橫流的地方,

...《 詳全文
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2008/01/12 02:52

    首楞嚴經講義簡要科判兼目錄表圓瑛法師 233 KB 43 KB

...《 詳全文
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果青寺:慈誠羅珠堪布開示集 :: 隨意窩 Xuite日誌
  •   尊貴的 貝諾法王 開示 ----發心護法的重要
      佛法快要滅亡的時候,誰能夠護持,這樣的功德是不可思議的。
      積聚資糧有很多很多種的方法,但是其中護持佛法,能夠使佛法宏揚,能夠增廣,能夠讓佛法長久駐世,這樣的護持是最大的意義,也是最大的功德。
      一個燈裡面的油快要沒有,快要消失的時候,那一個人來加一點油,這個燈,這個光明可以維持下去,具有殊勝的功德,佛法還沒有滅亡,還在持續中。大家能夠努力護持,這是非常非常殊勝的功德,也非常非常的重要。

    歡迎請至藏密網  http://www.edupro.org/

  • 晉美彭措法王的遺教
  • 即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去,這就是對我最好的紀念與報恩。
  • 溫馨提示如下:
  • 扎西德勒! 歡迎您的到來! 因此網頁無法正確顯示藏文---藏文成亂碼, 此處藏文部分略去, 且在簡繁字體轉換中可能會有錯誤發生,請原諒! 所以請諸位菩薩最好參看法本, 以原法本為準, 法本多有流通處可以請.






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    個人首頁 / 文章分類 /《般若波羅蜜多心經》講記

    前面分析了五蘊當中的色蘊,接下來觀察受、想、行、識四蘊,從而抉擇出它們也是無有自性的空性。

    (繼續閱讀)

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    普光帝珠網
    普光帝珠網

    普光者,乃取「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼」之簡稱。經軌言:但聞持陀羅尼題名若一字二字乃至十字者得大利益。

    帝珠網者,帝釋天以網張空而為莊嚴,網孔有摩尼寶珠。孔多珠亦多,珠珠各攝森羅萬象,而互攝互融。以帝珠比喻系列網站連結互融互攝重重無盡之意。

    如何隨喜作大功德

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    ★普光居士出版之著作一覽

    (1)七俱胝佛母准提王法要集(西元2006年10月由「中和法明寺」出版)--已無存書

    (2)末法明燈:殊勝的準提陀羅尼(2007年4月由「彰化清明寺」出版)

    (3)觀世音菩薩六字大明咒集要(2008年2月由「彰化清明寺」出版)

    (4)利樂人生的藥師佛(2011年「佛陀教育基金會」出版)

    (5)准提神咒持驗集(2011年6自費出版)

    (6)東方淨光——藥師法門集要、藥師佛靈感錄(2011年7藥師佛本願推廣中心」出版)

    (7)觀世音菩薩六字大明咒集要-2011年修訂版由薩迦法王賜序。2011年8月「彰化清明寺」出版)

     

    ★普光居士製作之網站一覽

    如來部

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    菩薩部

    站名:六字大明微妙心印

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    2011年4月8日 星期五

    臺北市立高級中學97 學年度轉學生聯合招生考試高二國文科試題 第1 頁 / 共11 頁 請考生依指示 填寫准考證末兩碼.... 臺北市立高級中學97 學年度轉學生聯合招生考試 高二國文科試題 作答注意事項:

    臺北市立高級中學97 學年度轉學生聯合招生考試高二國文科試題 第1 頁 / 共11 頁
    請考生依指示
    填寫准考證末兩碼....
    臺北市立高級中學97 學年度轉學生聯合招生考試
    高二國文科試題
    作答注意事項:
    1. 請核對答案卡上之號碼與准考證號碼是否相符、答案卡上之科目與試題科目是否相符。
    2. 本試題全部為選擇題,共 11 頁 40 題,總分100 分,請檢查有無漏印、缺頁或污損等情形。
    3. 試題除印刷不清可以舉手發問外,其他一概不得發問。
    4. 請將正確選項用黑色2B 鉛筆在答案卡相關格內劃記,答案卡劃記格內必須塗滿。除劃記試題
    答案外,其他欄位請勿劃記,答案卡不得書寫姓名,不得折損、弄髒或令其變形,否則不予計
    分。
    5. 作答完畢,請將試題與答案卡同時繳回,不得攜出試場外。每節開始作答30 分鐘後方得離場。
    --------------------------------------------------------------------------------
    一、 單選題:共 20 題,每題 2 分,共 40 分。
    1. 下列各組「」內的字,讀音兩兩相同的選項是:
    (A)老「嫗」能解/「傴」僂提攜
    (B)「愀」然變色/「瞅」了一眼
    (C)「斐」然成章/妄自「菲」薄
    (D)「湮」沒不聞/「閹」然媚世
    2. 下列各組「」內注音符號所表示的字,字形相同的選項是:
    (A)揮「ㄏㄨㄛˋ」無度/「ㄏㄨㄛˋ」然開朗
    (B)最後通「ㄉㄧㄝˊ」/高潮「ㄉㄧㄝˊ」
    (C)「ㄅㄢ」回一局/按部就「ㄅㄢ」
    (D)相形見「ㄔㄨˋ」/左支右「ㄔㄨˋ」
    3. 凡行文不合語法、不合邏輯,或措辭不當、比喻失宜、贅字贅詞等,而造成語
    句不通順的現象,謂之語病。下列沒有語病的選項是:
    (A)我們之間原本是無話不談的,可是分別的歲月一長,話就似乎無從說起了,
    所以儘管有時也想寫信問候,卻一時又難以下筆
    (B)這件桃色糾紛帶給我們的警惕是:為人處世仍須謹慎,以免晚節不保
    (C)「待人以誠」是結交朋友唯一的不二法門,也是放諸四海皆然的準則
    (D)財政部長請辭獲准,各大媒體對於這件事正進行著詳細報導的動作
    4. 下列成語何者完全運用正確?
    (A)他們群居終日,言不及義,好行小慧,真難以令人期待
    (B)一場回祿之災,使得他家全淹沒了,十年辛苦經營成果化為烏有
    (C)他的能力很強,今年的業績非常好,多到罄竹難書
    (D)一次失敗,就使他耿耿於懷,不敢再參加類似比賽,這未免是畫蛇添足了

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    5. 下列成語,選出□內的答案均屬十二生肖中的選項是:
    (A)沐□而冠/□死誰手/□毛蒜皮
    (B)葉公好□/抱頭□竄/梅妻□子
    (C)□口餘生/□仗人勢/亡□補牢
    (D)吳□喘月/金戈鐵□/井底之□
    6. 在文章中故意把一個完整的意思拆開,分別放在兩句中,或一句中的兩個地方。
    意在避免詞語的呆板和單調,並可藉以表達較為複雜的內容,翻譯時須前後補
    充,才能使意思完整,此種修辭法稱為「互文見義」。下列文句之中,何者沒有
    互文見義?
    (A)文章合為時而著,歌詩合為事而作
    (B)霧失樓臺,月迷津渡,桃源望斷無尋處
    (C)漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿
    (D)不以物喜,不以己悲
    7. 「雅舍」非我所有,我僅是房客之一。但思「___________」,人生本來如寄,
    我住「雅舍」一日,「雅舍」即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有,至
    少此一日「雅舍」所能給予之苦辣酸甜,我實躬受親嘗。劉克莊詞:「客裡似家
    家似寄。」我此時此刻卜居「雅舍」,「雅舍」即似我家。其實似家似寄,我亦
    分辨不清。(梁實秋〈雅舍〉)
    缺空中所引文句應為:
    (A)悲歡離合總無情
    (B)天地者萬物之逆旅
    (C)試問閒愁都幾許
    (D)安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏
    8. 下列作品、作家、時代及體裁的對應,何者完全正確?
    (A)鶯鶯傳/王實甫/唐人傳奇小說
    (B)水滸傳/施耐庵/元代章回小說
    (C)儒林外史/吳敬梓/清代短篇小說
    (D)老殘遊記/高鶚/清代章回小說
    9. 下述作品那一首不是詠菊詩?
    (A)蘅芷階通蘿薜門,也宜牆腳也宜盆。花因喜潔難尋偶,人為悲秋易斷魂。玉
    燭滴乾風裡淚,晶簾隔破月中痕。幽情欲向嫦娥訴,無那虛廊月色昏
    (B)無賴詩魔昏曉侵,繞籬攲石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫,口角噙香對月吟。滿
    紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心?一從陶令平章後,千古高風說到今
    (C)欲訊秋情眾莫知,喃喃負手叩東籬:孤標傲世偕誰隱?一樣花開為底遲?圃
    露庭霜何寂寞?雁歸蛩病可相思?莫言舉世無談者,解語何妨話片時?
    (D)瓶供籬栽日日忙,折來休認鏡中粧。長安公子因花癖,彭澤先生是酒狂。短
    鬢冷沾三徑露,葛巾香染九秋霜。高情不入時人眼,拍手憑他笑路旁

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    10. 杜甫所寫〈旅夜書懷〉一詩膾炙人口,全文如下:
    「細草微風岸,危檣獨夜舟,星垂平野闊,月湧大江流。名豈文章著,官應老
    病休,飄飄何所似?天地一沙鷗。」關於此詩的賞析,下列何者正確?
    (A)是一首五言平起式律詩,韻腳是「舟、流、休、鷗」
    (B)前四句寫景,先寫大景再寫小景。「垂、闊、湧、流」四個動詞,使夜景具
    動態感
    (C)「名豈文章著,官應老病休」是詩人自許「文窮而後工」
    (D)「飄飄何所似,天地一沙鷗」寫渺小孤單之境,與「世事已黃髮,殘生隨白
    鷗」有異曲同工之妙
    11. 先秦諸子的思想與文章各有其特色,請推斷下列敘述的甲乙丙丁,各出自於何
    書?
    甲:君無術,則弊於上;臣無法,則亂於下。此不可一無,皆帝王之具也。
    乙:若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者乎?視父兄與君若其身,惡
    施不孝?猶有不慈者乎?
    丙:惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非
    之心,智之端也。
    丁:夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。
    甲 乙 丙 丁
    (A) 《韓非子》 《墨子》 《論語》 《孟子》
    (B) 《韓非子》 《墨子》 《孟子》 《論語》
    (C) 《荀子》 《墨子》 《孟子》 《論語》
    (D) 《荀子》 《論語》 《孟子》 《墨子》
    12. 儒家的「察人之法」一向不隨俗,「眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉」,絕不
    苟且,下列何者也是觀察人的方法?
    (A)君使臣以禮,臣事君以忠
    (B)不在其位,不謀其政
    (C)政者,正也;子帥以正,孰敢不正
    (D)存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,
    則眸子眊焉
    13. 「道士一見慘然,下棋子曰:『此局全輸矣!於此失卻局,奇哉!救無路矣!復
    奚言!』」(〈虯髯客傳〉)此處「局」兼指「棋局」與「世局」兩義,為「詞義
    雙關」。下列選項中,何者亦為「詞義雙關」?
    (A)相去日已遠,衣帶日已緩
    (B)蓮子心中苦,梨兒腹內酸
    (C)始欲識郎時,兩心望如一;理絲入殘機,何悟不成匹
    (D)東邊日出西邊雨,道是無晴還有晴
    14. 以下選錄不同時期的白話小說作品,請就文字特色選出正確的作家排序:

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    甲、她順著椅子溜下去,蹲在地上,臉枕著袖子,聽不見她哭,只看見髮髻
    上插的風涼針,針頭上的一粒鑽石的光,閃閃掣動著。髮髻的心子裡紮
    著一小截紅絲線,反映在金剛鑽微紅的光燄裡
    乙、笛子和洞簫都鳴了起來,笛音如同流水,把靡靡下沉的簫聲又托了起來,
    送進〈遊園〉的〈皂羅袍〉中去──原來姹紫嫣紅開遍/似這般都賦予
    斷井頹垣/良辰美景奈何天/賞心樂事誰家院──杜麗娘唱的這段崑腔
    便是崑曲裡的警句了
    丙、翠翠在風日裡養著,故把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,故眸子清
    明如水晶。自然既長養她也教育她,為人真活潑,處處儼然如一隻小獸

    丁、大家要知道,這群雞是維持這一部落的安寧秩序,保護這區域裡的人民
    幸福,那衙門裡的大人所飼的,「拍狗也須看著主人」,因為有這樣關係,
    這群雞也特別受到人家的畏敬
    (A) 張愛玲/白先勇/沈從文/賴和
    (B) 白先勇/張愛玲/賴和/沈從文
    (C) 白先勇/張愛玲/沈從文/賴和
    (D) 沈從文/賴和/白先勇/張愛玲
    15. 現代詩的創作,講求「反常合道」的創意:有時藉感官之間的移轉,使形象更
    鮮明;有時則虛實互替,使詩意更鮮活。但「反常」仍必須「合道」,新奇的字
    眼仍必須運用妥貼,才能達到「無理之妙」。下列詩作之缺空,請依上述概念選
    出最合適的答案:
    「到了這裡,請把車子隨便停停就好/如果身上還有汗臭或灰塵,請隨意掛在
    牆上/石梯灣的海風/會在半夜偷偷把它當成宵夜吃了
    這裡的日子常常太堅硬/而春天的景色則太□/偶爾夏天迷路的颱風闖入/才
    知道有人拉著棉被要跟你睡
    怎麼就睡不著/是海太□/是夜太□/是心太□/是趕著明早叫醒太陽
    要不要去記憶的深處釣魚/還記得那年秋天的那隻瓶鼻海豚嗎/我們唱著吆喝
    的歌/把她趕到回家的路上/從此她就沒有回來/就這樣沒有再回來/而記憶
    就從這裡消失/喝著小米酒的日子就/越來越長/而石梯灣的海就老了」
    (曾元耀〈石梯灣118 號的海〉)
    (A)亮/老/瘦/靜
    (B)老/美/靜/瘦
    (C)短/長/靜/瘦
    (D)瘦/吵/亮/靜
    16. 以下缺空的空格,請填入最適當的字詞:
    甲:面對我時,女兒沉默居多。沉默得像一個深鎖的□□。我只能踮著腳尖
    繞著□□的四周探尋、觀察,這樣一位少女對我越來越成為一團謎(陳芳
    明〈霧是我的女兒〉)

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    乙:我提筆的手勢擱淺在半空中,無法評點眼前這看不見、摸不到的□□聲
    音(簡媜〈夏之絕句〉)
    丙:看深青色的海水這般森冷/縱然岩石們日日□□/也看不透太平洋的深
    和廣(蓉子〈蘭陽平原〉
    (A)箱子/一方/偷看
    (B)古井/一圈/企盼
    (C)祕密/一卷/觀望
    (D)眉頭/一片/猜測
    17.
    是夜明燭,半宵之後,果有二幡子一紅一白,飄飄然如相擊於床四隅。良久,見一人望空
    而踣,身首異處。隱娘亦出曰:「精精兒已斃。」拽出於堂之下,以藥化為水,毛髮不存矣。
    隱娘曰:「後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術,人莫能窺其用,鬼莫得躡其蹤。能從
    空虛之入冥,善無形而滅影。隱娘之藝,故不能造其境,此即繫僕射之福耳。但以于闐玉
    周其頸,擁以衾,隱娘當化為蠛蠓,潛入僕射腸中聽伺,其餘無逃避處。」劉如言。至三
    更,瞑目未熟,果聞頸上鏗然,聲甚厲。隱娘自劉口中躍出。賀曰:「僕射無患矣。此人如
    俊鶻,一搏不中,即翩然遠逝,恥其不中。才未逾一更,已千里矣。」後視其玉,果有匕
    首劃處,痕逾數分。自此劉轉厚禮之。
    關於上文,下列說明何者正確?
    (A)聶隱娘的故事出自唐傳奇
    (B)由文中所述看來,隱娘沒有本事,不受重用
    (C)文中的精精兒本事超過空空兒
    (D)文中之「劉」,父母取名字叫做「僕射」
    18. 紅樓夢〈好了歌注〉「陋室空堂,當年笏滿床;衰草枯腸,曾為歌舞場。」這
    一段呼應下列的哪一句?
    (A)世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方:荒塚一堆草沒了
    (B)世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了
    (C)世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了
    (D)世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順子孫誰見了
    19-20 為題組。請閱讀下文後,回答問題:
    這是真的。
    有個村莊的小康之家的女孩子,生得美,有許多人來做媒,但都沒有說成。那年她不過
    十五六歲罷,是春天的晚上,她立在後門口,手扶著桃樹。她記得她穿的是一件月白的衫
    子。對門的年輕人,同她見過面,可是從來沒有打過招呼的,他走了過來,離得不遠,站
    定了,輕輕的說了一聲:「噢,你也在這裡嗎?」她沒有說什麼,他也沒有再說什麼,站了
    一會,各自走開了。
    就這樣就完了。
    後來這女子被親眷拐了,賣到他鄉外縣去做妾,又幾次三番地被轉賣,經過無數的驚險
    的風波,老了的時候她還記得從前那一回事,常常說起,在那春天的晚上,在後門口的桃樹

    臺北市立高級中學97 學年度轉學生聯合招生考試高二國文科試題 第6 頁 / 共11 頁
    下,那年輕人。
    於千萬人之中遇見你所要遇見的人,於千萬年之中,時間的無涯的荒野裡,沒有早一步
    ,也沒有晚一步,剛巧趕上了,那也沒有別的話可說,惟有輕輕的問一聲:「噢,你也在這
    裡嗎?」(張愛玲〈愛〉)
    19. 本文雖未詳寫女孩的美麗,但透過「春夜、桃樹、月白衫子」的媒介,讀者皆
    能感知。下列關於「女孩之美」的敘述,何者不正確?
    (A)青春鮮麗
    (B)玉潔冰清
    (C)粉妝玉琢
    (D)光彩燦亮
    20. 本文傳達的意涵中,下列何者不包括在內?
    (A)人生恆有不同形式的錯愕與失落
    (B)最基底最根源生命的無常荒涼感
    (C)人經由困苦能造就出強韌與樂天
    (D)因由乃無常,當珍惜當下
    二、 多重選擇題: 共 20 題,答對每一選項得 3 分,答錯每一選項倒扣 0.6 分,
    共 60 分。
    21. 下列成語,典故皆出自《世說新語》的是:
    (A)坦腹東床/詠絮之才
    (B)枕流漱石/期期艾艾
    (C)絕妙好辭/小時了了
    (D)自相矛盾/鄭人買履
    (E)秋扇見捐/濫竽充數
    22. 下列各組「 」中字義,兩兩相同的選項是:
    (A)「逆」閹防伺甚嚴,雖家僕不得近/不立異以為高,不「逆」情以干譽
    (B)會「數」而禮勤,物薄而情厚/「數」罟不入洿池
    (C)縱一葦之所「如」,凌萬頃之茫然/男女衣著,悉「如」外人
    (D)「緣」染溪,斫榛莽/「緣」溪行,忘路之遠近
    (E)「去」國懷鄉,憂讒畏譏/余時為桃花所戀,竟不忍「去」湖上
    23. 句式結構中,有被動句式,如:「久之,聞左公『被』炮烙,旦夕且死。」。有
    的文句雖未有「被」字,但亦屬於「被動句式」,下列選項中「」所引的字,何
    者屬之?
    (A)此中人語云:「不足『為』外人道也。」(陶潛〈桃花源記〉)
    (B) 他人「見」問,固不言;兄之問,則無隱耳(杜光庭〈虯髯客傳〉)
    (C)背筐,手長鑱,「為」除不潔者(方苞〈左忠毅公軼事〉)

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    (D)勞心者,治人;勞力者,治「於」人(《孟子‧梁惠王》)
    (E)臺灣遂自此以福爾摩沙之名「見」知於全世界(陳冠學〈福爾摩沙〉)
    24. 譬喻可分為明喻、隱喻、略喻、借喻,其中借喻乃捨棄喻體與喻詞,而直接用
    喻依呈現,請問以下哪些句子使用了「借喻」的修辭手法:
    (A)山有小口,彷彿若有光(陶潛〈桃花源記〉)
    (B)松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨(顧炎武〈廉恥〉)
    (C)絲蘿非獨生,願託喬木,故來奔耳(杜光庭〈虯髯客傳〉)
    (D)君子之德,風;小人之德,草;草上之風,必偃(《論語‧顏淵》)
    (E)我打江南走過/那等在季節裡的容顏如蓮花的開落(鄭愁予〈錯誤〉)
    25. 請問各選項的「」內,所指的時間、年歲相同者為何?
    (A)余自「束髮」讀書軒中/兒刻已「廿」有六歲矣
    (B)崇禎二年「中秋後一日」,余道鎮江往兗/壬戌之秋,「七月既望」
    (C)其實湖光染翠之工,山嵐設色之妙,皆在朝日始出,「夕舂」未下/「薄暮」
    冥冥,虎嘯猿啼
    (D)是日「更定」矣,余拏一小舟/夜起「三更」對孤燈,懶尋舊夢欲為僧
    (E)遭紛濁而遷逝兮,漫逾「紀」以迄今/遂以「十稔」之間,完成《臺灣通史》
    26. 晉明帝數歲,坐元帝膝上。有人從長安來,元帝問洛陽消息,潸然流涕。明帝
    問何以致泣,具以東渡意告之。因問明帝:「汝意謂長安何如日遠?」答曰:「日
    遠。不聞人從日邊來,居然可知。」元帝異之。明日,集群臣宴會,告以此意,
    更重問之。乃答曰:「日近。」元帝失色,曰:「爾何故異昨日之言邪?」答曰:
    「舉目見日,不見長安。」(選自《世說新語》)依上列文意推敲,下列敘述何
    者正確?
    (A)元帝「明日集群臣宴會」的目的是準備打仗復國
    (B)元帝問洛陽消息,潸然流涕的原因是因為兒子的答案不一致,有些丟臉
    (C)「爾何故異昨日之言邪?」,元帝說這一句話的情緒是吃驚的
    (D)「舉目見日,不見長安」,是整段文意的關鍵句,點出國土淪亡的無奈
    (E)以上這段內容應是收錄在〈儉嗇〉篇
    27. 黃永武《中國詩學‧設計篇》就欣賞者角度說明三疊句法的修辭效果:「在動詞
    省脫之後,語句幾乎連不起來,但讀者卻能活用他的想像去連貫意象間的關
    係」,下述何者是句中有三個名詞而完全沒有動詞的三疊句法?
    (A)荷風送香氣,竹露滴清響
    (B)黃蘆岸白蘋渡口,綠楊堤紅蓼灘頭
    (C)桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈
    (D)雞聲茅店月,人跡板橋霜
    (E)黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠
    28. 漢字雖一字一義,但亦有兩字不能拆開、須合為一詞始具完整意義者,「雙音節
    衍聲複詞」即如此類,如「逍遙」、「尷尬」、「玻璃」等。下列選項「」內的詞

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    語,何者屬於此類?
    (A)誦明月之詩,歌「窈窕」之章
    (B)兵馬「倥傯」,檔案俱失
    (C)篳路「藍縷」,以啟山林,至於今是賴
    (D)哀吾生之「須臾」,羨長江之無窮
    (E)山河「破碎」風拋絮,身世飄搖雨打萍
    29. 下列有關賦的敘述,何者正確?
    (A)是介於詩、文之間的一種文體,屬於韻文
    (B)源於詩經,興於楚辭,而盛於兩漢,為漢代的代表文學
    (C)南北朝時變為俳賦,唐變為律賦
    (D)至宋,受古文影響,變為散文賦,代表作有秋聲賦、前後赤壁賦
    (E)陸機文賦屬於散文賦,以述說文學理論為主
    30. 所謂「唐詩主韻味,宋詩主說理」,依此文學觀點,以下各選項何者為宋詩?
    (A)蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽,青山獨歸遠
    (B)昨夜江頭春水生,蒙衝巨艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行
    (C)獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫
    (D)橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中
    (E)松風吹解帶,山月照彈琴,君問窮通理,漁歌入浦深
    31. 文學作品中,除了描寫人物之外,多半是作者藉著人物或景物表明心跡,或抒
    發同病相憐的情懷,以下藉人物或景物表達自己心境或遭遇的作品,何者正確?
    (A)范仲淹藉〈岳陽樓記〉表達「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的情懷
    (B)歐陽修藉〈醉翁亭記〉表達醉翁之意不在酒,在於「與民同樂」的情懷
    (C)陸游在〈書憤〉一詩中最後兩句提到「出師一表真名世,千載誰堪伯仲間」,
    雖然是讚揚〈出師表〉的傳世不朽,實際上也在藉此表明自己想效法諸葛亮
    鞠躬盡瘁的精神,流露自己老驥伏櫪,壯心未已的心志
    (D)〈傷仲永〉一文中,王安石藉方仲永由天才淪為常人的描寫,暗示自己學習
    歷程的艱辛
    (E)柳宗元藉〈始得西山宴遊記〉表達對當局不滿與對自己遭遇的怨懟
    32. 「時間」是中國文學作品中普遍而重要的主題,作者往往藉著鮮明的時間意識
    表達他對生命的感懷。下列詩句,屬於這種表現的選項是:
    (A)青青河畔草,綿綿思遠道。遠道不可思,宿昔夢見之
    (B)對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多
    (C)盛壯不留,容華易朽,如彼槁葉,有似過牖
    (D)黃河走東溟,白日落西海。逝川與流光,飄忽不相待
    (E)行到水窮處,坐看雲起時。偶然值林叟,談笑無絕期
    33. 陳列擅用摹寫手法,將八通關的種種風貌具體呈現在讀者眼前。下列何者屬於
    視覺摹寫?

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    (A)在戰戰兢兢的跋涉走險之後,高山草原是一個適合讓人停下腳步,卸下行
    囊,好好休息,讓心神靜一靜的地方
    (B)草原上的那些因過客頻繁來往踐踏而成深溝的步道,看似泥濘稀爛,但由於
    其中的水分業已凍結,踩起來卻是硬硬脆脆的,發出喀喀的聲響
    (C)冬季時,台灣赤楊葉已落盡,因附生著苔蘚和懸垂的松蘿而顯得青灰斑駁的
    空枝,浮映在迷濛霧色中,頗有疏冷靜淨之美
    (D)在四周彷彿充滿了野性的群山間,草原透露的是一種可親的溫柔
    (E)高山草原的魅力,會不會是由於它與周遭的崇山峻嶺之間所形成的一種對比
    呢?我這麼想
    34. 關於小說的敘述,下列選項何者正確?
    (A)「小說」一詞,始見於《莊子‧外物篇》,諸子十家中即有「小說家」,可見
    小說自先秦以來便備受重視
    (B)魏晉南北朝的小說已有完整結構,主要類型分為兩種:一為記載神鬼怪談的
    志怪小說,如干寶的《搜神記》;一為志人小說,如《世說新語》
    (C)唐代小說稱為「傳奇」,是短篇文言性質,其內容題材常為元、明戲曲取材
    (D)宋代小說稱為「話本」,是市井說書人的說書底稿,如李昉的《太平廣記》即
    為當時最通行的代表作
    (E)元、明、清章回小說盛行,李漁稱「《三國演義》、《水滸傳》、《西廂記》、《金
    瓶梅》」為四大奇書
    35. 寓情於景,以哀景寫哀情,常是文人慣用的抒情手法。下列文句,皆是情景交
    融之作,內容運用秋景寫秋思的選項是:
    (A)枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯
    (B)相見時難別亦難,東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。曉
    鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看
    (C)今夜鄜州月,閨中只獨看。遙憐小兒女,未解憶長安。香霧雲鬟濕,清輝玉
    臂寒。何時倚虛幌,雙照淚痕乾
    (D)滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘。守著窗兒,獨自怎生得黑。梧桐更
    兼細雨,到黃昏,點點滴滴。這次第,怎一個愁字了得?
    (E)玉爐香,紅蠟淚。偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘。夜長衾枕寒。梧桐樹,
    三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明
    36. 孟子曰:「有為者,辟若掘井。掘井九軔而不及泉,猶為棄井也」,意指一個人
    為學或做事,都不能半途而廢,必須努力堅持到底,才會有成就。下述論語章
    節何者可與其互相闡發?
    (A)譬如為山,未成一簣;止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也
    (B)其身正,不令而行;其身不正,雖令不從
    (C)不怨天,不尤人;下學而上達,知我者,其天乎!
    (D)苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫
    (E)己所不欲,勿施於人

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    37. 詩文中常以節氣、星象或動、植物來借指時間,請選出下列相同季節的選項:
    ( A)戍鼓斷人行,邊秋一雁聲,露從今夜白,月是故鄉明
    ( B)曲巷跳魚,圓荷瀉露,寂寞無人見。紞如三鼓,鏗然一葉,黯黯夢雲驚斷
    ( C)昨夜庭前葉有聲,籬豆花開蟋蟀鳴;不覺商意滿林薄,蕭然萬籟涵虛清
    ( D)清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂;借問酒家何處有,牧童遙指杏花村
    ( E)東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。莫道不銷魂,簾捲西風,人比黃花瘦
    38. 唐詩四期,下列相關解說何者正確?
    (A)初唐四傑為王勃、楊炯、陳子昂、駱賓王
    (B)初唐沈宋(沈佺期、宋之問)訂立了五言律詩的體製
    (C)盛唐邊塞詩興起,是因國勢積弱,吐蕃、突厥、契丹屢次犯邊之故。代表詩
    人有岑參、高適、王之渙、王昌齡等
    (D)中唐社會派詩人韓愈、孟郊、賈島深受杜甫影響,以關懷社會民生為題材
    (E)晚唐詩人李商隱、杜牧風格唯美浪漫。李商隱尤其穠麗迷離難解,「莊生曉
    夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑」可見一斑
    39. 「晚明小品文」講求獨抒性靈,不求經世致用,而強調文章的真率天成和自然
    趣味,展現作者不同的審美品味,請判斷以下各句何者屬之:
    (A)大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣、爐火獨往
    湖心亭看雪。霧淞沆碭,天與雲與山與水上下一白,湖上影子惟長堤一痕,
    湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已
    (B)月景尤不可言,花態柳情,山容水意,別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受
    用,安可為俗士道哉!
    (C)凡曝沙之鳥,呷浪之魚,悠然自得,毛羽鱗鬣之間,皆有喜氣。始知郊田之
    外未始無春,而城居者未之知也
    (D)日與滁人仰而望山,俯而聽泉,掇幽芳而蔭喬木,風霜冰雪,刻露清秀,四
    時之景,無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成,而喜與予遊也。因為本其山
    川,道其風俗之美,使民知所以安此豐年之樂者,幸生無事之時也。夫宣上
    恩德,以與民共樂,刺史之事也。遂書以名其亭焉
    (E)樹林陰翳,鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂,而不知人
    之樂;人知從太守遊而樂,而不知太守之樂其樂也
    40. 閱讀下列新詩:
    「那裡,兩岸掛滿長袖短袖的季節/一些領夾以鱷魚之姿/夾住要飛走的歲月
    /一杯杯酸梅湯、椰子汁、檸檬水霸佔走道/流盪著國際電話線上輕輕碰觸記
    憶的/淡水河、濁水溪、愛河水
    鹽酥雞是沒有屬性的/蜜餞有宜蘭的風光/廉價的痞子的愛情竟也在各種髮夾
    和小吃攤之外/大膽陳列
    給女兒買一把梳理鄉愁的梳子/給兒子買一隻可以讓時間歇息的椅墊/給自己
    買一種可以攀住眼眶流連哀怨的茶壺/那種墨色沉澱的感覺/可以讓自己感受
    到夜色如何與時間擦身」(取材自〈秋之興台北文學獎〉)

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    關於這一首詩的賞析,正確的選項是:
    (A)整首詩以所出現的食物及物品判斷,主題應與夜市相關
    (B)「一些領夾以鱷魚之姿,夾住要飛走的歲月」,指的是領夾做成鱷魚的形狀,
    即能留住飛逝的歲月
    (C)「兩岸掛滿長袖短袖的季節」中的「兩岸」指的是河岸或是海岸
    (D)「廉價的痞子的愛情竟也在各種髮夾和小吃攤之外/大膽陳列」指的是愛情
    長長久久
    (E)「給女兒買一把梳理鄉愁的梳子」呼應「流盪著國際電話線上輕輕碰觸記憶
    的淡水河、濁水溪、愛河水」

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