義民爺
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義民爺，為臺灣民間信仰，祭祀在械鬥、民變、戰爭中，因保衛家鄉而犧牲的義民軍。每年農曆七月二十為「義民節」。新竹縣新埔鎮「褒忠亭義民廟」因收葬台灣民主國之乙未戰爭於新竹陣亡的桃竹苗子弟兵，意義重大，香火鼎盛。目录[隐藏] |
[编辑] 新埔義民廟
1786 年福建省臺灣府發生林爽文事件[1]。數萬群眾加入林爽文之民變。後因軍紀不良，大新竹居民被迫以鄉勇形式組織義民軍，抵抗林爽文軍隊保衛自己的家鄉。在新竹地區，則有陳紫雲領導下，轉戰新竹苗栗等地。事件平定後，鄉民撿集新竹死難客家骨骸共二百多具，合葬於枋寮（即今新竹縣新埔褒忠亭義民廟）。1862年彰化縣發生戴潮春事件，新竹縣義民軍又再次出征，以劉維翰、姜殿邦、張元清為首，衝鋒陷陣保衛鄉土，獻身死義者百人，後來也撿拾忠骸迎葬於新埔義民廟烈士墓旁，稱為“附冢”[2]。長期困擾客家人的閩粵械鬥，在1835年閩客共建金廣福墾號，以及1853年林文察協助台灣中北部平定小刀會和1863年平定戴潮春事件後漸漸止息。1894 年，中日「甲午戰爭」爆發，清廷戰敗，簽訂「馬關條約」，將台灣、澎湖割讓日本。1895年5 月，台灣民主國成立，苗栗客家仕紳吳湯興奉令為義軍統領，召集地方鄉勇組織義民軍，北埔的「金廣福」姜家後代姜紹祖與頭份的武秀才徐驤也來響應。日本近衛軍團攻陷基隆後，6月11日泉州人辜顯榮代表艋舺士紳迎接日本軍進入台北城。日軍佔領台北後，開始南進政策。客家義民軍，由於熟悉山地地形，並且採取游擊戰術，在桃竹苗等地抗日屢屢告捷。但隨著糧草及武器彈藥不足，並且在日軍優勢火力下，最後客家義軍崩潰瓦解。
戰後新埔義民廟收葬乙未戰爭新竹地區陣亡之桃竹苗子弟兵，人數最多意義也特別重大，所以深深獲得義軍子孫最大的重視。日據時期後，隨著北臺灣客家人往外縣市二次移民，也將新竹縣為主的義民信仰，逐漸分香到全臺灣省各地，但信仰範圍隨著這些散狀的新客家庄，僅呈點狀分布。
[编辑] 主廟
[编辑] 分廟
- 桃園縣平鎮市「平鎮褒忠祠」（1791年（乾隆56年）分香自新埔鎮枋寮「褒忠亭義民廟」）
- 苗栗縣頭份鎮「義民廟」（清朝末年的光緒年間，分香自新埔鎮枋寮「褒忠亭義民廟」）
- 高雄市三民區「高雄褒忠義民廟」（分香自新埔鎮枋寮「褒忠亭義民廟」）
[编辑] 各地義民廟
其他地方雖然也有忠義亭或義民廟，但都不如新竹新埔義民廟一般意義重大。[编辑] 六堆
清康熙六十年（1721 年），朱一貴事件從民變釀成分類械鬥，而威脅六堆客家地區的安全。客家先民為保護家鄉，組織「六堆義民團」。事後興建「忠義亭」，祭祀平亂的英靈。屏東縣竹田鄉「六堆忠義祠」原名為忠義亭，是為紀念嘉應州義民。[编辑] 諸羅
林爽文事件中，諸羅縣以泉州閩南人為主的軍民，由於堅守城池，使林爽文軍不能染指；因此在兩年後，乾隆帝為嘉許諸羅縣民的忠義，取「嘉其忠義」的意思，賜名嘉義，諸羅縣才改名為嘉義縣。[编辑] 苗栗
在苗栗地區，則有鍾瑞生領導，轉戰於苗栗、臺中、彰化等地。清高宗乾隆帝曾為此，對全臺灣客家庄頒「褒忠」匾額[3]。苗栗縣苗栗市苗栗社寮崗(北苗)義民廟，是為紀念林爽文事件時英勇陣亡的淡水廳幕僚壽同春、苗栗義軍首領鍾瑞生、以及陣亡的苗栗客家義民，約與新竹枋寮義民廟同時代興建，也就是林爽文事件不久後的乾隆末年。[编辑] 雲林
雲林縣北港鎮「旌義亭」是為紀念泉州府閩籍義民。[编辑] 參考資料
- ^ 國民中學歷史科教師手冊，康軒文教事業。
- ^ 客家"義"字在新竹放大
- ^ 義民廟之緣起紀要
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