原文： 訓儉示康 司馬光 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧

原文：
　　　　訓儉示康　　　　司馬光
　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧
棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取
蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱
「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足
與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未
嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯
醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士
大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚
，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如
是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

　　又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：「
居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使
急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對
曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，
自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，
外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不
能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於
今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎
？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

　　御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則
寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰
：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，
敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」

　　昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，
君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史輶知其及禍
；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東
市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。

　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以
訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
大意：
　　　(一)自「吾本寒家」至「但順吾性而已」　　記敘自己天性儉樸。
　　　(二)自「眾人皆以奢靡為榮」至「嘻，異哉」　　說明儉素為美的道理。
　　　(三)自「近歲風俗尤為侈靡」至「忍助之乎」　　說明近世風俗日趨奢侈的可哀。
　　　(四)自「又聞昔李文靖公為相」至「豈庸人所及哉」
　　　　　（舉李文靖公、魯公、張文節事）說明前輩大賢的深謀遠慮、崇尚節儉，非庸人
　　　　　能及。
　　　(五)自「御孫曰」至「故曰侈，惡之大也」
　　　　　（引御孫言）說明儉為德基、侈為惡源的道理。
　　　(六)自「昔正考父饘粥以餬口」至「今多窮困」
　　　　　（舉例）說明以儉得福、以侈賈禍的情形。
　　　(七)自「其餘以儉立名」至「使知前輩之風俗云」
　　　　　勉其子，身當服行儉德，並傳訓子孫後世。
主旨：訓勉子孫服行儉德。（篇末(七)）
文體：論說文。