【「『須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？

【「『須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？
　　一切有為法，如夢幻泡影，
　　如露亦如電，應作如是觀。』」】

　　大眾以種種物布施，不夠不如有個人發菩提心。發這四種菩提心，持這部經呢，發個廣大心、第一心、常心、不顛倒心，唸這部經，或唸四句偈，或者唸「摩訶般若波羅蜜多，摩訶般若波羅蜜多」，一面唸呢，一面修心，使六根不動。六根不動，則六塵不起；六塵不起呢，將八識轉成為五智，即是由根塵識圓通。

【「佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」】

　　開佛知見呢，是結個佛因。示佛知見呢，即導入佛的境界。悟佛知見呢，將與佛心契合了。這樣心契合了，漸漸入個金剛後心，不為煩惱所斷，這樣然後才到這個明心入門的境界。再進一步，將明心的境界維持得長久，將之任持，心漸漸光明，乃至見性成佛。
　　現在大眾跟我念金剛經的真言。持這個經呢，或者唸一句「南無觀世音菩薩」也好，或者唸「南無阿彌陀佛」也好，不過是唸佛修心，不是教大眾唸口簧。如果大眾唸阿彌陀佛，唸口簧，唸得喉嚨破了，唸了一萬世，都不成得功的。這個唸佛修心，這個是密宗的講法。如果顯教的講法，只是唸口簧的境界已矣，所以不可不知。
　　現在傳「金剛經真言」：

納莫邦嘎娃地。煎炸巴囉密打野。唵。納地。地打。衣哩施。衣哩施。密哩施。密哩施。悲納煙。悲納煙。納莫邦嘎娃地。不囉打木。不囉地。衣咧地。衣咧地。密咧地。密咧地。蘇咧地。蘇咧地。烏蘇咧。烏蘇咧。補育醫。補育醫。梭哈。