一切諸佛

一切諸佛，
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。----出自 金剛經

請問 金剛經這裡 才在第八分而已
整部金剛經都還講不到1/4
竟然 說佛與佛法 都從此經出

此經 究竟是指什麼

• 2008-03-10 16:29:59 補充 問承教有言。
  一切諸佛及佛法皆從此經出。
  如何是此經。師曰。長時轉不停非義亦非聲。
  曰如何受持。師曰。若欲受持者應須用眼聽。
  -----出自景德傳燈錄卷第二十六

最佳解答

• 發問者自選

回答者：	禪心 ( 實習生 1 級 )
擅長領域：	佛教
回答時間：	2008-03-10 20:18:59

[ 檢舉 ]

《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷10：「《金剛經》云：『若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。』只據平常講究，乃經中常論。雪竇拈來頌這意，欲打破教家鬼窟裏活計；昭明太子科此一分，為能淨業障。教中大意說『此經』靈驗，如此之人先世造地獄業，為善力強未受，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅；『此經』故能消無量劫來罪業，轉重成輕、轉輕不受，復得佛果菩提。據教家轉此二十餘張經，便喚作『持經』，有什麼交涉！有底道；『經自有靈驗。』若恁麼，爾試將一卷放在閑處看，他有感應也無？



法眼云：『證佛地者，名持【此經】。經中云：【一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。】』且道：喚什麼作此經？莫是黃卷赤軸底是麼？且莫錯認定盤星！金剛諭於法體堅固，故物不能壞，利用故能摧一切物；擬山則山摧，擬海則海竭；就諭彰名，其法亦然。



此般若有三種：一實相般若，二觀照般若，三文字般若。實相般若者即是真智，乃諸人脚跟下一段大事，輝騰今古，逈絕知見，淨裸裸、赤灑灑者是。觀照般若者即是真境，二六時中放光動地；聞聲見色者是。文字般若者即能詮文字，即如今說者聽者。且道：是般若、不是般若？



古人道『人人有一卷經。』又道『手不執經卷，常轉如是經。』若據『此經』靈驗，何止轉重令輕、轉輕不受？設使敵聖功能未為奇特，不見 龐 居士聽講《金剛經》，問座主曰：『俗人敢有小問，不知如何？』主云：『有疑請問。』士云：『無我相、無人相，既無我、人相，教阿誰講？阿誰聽？』座主無對，却云：『某甲依文解義，不知此意。』居士乃有頌云：『無我亦無人，作麼有疎親？勸君休歷座，爭似直求真。』



金剛般若性外絕一纖塵，我聞并信受總是假稱名，此頌最好，分明一時說了也。圭峯科四句偈云：『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』此四句偈義全同證佛地者名持『此經』。又道：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』此亦是四句偈，但中間取其義全者，僧問晦堂：『如何是四句偈？』晦堂云：『話墮也不知。』雪竇於『此經』上指出：『若有人持【此經】者，即是諸人本地風光本來面目。』若據祖令當行，本地風光、本來面目亦斬為三段，三世諸佛十二分教不消一揑。到這裏設使有萬種功能，亦不能管得。



如今人只管轉經，都不知是箇什麼道理；只管道『我一日轉得多少』，只認黃卷赤軸、巡行數墨，殊不知全從自己本心上起，這箇唯是轉處些子。大珠和尚云：『向空屋裏堆數函經看。』他放光麼？只以自家一念發底心是功德？何故？萬法皆出於自心。一念是靈，既靈即通，既通即變。古人道：『青青翠竹，盡是真如；欝欝黃花，無非般若。』若見得徹去，即是真如；忽未見得，且道：作麼生喚作真如？《華嚴經》云：『若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。』爾若識得去，逢境遇緣，為主為宗。……」(CBETA, T48, no. 2003, p. 220, a20-c16)



所以，「此經」即是如來藏 – 阿瀨耶識。