淨空法師講述 講記小組整理 問：如能老實專念阿彌陀佛，是否阿彌陀佛也能加持，使弟子由信願不堅定逐漸走向信願堅定？即使心中有疑惑，阿彌陀佛是否也念我，在佛力加持之下逐漸消除我的懷疑，從而走向不懷疑、不夾雜、不間斷的良性循環？

淨空法師講述　　講記小組整理
問：如能老實專念阿彌陀佛，是否阿彌陀佛也能加持，使弟子由信願不堅定逐漸走向信願堅定？即使心中有疑惑，阿彌陀佛是否也念我，在佛力加持之下逐漸消除我的懷疑，從而走向不懷疑、不夾雜、不間斷的良性循環？
答：道理是沒有錯，可真正不懷疑很難。信佛，實在不容易。真信，是要做到「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。若沒做到，那個信心靠不住。所以真信佛就是要依教奉行，並非講解，講經若不能依教奉行是修福報，是福德不是功德。福德，對於生死大事幫不上忙；換言之，你將來該怎麼輪回還是怎麼輪回。功德是戒定慧，因戒得定，因定開慧。功德能幫你超越六道，大的功德能幫你超越十法界，這不能不懂。總而言之，一定要認真幹，能做到老實專念阿彌陀佛，這一生就成佛！什麼是老實？在日常生活當中，念佛功夫得力（沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷。）工作可以照做，佛號不間斷，這是成片，決定往生，而且品位很高。因為你真正做到《無量壽經．三輩往生》所講的條件：「發菩提心，一向專念」。老實專念就是發菩提心，此話是蕅益大師在《彌陀經要解》裡講的。你只要老實，不夾雜、不懷疑就是菩提心。一心一意求生極樂世界，一心想親近阿彌陀佛，對於這個世間淡薄，沒有任何貪戀，這個心就是無上菩提心。
問：「佛菩薩加持」的意思？就是自己的善心善行，慢慢顯現出來，佛性也一層一層的露出，其實是自己的真性在保佑自己，這種解釋對嗎？
答：這種解釋對了一半但不圓滿，因為確實佛菩薩在冥冥當中幫助你。但是佛菩薩幫助你，就跟你以上所說的道理一樣，它是相對的，你有一分的善行，佛菩薩幫助一分；有兩分佛菩薩幫助兩分，沒有善行求佛菩薩幫助，佛菩薩幫不到。
　　這個道理，我在講經當中常常舉日本江本博士水實驗來做證明，若你能把他的水實驗原理明白了，這個問題就解決。由此可知，真正得到佛菩薩加持是要放下；放不下，那加持是非常有限的。若你能在世出世間法裡頭，對人、事、物都不執著，你就入正覺成阿羅漢，那你是真佛弟子，跟佛非常接近。再能把分別放下，不再分別世出世間一切法，你是正等正覺。真正能做到不起心、不動念，你是無上正等正覺，你自性裡的智慧、德能、相好，自然就現前。所以此地不能解釋，因為一解釋都落在妄想分別執著裡，具足妄想分別執著這是標準的六道凡夫的輪迴心，學佛還是造的輪迴業，出不了六道輪迴。六道有三善道、三惡道，能好好的斷惡修善能生三善道，但出不了六道輪迴，這道理要懂。
　　（節錄自淨空法師講述之「學佛答問」21-422-01）
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心得交流：慈悲心從何處修
　　對我們普通修行人來說，如何修慈悲心呢？實在說來，這個慈悲心不是修來的，是我們本有的，看見年老體弱的人，你會生憐憫之情，看見殘疾小狗，你會生可憐之心等等，這些都是慈悲心的體現。
　　那為什麼我們現在變得沒有慈悲心了呢？只因我們被煩惱搞迷了，不修、不洗、不擦，我們的慈悲心就不顯現。所謂修行就是發現煩惱，然後把他們掃除乾淨，等功夫到了，我們自然會說：本來無一物，何處惹塵埃。這不是教會的，是體會到的，是證得的。地藏菩薩在因地是如何修慈悲心的呢？在母親過世後，發大懺悔心大精進心，不停念佛，忽入定境，目睹地獄相狀，救拔生母，而成就的。他並沒有刻意去修，而是出自本心的去念佛的。
　　同樣地，如果我們在念佛時也能像光母女那樣念念不忘生母痛苦，念念不忘地獄眾生，念念不忘六道苦眾，成就就會很快。所以念佛首先和自己最親的人聯繫起來，那功夫自然落到實處，自然得力。我們所實踐的念佛法門，就有了根，因為是出自本心的，所以祖師大德提倡孝敬是學佛根本，道理就在這?。不管念佛、參禪、修密、學戒，等等八萬四千法門，若都能先考慮父母親屬，首先為他們修，為他們代苦，這個修行就都有了根。有了根，慈悲心自自然然就發出來了。
　　有許多同修很能發大心，什麼救度天下蒼生啊，什麼普度眾生啊，如果不能夠先救度自己的父母親屬，那他的願心與修行就值得懷疑，因為他的所謂的慈悲心、菩提心，沒有根啊，起碼這個根在半空中，一點泥土都沒有。你說這個花能開，這個果能成嗎？很多學佛的人，在外的法緣很好，也可以說人緣好，待人親切，有禮貌。我們在外，很自然的會將自己最好的一面呈現出來，但是，回到家，就不是那個樣了。很自然的又會將自己不善的那一面呈現出來。其實，我們修學佛法，或者學習聖賢經典首先就是要把我們對待家人的錯誤方式修正過來。家人不放心，不安心的事我們少做。多一份心思在家人的身上，讓他們感受到我們的溫暖就像太陽無私的奉獻，自然而然他們會接受真理的。因為這是每個人都必須要的。他不接受，是因為他從我們的身體力行中，還有不放心，疑惑所致。還有與家人的相處，不在話多不多，最重要的是心是否是毫無隱瞞的，真正地信任。更何況我們學佛的人，更是不能有隱私權可言。能對家人做到毫無隱私，真正的透明，相信我們每一個人的家庭會經營得很圓滿，家庭和睦了，對於自己的修行也會形成良好的助緣。