《無量壽經》講述1‧遵修普賢大士之德。具足無量行願。

《無量壽經》講述1‧遵修普賢大士之德。具足無量行願。
2011/03/10 07:16:37　瀏覽33｜回應0｜推薦2

遵修普賢大士之德。具足無量行願。
安住一切功德法中。
淨空法師 講述 無量壽經 (正釋經文)
第一條就是淨宗的宗旨。
古德將《普賢菩薩行願品》列在「淨土三經」之後，稱為「淨土四經」，其根據就是這一條，使我們明瞭西方極樂世界四土九品，從下下品到上上品，皆修普賢之德。難怪華藏會上四十一位法身大士，都要隨普賢菩薩念佛求生極樂世界。大乘經論也講，菩薩不修普賢行就不能圓成佛道，「圓」是指圓滿佛果，即天台家講的圓教佛果。
「無量行願」，「行」是實行，「願」是志願，濃縮起來說就是「四弘誓願」，而「四弘誓願」展開就是無量行願。普賢菩薩參訪一位善知識，一定是先禮敬，然後讚歎。可是五十三位善知識中，有三位他有禮敬，沒有讚歎。這三位，第一位是勝熱婆羅門，代表愚癡；第二位是甘露火王，代表嗔恚；第三位是伐蘇蜜多女，代表貪愛；這三位代表「貪、瞋、癡」。對於「貪、瞋、癡」，善財童子參學時有禮敬沒有讚歎。由此可知，讚歎是讚歎善法，不讚歎惡法，但是禮敬沒有善惡之分。「禮敬」與「讚歎」的差別很大，我們要曉得。
「十願」，在此地就不一一細說，大家可以參考《無量壽經》全套的錄音帶。普賢菩薩十願是無量行願的歸納，而阿彌陀佛說四十八願，則比十願詳細多了。但是最重要的是「具足」，我們有沒有具足？若有信、有行而無願，則補能往生西方極樂世界。若真希望這一生往生極樂世界，必須把《無量壽經》四十八願當做早課，天天念、時時學，把四十八願變成自己的本領，那就「具足」了。四十八願就是無量行願，普賢菩薩「十大願王」、「四弘誓願」皆在其中。
「安住一切功德法中」，「一切功德法」就是「南無阿彌陀佛」。隋唐時代，古大德曾經將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，做了一個比較。四十九年所說的一切法，哪一個第一？大家公認《法嚴經》第一，《法嚴經》是經中之王，根本法輪。《法嚴經》再與《無量壽經》比較，《無量壽經》第一，因為《法嚴經》到最後普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，《華嚴經》才圓滿。《無量壽經》自始自終都是講西方極樂世界，所以它是《華嚴經》的歸宿、總結論，是第一之第一。夏蓮居士將《無量壽經》分為四十八品，哪一品第一？四十八願第一。這是阿彌陀佛自己述說的，是全經最重要的一部分。四十八願中，哪一願第一？古人說，第十八願第一。何以說第十八願第一？第十八願就是臨終十念往生，這就說明名號功德不可思議，所以這一句名號就是「一切功德法」。
而名號展開是四十八願，四十八願展開是《無量壽經》，《無量壽經》展開是《華嚴經》，《華嚴經》展開是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法。這一句名號是總綱領，我們抓到這個綱領，所有一切法、一切經典、一切法門就統統掌握到了。
「安住」，就是把心住在「阿彌陀佛」上。所以，真正修行人想在這一生當中，穩穩當當快速成就，這一句佛號足夠了。念經、讀經是為明理，道理明白，事實清楚，信心建立了，其他的自然就放下了。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛化眾生，皆以此法門為第一。淨土法門難信易行，有大福大智慧的人方能相信。小乘如舍利弗智慧第一，大乘如文殊菩薩智慧第一，不是智慧第一的不能相信。
我們想想，我們的智慧不但比不上文殊.菩薩，連小乘舍利弗尊者也比不上。但是我們對淨土法門一聽就歡喜、相信、接受，且願意修學，從這一點來說，我們不比文殊菩薩差。他選擇了這個法門，我也選擇了這個法門；他是智慧的選擇，我也是智慧的選擇。「安住」是心安理得，理事通達明瞭，心才真正安住在「南無阿彌陀佛」之中，這就是「一切功德法」。